L'âme du bolsonarisme
Par DANIEL AFONSO DA SILVA*
Le Brésil et les États-Unis doivent encore expliquer comment ils ont permis l'ascension de ces messieurs, Bolsonaro et Trump, à la position suprême
Ernesto HF Araújo a été rapidement écarté du débat. Le statut de ministre d'État aux Affaires étrangères sous la présidence de Jair Messias Bolsonaro a instantanément terni sa crédibilité. Fidèle disciple et admirateur d'Olavo de Carvalho et autres, il fut écrasé et expulsé du gouvernement avec la même brutalité brutale qu'il fut étonnamment converti en gardien des affaires du baron.
Il est probable qu'aucun chancelier brésilien n'ait reçu une telle hostilité à l'intérieur et à l'extérieur d'Itamaraty. Peu appétissants et sans fondement étaient les types de traitement les plus élégamment utilisés par ses pairs et les profanes. Au sein même du corps diplomatique, ses propres alter ego en marche arrière - Ereto da Brocha, médiateur pour la psychose d'Ernesto – pour vous critiquer et vous ridiculiser, vous et votre direction. Son prédécesseur au pouvoir, le sénateur Aloysio Nunes Ferreira le considérait comme « différent ». L'ambassadeur Marcos Azambuja, « étranger ». L'ambassadeur Rubens Ricupero, "inapproprié". L'ambassadeur Paulo Roberto de Almeida – de loin son plus grand détracteur et sa plus grande victime, ayant même été limogé du conseil d'administration de l'Institut de recherche en relations internationales (IPRI) le lundi de carnaval de la première année de l'ère Bolsonaro –, « pathétique », "accidentel", "Olavo-bolsonarista", "bolsolavista".
« Posto Ipiranga » pour gérer les relations internationales du Brésil, Ernesto Araújo a reçu le consentement inconditionnel du capitaine pour changer l'image et la présence du pays à l'étranger. Olavo de Carvalho l'avait recommandé de Virginie. Qui a réchauffé la recommandation était Eduardo Bolsonaro, fils du président et futur chef de la commission des affaires étrangères et de la défense nationale de la Chambre des députés, accompagné de l'universitaire Felipe Martins, mortifié par le surnom de "sorocabanon", en allusion à son Sorocaba natal et l'idole commune à tout cela était Steve Bannon, mentor du radicalisme des partisans du président Donald J. Trump aux États-Unis.
Avant même de prendre la tête du ministère, Ernesto Araújo – « Arnesto » pour les critiques – est arrivé en faisant sensation. Il a rejeté la cérémonie d'investiture du 1er janvier 2019, au motif qu'il s'agissait d'émissaires de gauche extrêmement dangereux, des représentants du Venezuela, de Cuba et du Nicaragua. Il a moralement défini le Venezuela comme un pays en « rupture de l'ordre démocratique », c'est-à-dire en dictature. Il a exprimé son scepticisme quant au réchauffement climatique. Il a présenté une critique sévère de l'Accord de Paris sur le climat. Cela indiquait une opposition au politiquement correct. Il a dénoncé l'idéologie ambiante du genre. Il a rugi contre le mondialisme. Il s'interroge sur l'omniprésence du marxisme culturel. Et, pour couronner le tout, il a fait basculer la politique étrangère brésilienne vers un alignement automatique servile sur la rencontre des États-Unis et du président Donald J. Trump lui-même.
Si rien de tout cela ne suffisait, dans son discours inaugural, il avait tout. Tarcisio Meira, Raúl Seixas. Même "Ave Maria" à Tupi.
Le sénateur Aloysio Nunes Ferreira – qui lui a transféré la fonction avec un discours diplomatiquement impeccable et très acclamé – n'avait jamais été diplomate, mais il contenait des émotions, des sourires et des larmes. Inévitablement, avec toute l'expérience humaine et politique accumulée depuis l'époque où il était le chauffeur de Carlos Marighella jusqu'à son passage à la présidence de la commission des relations extérieures et de la défense nationale du Sénat, il a prévu que quelque chose de très étrange, tragique et loin d'être comique se produisait sur le point de se produire dans l'action extérieure du Brésil.
Ce n'est pas le cas de scruter la gestion du ministre d'État aux Affaires étrangères du Brésil, Ernesto HF Araújo, du 1er janvier 2019 au 29 mars 2021. Il existe de nombreuses études qualifiées – pour et contre – disponibles là-bas. Mais, au contraire, le plus important ici est de noter et d'évaluer les facteurs qui ont conduit ce diplomate brésilien obtus à ce poste de prestige, de responsabilité et de valeur.
