Par LUIZ MARQUES*
Les apôtres des hiérarchies sociales et de l’apathie politique qualifient d’irrationnel ce qu’il y a dans leurs têtes colonisées.
Robert Louis Stevenson (1850-1894) est l'écrivain britannique qui a produit des romans pour jeunes adultes fascinants ainsi que des essais stimulants tels que L'éloge du loisir. « Ce qu’on appelle loisir, qui consiste non pas à ne rien faire, mais à faire trop de ce qui n’est pas reconnu dans les descriptions dogmatiques des classes dirigeantes, a autant le droit de montrer son importance que le travail lui-même. » Cela s’applique aux romantiques qui « refusent de rivaliser pour l’argent ». Par conséquent, « cela implique à la fois une offense et un découragement pour les personnes qui entrent ». « L’américanisme » (l’expression a déjà été utilisée) stigmatise ceux qui osent rejeter les conventions sociales et la soumission à la plus-value.
L’histoire est pleine de Bukowskiiens qui ont pris la route sans but et ont légué des rêves, sans platitudes d’auto-assistance. Livrets de motivation sur homme self-made compenser un État et un Dieu absents. LE statu quo laisse les gens ordinaires à la merci de l'opportunisme des machines à sous dans les journaux, les programmes de radio et de télévision, les temples néo-pentecôtistes et les interventions des influenceurs sur les réseaux sociaux. Les prophètes périphériques écrivent des messages plus honnêtes et combatifs sur les murs, sans intention de réaliser un profit.
Durant la dictature civilo-militaire, sur le campus universitaire fédéral du centre historique de Porto Alegre, de jeunes rebelles se rassemblaient à un carrefour routier appelé le « coin maudit ». L’endroit a fait office d’échappatoire dans un environnement aérien raréfié, compte tenu de la censure et de la répression exercée par les agences de sécurité de l’État. L’oisiveté des marginaux donne le mauvais exemple en repoussant les aspirations à un métier prestigieux, « des gens de salle », au fond de la file. En retour, l’adhésion politico-idéologique de la jeunesse au projet de sociabilité créative, pluraliste et libertaire s’est accrue.
Crise de la mondialisation
Byung-Chul Han, dans société de la fatigue, affirme que chaque époque a ses maladies. Le XXe siècle a été une époque « immunologique » avec une division claire entre l’intérieur et l’extérieur, l’ami et l’ennemi. Le modèle bactériologique tue ce qui semble étrange, même s’il ne présente aucun danger et n’a aucun but hostile. L’action purificatrice implique l’attaque et la défense, dans la dialectique du chat et de la souris.
Le XXIe siècle apporte la forme « neuronale » : dépression, troubles de l'attention avec syndrome d'hyperactivité, trouble de la personnalité limite, syndrome d'épuisement professionnel. La fatigue est la réponse du corps à un excès de positivité (performance). L’extrême droite est une réponse à l’occupation de l’organisme social par le modernisme, le féminisme, l’antiracisme, les groupes LGBTQIA+ et les partis progressistes. Le philosophe sud-coréen sait que si la mondialisation active un processus d’échange transnational, la polarisation ne prend pas fin avec la fin de la guerre froide ; diversifie les symptômes. «Ça va et vient / à chaque gorgée / une révolte», dit le haïkaï de Paulo Leminski.
Le nationalisme xénophobe s'oppose au nouvel ordre mondial annoncé en grande pompe dans les années 1980. En Europe, l'empressement nationaliste mine la consolidation d'une union continentale. Aux États-Unis, l’ardeur nationaliste s’inscrit dans le slogan Amérique d'abord la restriction du mondialisme commercial ou guerrier. Au Brésil, le bloc nationaliste défile de manière virale lors du carnaval de Lesa-Pátria. Dans les hémisphères Nord et Sud, l’autoritarisme menace la démocratie et les emplois formels et accroît les inégalités et les injustices. Le capitalisme n’entoure pas les relations sociales ; les cannibalise. Cependant, la lassitude provoquée par les promesses oubliées évoque des changements à l’horizon. Celui qui combat n'est pas mort.
Marcher pieds nus
La lassitude qui rejette la logique du travail productiviste est en même temps une invitation au jeu où les choses perdent leur décidabilité et leur urgence. L'ennui réveille « l'envie de marcher pieds nus dans le sable », selon Jorge Luis Borges, octogénaire, en commentant ce qu'il regrette de ne pas avoir apprécié davantage au cours de sa longue vie. Appartenance, parenté, tout disparaît dans la fatigue qui rappelle le Sabah ce qui signifie « arrêter ». En particulier, le « lapse » fait référence aux activités artistiques et culturelles qui ne recherchent pas d’objectifs bureaucratiques, mais profitent des failles systémiques pour recréer des habitudes sur un chemin de désir et de valeur d’usage – sans les algorithmes de marché de Big Tech.
