Par TARSO GENRO*
La confirmation de la victoire de Lula ne peut avoir lieu que lorsque le poids de la loi pénale retombe entièrement sur les fascistes, les miliciens et leurs dirigeants politiques
Le 12 décembre 2022, alors que le président Lula sortait d'une session historique du Tribunal supérieur électoral, écoutant un discours épique du ministre Alexandre de Moraes, des miliciens bolsonaristes ont attaqué le siège de la police fédérale et incendié des véhicules à Brasilia. C'était notre brasserie de Munich, une «putsch« pour un coup d'État qui a échoué et une protestation pour sa défaite aux élections présidentielles, où toute la saleté qui en est ressortie provenait de ses écuries de »fausses nouvelles”, des organes étatiques équipés, des actions illégales de la police fédérale des routes et des casiers bandits du budget secret. Ces actions de la droite bolsonariste montrent que la victoire et la démocratie de Lula dépendent encore d'un processus politique fort d'éloignement des vestiges de la tragédie ancrés dans le port de notre histoire récente.
Voté par la base du gouvernement dans un geste scandaleux devenu une honte planétaire de notre décadence démocratique, qui se vantait de son isolement international, de son négationnisme génocidaire et de ses attaques systématiques contre les institutions de la Constitution de 1988, ce "budget" ne pouvait qu'être composé d'une alliance marginale des religions de l'argent avec le pire du physiologisme des élites patronales du pays. C'était l'unité de la barbarie contre la démocratie, du physiologisme avec l'esprit de milice, d'une grande partie des classes moyennes avec les institutions « sacrées » du saint-esprit monétisées dans la corruption politique.
C'est ainsi qu'il a été élu, pour détruire la parité des armes lors des élections, dans lesquelles la chose surprenante a été la victoire d'un homme soi-disant anéanti par un complot médiatique et légal, qui est revenu avec courage et énergie morale pour reconstruire un pays déchiré par la haine , l'œuvre d'art du fascisme qui a couvert au moins deux siècles d'histoire occidentale. Ici, il assume ouvertement – avec Jair Bolsonaro – la passion nécrophile du déni et la naturalisation de la douleur d'autrui par la débauche planifiée. Milices et groupes politiques, milices et religions d'argent : armes et gestes, meurtres et naturalisation de la mort, racisme et misogynie, ont composé le dictionnaire de l'encyclopédie nationale fasciste qui a failli nous conduire au suicide.
Le fascisme et le nazisme sont siamois, désormais embrassés par la majorité des classes dirigeantes et les classes populaires manipulées par la politique d'extrême droite. Tous deux sont anti-système, ils proposent des révolutions "d'en haut et "d'en bas", qui reconnaissent dans la barbarie une substance permanente contenue dans l'Humain : "pas un malheureux accident de l'histoire" (...), comme disait Simone Weil, mais "le bourbier barbare de l'âme", "un caractère permanent et universel de la nature humaine", attendant des occasions critiques de se manifester par la violence et le déni de solidarité et de justice. (la barbarie intérieure, Jean-François Mattei, Unesp).
Le livre Caste – les origines de notre malaise, d'Isabel Wilkerson (Zahar), éclaire avec force la formation de la société américaine et sa structure de pouvoir institutionnalisée à partir du XIXe siècle. Les castes organiquement assemblées autour du «les plantations» et la création de l'identité « noire » – comme une chose – en contraste avec l'identité blanche des colons européens, a déclenché une forme épique d'exploitation par le travail. Là se sont formées les nouvelles bases d'accumulation – matérielles et culturelles – des spécificités d'un nouveau système capitaliste en expansion, dont les tendances hégémoniques à l'échelle mondiale étaient déjà visibles.
Modernisation et barbarie, science et technique, politique et idéologie, s'harmonisent ainsi : elles façonnent l'empire qui devient – à la fois – un exemple de libéralisme politique et aussi un exemple de la coexistence de ses libertés avec la barbarie. Le XXe siècle condense et intègre, favorise les divisions et les répulsions, dans la nation grandissante, qui se manifestent aussi bien dans les « partis » de la barbarie que parmi les « partis » de la démocratie moderne, modérateurs de la violence, dont la tendance serait d'attribuer au Énoncer des normes minimales de civilité, qui, si elles étaient appliquées, bloqueraient les excès gênants de la formation de la nation.
