Par SAMUEL KILSZTAJN*
À partir de 1956, les jeunes socialistes brésiliens, indignés, refusent de s’aligner ni sur les staliniens ni sur les révisionnistes soviétiques.
En pleine Guerre froide, après la mort de Staline en 1953, à l'issue du 1956e Congrès du Parti communiste de l'Union soviétique - PCUS en XNUMX, Nikita Khrouchtchev dénonce le culte de la personnalité de Staline, son intolérance, sa brutalité, ses abus de pouvoir et des crimes horribles, avec l'accent mis sur les purges des militants communistes, la politique de contrôle des archives historiques et de la mémoire de la Révolution russe et la mystification de son propre rôle pendant la Seconde Guerre mondiale.
La révélation des crimes de Staline a provoqué des troubles, des crises cardiaques, des suicides, des manifestations, des défections massives de membres de partis communistes dans plusieurs pays occidentaux et la rupture des relations politiques entre la Chine et l'Union soviétique à la fin des années 1950. Membres du Parti communiste brésilien – PCB , dans un premier temps, considérait que les accusations des crimes de Staline étaient fabriquées par les États-Unis et n'était convaincu qu'elles provenaient du PCUS qu'après avoir été confirmées par les partis communistes européens.
Staline, à la tête des Soviétiques pendant 30 années ininterrompues, a été cyniquement pointé du doigt comme seul responsable de tous les crimes perpétrés par la machine du PCUS. En 1934, à l’occasion du XVIIe Congrès, tous les trotskystes, zinovievistes et boukhariniens avaient déjà été politiquement liquidés. Malgré cela, 1.108 1.966 des 98 139 délégués au 1937e Congrès ont été arrêtés pour crimes contre-révolutionnaires ; et 936.750 des 779.056 membres du Comité central ont été fusillés. En 353.074, XNUMX XNUMX personnes ont été arrêtées en Union soviétique, dont XNUMX XNUMX pour crimes contre-révolutionnaires, dont XNUMX XNUMX ont été fusillées après des procès qui n’ont pas duré plus de vingt minutes.
À partir de 1956, les jeunes socialistes brésiliens, en grande majorité autour de la vingtaine, refusent avec indignation de s’aligner ni sur les staliniens ni sur les révisionnistes soviétiques, se regroupant dans de petites associations, dans le but de changer le monde. Ce groupe agité s'est réuni au sein de la Ligue Socialiste Indépendante – LSI à São Paulo ; Jeunesse socialiste du PSB à Rio de Janeiro et São Paulo ; Jeunesse ouvrière du PTB à Minas Gerais ; et dans un groupe de jeunes socialistes à Bahia. À l'Université de São Paulo, à la même époque, un groupe a été formé pour étudier La capitale par Karl Marx.
Ci-dessous se trouvent les noms de certains de ces jeunes irrévérencieux qui voulaient changer le monde, futurs intellectuels de renom, qui ont été formés sur les barricades et les tranchées révolutionnaires, transformant leur activité intellectuelle en activisme (certains d'entre eux ont participé à plus d'une des groupes). Alberto Luiz da Rocha Barros, Eder Sader, Emir Sader, Gabriel Cohn, Hermínio Sacchetta, Luiz Alberto Moniz Bandeira, Michael Löwy, Milton Tacolini, Renato Caldas, Renato Pompeu et Rubens Glasberg ont participé du LSI.
De la Jeunesse Socialiste/PSB, Aluizio Leite Filho, Artur Mota, Erich Sachs, Luiz Alberto Moniz Bandeira, Mauricio Tragtenberg, Paul Singer, Piragibe de Castro et Ruy Mauro Marini. De Mocidade Trabalhista/PTB, Arnaldo Mourthé, Carlos Alberto Soares Freitas, Guido de Souza Rocha, Herbert de Sousa/Betinho, Inês Etiene Romeu, Jair Ferreira de Sá, Juarez Guimarães de Brito, Maria do Carmo de Brito, Otavino Alves da Silva, Simon Schwartzman, Theotônio dos Santos Junior, Vânia Bambirra et Vinícius Caldeira Brant. De Bahia, Amilcar Baiardi, Hermano Peralva, José Luís Pamponet Sampaio et Raimundo Aras.
Du groupe de lecture La capitale/USP, Bento Prado Jr, Boris Fausto, Fernando Henrique Cardoso, Fernando Novais, Francisco Weffort, José Arthur Giannotti, Juarez Brandão Lopes, Michael Löwy, Octavio Ianni, Paul Singer, Roberto Schwarz, Ruth Cardoso et Ruy Fausto.