« Dieu existe même s’il n’existe pas ; mais le diable n'a pas besoin d'exister pour exister », déclare Riobaldo, dans Grande nature sauvage : Veredas. La fatigue est l'occasion de vaincre le productivisme, d'encourager au stade, d'applaudir le musicien dans le parc, de célébrer les espaces verts, de marcher main dans la main, d'admirer le coucher de soleil, d'embrasser ses camarades, d'imaginer l'étoile dans le ciel, de surmonter la routine démoniaque.
Les individus ont besoin d’énergie sociale et d’organisation politique pour combattre à la fois la classe, le sexe et la race. grand un capitalisme qui dépouille la dignité humaine, la remplace par les chiffres du marché et transforme la vie quotidienne en un dépanneur prosaïque. La positivité croissante salue les innovations technologiques, l’externalisation et l’inemployabilité. L’économie du partage transforme chacun en vendeur, à l’affût de clients. Cela ne conduit pas à une résilience politique ; détruit la condition humaine dans l’engrenage qui consume les consommateurs dans une dynamique incessante d’accumulation et d’objectivation.
La faute des enseignants
Michel Maffesoli, dans Apocalypse : opinion publique et opinion publiée, comprend qu’un cycle est en cours. Une « révolution », au sens étymologique de revolver😮éternel retour en cercle. Le sociologue français accuse la pensée critique de « tenter d’arrêter la circulation inéluctable des élites », en appelant à des alternatives à la marche insensée de l’humanité. Il incrimine donc le chercheurs pour la « guerre civile latente de notre époque ». Le néofascisme diagnostique la solution dans la lutte contre « l’école sans parti », « l’idéologie du genre » et la « guerre culturelle ». Dans le cirque des horreurs, l’oisiveté et la fatigue laissent place à l’obscurantisme, à la misogynie et à l’extermination de la vérité libératrice.
L’apocalypse maffesolienne vise à « démasquer la nostalgie d’un paradis perdu et la mélancolie d’un paradis futur », afin que « nous puissions découvrir ce qui se suffit à lui-même dans le monde ». Mais ce que parvient à faire le théoricien des « tribus urbaines », c’est de déformer la lutte des classes pour renforcer le sentiment d’appartenance, dans des bulles. La catastrophe climatique montre jusqu’où peut mener une autosuffisance insensée.
« Considérer le monde comme sale, infâme, le nier, voilà la racine du ressentiment moderne. Le jansénisme, le marxisme, le freudisme, tels sont les mamelles dont se nourrit le bon sens des élites contemporaines » (lire gauchistes). Les invectives postmodernes s'adressent à ceux qui contestent le statu quo qui agissent « en fonction du monde et de la société à venir ». Comme si les régulations démocratiques ne contribuaient pas à réaliser le droit d’avoir des droits. Sans utopie, le réalisme atténue l’espoir du nouveau matin.
Nos priorités
Les apôtres des hiérarchies sociales et de l’apathie politique qualifient d’irrationnel ce qu’il y a dans leurs têtes colonisées. Ils estiment que l’irrationalité réside dans les protestations collectives contre les mécanismes d’oppression et d’aliénation. Avec l’inertie de la domination, ils cachent les éléments exotiques du capital et brouillent les vecteurs subversifs, utopiques et prometteurs du loisir d’hier et de la fatigue d’aujourd’hui.
Le rentierisme parasitaire recherche des gens médiocres pour jouer le rôle de clowns sociopathes. Trouvez et perdez aux États-Unis et au Brésil. Trouvé et conservé en Argentine. Il manquait de peu à la ploutocratie mondiale le leadership 3.0 de Luiz Inácio Lula da Silva. Avec le fer de lance des BRICS, la multipolarité mène la transition qui évite les revers civilisationnels et les sales coups impérialistes.
Si « l'oisiveté » de la négation dialectique de Robert Louis Stevenson équivaut à la « fatigue » perturbatrice de Byung-Chul Han, la « guerre civile » évoquée par Michel Maffesoli est la réaction au programme révolutionnaire. Le principal intellectuel de la postmodernité abuse des métaphores pour disqualifier des projets aux préjugés transformateurs, capables de mettre fin au féminicide, au racisme, à l’homophobie et à l’exploitation.
Il est erroné de périodiser les nouvelles étapes historiques avant de réaliser les idéaux de la modernité. Les tâches de liberté, d’égalité et de fraternité restent nos priorités. Le pressé mange cru.
* Luiz Marques est professeur de sciences politiques à l'UFRGS. Il a été secrétaire d'État à la culture à Rio Grande do Sul sous le gouvernement Olívio Dutra.
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