L'impulsion de la démocratie américaine reste cependant liée au système des castes, déjà organique dans les classes sociales en renouvellement, dont la politique – de l'État – a favorisé à la fois la démocratie et le martyre de millions, pour la gloire de la civilisation occidentale. Ce conflit entre barbarie et civilité démocratique s'exprime aussi dans les luttes de résistance – victorieuses ou défaites – contre le nazisme et le fascisme. Et dans la lutte entre dictatures et défenseurs des fondements constitutionnels des démocraties en Amérique latine, aujourd'hui uniformément assiégée par le fascisme, qui revient avec divers modèles formels à l'échelle planétaire
Il est peu médiatisé dans l'historiographie du racisme et «l'apartheid” américain, que les intellectuels et les scientifiques « sociaux » du parti nazi ont étudié avec grand intérêt les stratégies de purification sociale et raciale aux USA, telles que les zones interdites à la communauté noire – tant dans l'espace social que géographique – comme ainsi que l'interdiction des mariages entre blancs et noirs, aux origines de la formation démocratique américaine. L'élection du président Joe Biden, qui est à l'opposé de Donald Trump et du Klan en la matière, permet une réflexion plus large et plus approfondie sur cette question vitale pour l'avenir des Amériques.
En fait, l'affirmation du modèle américain au sein du système de pouvoir mondial a été un gigantesque laboratoire de conciliation entre la barbarie et l'humanisme moderne, dans lequel la force de la barbarie, qui est vivante et forte, a récemment été mise à l'épreuve lors de la tentative de coup d'État du président Donald Trump aux États-Unis. assaut contre le Capitole. Le choix de l'emplacement occupé par les miliciens bien payés n'était pas gratuit, car il y avait le symbole de la démocratie libérale qui incorporait de manière procédurale la vaste communauté noire du pays dans les protections de l'État de droit formalisées dans les lois, comme une idée que la nation voulait faire soi-même.
En comparant la situation de la montée du fascisme en Italie avec les épisodes politiques nationaux qui donnaient progressivement une forme politique légitime au bolsonarisme (proto-fascisme), qui s'unifiait lentement avec les couches pertinentes du capital financier et avec les secteurs les plus marginaux de la bourgeoisie plus « aventureux », prend tout son sens : il s'agit d'appréhender le processus de succession, au sein de ses « élites », qui va se refléter tant dans la stratégie politique des secteurs populaires, que dans les mutations nécessaires à l'adaptation du capitalisme à un nouveau cycle d'accumulation .
Antonio Gramsci en prison en 1926, près de deux ans après avoir été élu député, écrivait en pleine époque fasciste que « les éléments de la nouvelle culture et du nouveau mode de vie (…) ne sont que les premières tentatives (…) une et l'initiative simienne », à s'immiscer dans ce qu'aujourd'hui « on appellerait l'américanisme » : c'est une critique préventive des « vieilles couches qui seront jetées » (...) « et qui sont déjà prises par une vague de panique sociale, une réaction inconsciente de ceux qui sont impuissants » (Américanisme et fordisme», Hedra), pour tirer parti – dans les processus de changement du système de capital – des aspects qui l'intéressent. Le fascisme serait ainsi une victoire réactionnaire aux allures de révolution.
La grande synthèse historique de ce processus politique compliqué de formation de l'État américain, dans les paramètres de la modernité démocratique libérale – un État impérial et des occupations militaires dans son extérieur « vital » – se reflète dans deux faits historiques exemplaires à l'heure actuelle, qui concernent ce qui se passe dans notre pays : d'une part, l'armée américaine refusant formellement de participer à un coup d'État contre les institutions de la démocratie libérale ; et de l'autre, son ancien président tentant ouvertement ce coup d'État, manipulant ses marionnettes fascistes au Brésil, pour composer un arc d'alliances à l'extrême droite des États-Unis, qui, victorieux, refléterait sa puissance fasciste et raciste dans toute l'Amérique latine.
La diplomatie du président Lula a été la victoire d'un large front démocratique, qui a des exigences différentes vis-à-vis de l'État et des prétentions différentes pour l'avenir. Il met fin à un cycle héroïque de résistance et d'offensive démocratique, guidé par l'unité autour de l'État de droit. Et ce n'était pas seulement civil, car le manque de soutien majoritaire au coup d'État de Jair Bolsonaro au sein de nos institutions armées pourrait indiquer un nouveau cercle vertueux dans notre histoire républicaine.
Sa confirmation ne peut toutefois avoir lieu que si le poids de la loi pénale - au sein des rituels démocratiques de l'État de droit - retombe entièrement sur les fascistes, les miliciens et leurs dirigeants politiques, qui ont montré hier encore que la terreur et la barbarie sont ses principales armes contre la République et la démocratie. Celui qui vit verra : nous vivons et nous verrons !
*Tarso Genro il a été gouverneur de l'État de Rio Grande do Sul, maire de Porto Alegre, ministre de la Justice, ministre de l'Éducation et ministre des Relations institutionnelles au Brésil. Auteur, entre autres livres, de éventuelle utopie (Art et Bricolages).
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