En 1961, la plupart de ces jeunes de LSI, de la Juventude Socialista, de la Mocidade Trabalhista et des socialistes de Bahia fondèrent l'Organisation révolutionnaire marxiste des travailleurs politiques – ORM-Polop, objet de étude de Lineker Noberto. Polop a défendu la révolution socialiste, en opposition à la politique du PCB, qui défendait l'alliance des travailleurs avec la bourgeoisie nationale pour affronter les latifundia et l'impérialisme. En 1962, Ação Popular – AP est créée ; Le PCB, aligné sur l’Union soviétique, perd une partie de ses membres qui forment le Parti communiste du Brésil – PCdoB, qui s’allie à la Chine.
La prise du pouvoir par l’armée brésilienne le 1er avril 1964, orchestrée par les États-Unis en pleine guerre froide, a porté un coup dur au processus de construction de la démocratie au Brésil après la Seconde Guerre mondiale. En 1966, plusieurs dissidences étatiques rompirent avec la direction du PCB ; la même année, une dissidence du PCdoB forme le Red Wing. En 1967, Polop perd le personnel concerné qui forme COLINA (de Dilma Rousseff) et VPR (de Carlos Lamarca).
Toute forme d'expression pacifique d'opposition à la dictature militaire qui agit illégalement se sont constitués en autorité, plusieurs contingents de la gauche brésilienne se radicalisent et décident de prendre les armes. Aux côtés des dissidences du PCB et du PCdoB, grossies par de nouvelles vagues de militants engagés dans la lutte contre la dictature militaire, des jeunes du LSI, de la Juventude Socialista, de la Mocidade Trabalhista et des socialistes de Bahia, dix ans plus âgés, des intellectuels armés, ont donné naissance à des nombreuses organisations politiques d'extrême gauche du pays qui ont affronté militairement la dictature, intensifiée le 13 décembre 1968 avec la Loi Institutionnelle nº 5 – AI-5.
C'est en 1968 que, à dix-sept ans, j'ai rencontré Eder, Emir, Eric et Otavino, derniers fondateurs de Polop, qui ont rejoint la Dissidence léniniste du PCB de Rio Grande do Sul et ont formé le Parti Communiste des Travailleurs – POC. . Une semaine après le début de la grève d'Osasco en 1968, j'avais le sentiment que des années s'étaient écoulées depuis le début du mouvement.
Littéralement, après avoir vécu et été infecté par l'esprit de solidarité et de générosité humaine, je n'étais plus le même adolescent que la semaine précédente. En 1970, Eder et Eric quittent POC et reprennent le sigle « nouveau Polop ». En 1971, alors que je quittais le jeu, j'ai été capturé et j'ai eu droit à un congé pénal. Puis, par hasard, en errant dans l'académie, je me suis retrouvé professeur ordinaire d'économie politique, c'est-à-dire Karl Marx.
Il n'y a pas de manière plus exemplaire À comprendre la dynamique de l'économie, soi-disant capitaliste, que de lire La capitale par Karl Marx. Dans l’étalon monétaire du XIXe siècle, les prix des biens, mesurés en monnaie, baissaient effectivement avec l’augmentation de la productivité, entravant et retardant le processus d’accumulation du capital. Mais, avec l’abandon de l’étalon-or au XXe siècle, la loi de tendance à la baisse du taux de profit a cessé d’être en vigueur et a limité le développement du système capitaliste, une question déconcertante et très coûteuse pour les économistes marxistes. Malgré Engels, le socialisme reste plus utopique qu’avant, plus utopique que jamais.
Entre luttes, prisons, tortures, meurtres, défaites et victoires qui s'effacent comme des ombres, nous assistons aujourd'hui au déploiement d'un capitalisme sauvage et dystopique, qui a révoqué les acquis ouvriers du XXe siècle et continue de transformer tout sur son passage en marchandise. Vendre? Le monde est dans la paume de votre main !
Concernant les prophéties non réalisées de Marx, l’une de celles qui me dérangent le plus est l’extinction de la petite bourgeoisie et l’homogénéisation de la classe ouvrière. Soumises au royaume de la marchandise, les multiples couches actuelles de la structure sociale prospèrent parvenues, chacune tendant le cou pour interférer avec la couche immédiatement supérieure, tout en marchant sur la tête de celle immédiatement inférieure.
Dans les différents moments de joie socialiste, même éphémères, où chacun est considéré comme égal, on peut expérimenter la solidarité, la justice, le détachement, la liberté et la joie de vivre. Je continue de croire en la générosité humaine, en l’idée d’égalité, sans place pour la vanité et le snobisme, pour l’avidité, pour la hiérarchie, le pouvoir, les privilèges et la servilité. Mais c’est une utopie, c’est messianique, ce n’est qu’un rêve. Serait-il préférable pour moi de devenir réaliste, d'être réaliste, apathique, cynique ou tout simplement méchant ?
*Samuel Kilsztajn est professeur titulaire d'économie politique à la PUC-SP. Auteur, entre autres livres, de 1968, rêves et cauchemars. [https://amzn.to/46zWlyv]
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