Avant de devenir ministre d'État, Ernesto Araújo était un fervent partisan du candidat-capitaine. De militant anti-PT discret, il s'est peu à peu transformé en défenseur éloquent des alliances libérales-conservatrices à la manière des mouvements politiques de droite marqués idéologiquement – comme MBL et Brasil Livre – qui ont émergé dans les nuits de juin 2013. l'apogée de ce militantisme a été la création du blog Métapolitique 17 - contre le mondialisme, dont le nom disait tout : c'était le mélange du bolsonarisme pour le soutien du « 17 » à l'olavisme pour la négation du « mondialisme ». C'était la synthèse du bolsoslavisme.
Lorsqu'il était à la tête du ministère, Ernesto Araújo était le seul à mener consciemment l'action bolsolavista jusqu'aux dernières conséquences. Aucun de ses contemporains de l'Esplanada dos Ministérios – pas le jeune Ricardo Salles, qui « s'occupait » de l'Environnement et du Changement climatique ou le successeur du ministre Ricardo Vélez Rodrigues à l'Éducation, l'intrépide Abraham Weintraub – n'en était plus conscient. action. Aucun bolsonariste n'était plus bolsonariste qu'Ernesto Araújo et aucun bolsonariste n'a plus contribué à définir l'âme du bolsonarisme que lui, Ernesto Araújo.
Le tout pour une seule raison et en un seul endroit : Trump et l'Occident. Tout y est.
Trump et l'Occident ce n'est pas une étude programmatique de la politique étrangère. Ce n'est pas une analyse raisonnée de la politique internationale. Ce n'est pas une analyse de la diplomatie ou des institutions internationales. Ce n'est pas tout à fait une entreprise d'histoire des Idées. Il s'agit d'un programme politique présenté sous forme d'essai et publié dans le numéro 6 du Cahiers de politique étrangère IPRI, à partir du second semestre 2017 ; douze mois avant le succès du capitaine aux élections présidentielles de 2018.
La première réaction générale au texte a été « Je ne l'ai pas lu et je ne l'ai pas aimé ». Après l'affectation d'Ernesto Araújo au ministère le 14 novembre 2018, ses lecteurs ont commencé à se multiplier et les impressions ont commencé à changer. Pour ceux qui lisent pour une raison professionnelle, les considérations sont variées. Les plus rapides ont identifié son auteur comme un simple adversaire des idéaux des Lumières. Les plus tranquilles constataient et dénonçaient la confusion des idées et des conceptions. Le plus visionnaire – Olavo de Carvalho en tête – y a trouvé l'âme du bolsonarisme : tout ce qu'exige un programme idéologique et tout ce dont le bolsonarisme avait besoin.
Le coeur de l'argumentation Trump et l'Occident comporte trois locaux. Premièrement : l'Occident vacille, agonise et se dirige vers la décadence. Deuxièmement : Trump a proposé de le sauver et il est (était) le seul capable de le faire. Troisièmement : le Brésil doit décider s'il fait partie de l'Occident et veut participer à ce salut ; si c'est le cas, vous devez prendre l'exemple des États-Unis et de son président Donald J. Trump.
Le thème du déclin et de la décadence de l'Occident et de la civilisation occidentale est ancien. Très vieux. Mais, avec la fin de la tension Est-Ouest entre le Monde libre (les Occidentaux) et l'Union soviétique, l'idée de Samuel Huntington du "choc des civilisations" commença à rivaliser avec l'intuition de la "fin de l'histoire", de François Fukuyama.
Pour Francis Fukuyama, l'implosion du monde soviétique a détruit l'idée maîtresse qui s'opposait au monde libéral. Ainsi, désormais, le seul destin qui s'offrait aux sociétés et aux nations de la planète était celui de la démocratie libérale. Même si magnétisé en "moments tristes"Et"beaucoup de globaux ».
Samuel Huntington, non moins érudit et aigu, suggérait que la fin du socialisme réel, au fond, réhabilitait le tumulte des ressentiments omniprésents dans l'histoire humaine et se traduisant actuellement en chocs culturels, moraux et civilisationnels. Samuel Huntington – et toutes les traditions de pensée qu'il a mobilisées – comprenait la civilisation comme le produit d'une culture issue d'une religion. L'Occident – incarné par les États-Unis et l'Europe et l'une et l'autre zone d'influence – aurait donc même pu, en fait, avoir « gagné » la guerre froide. Mais dès lors, à la veille du 21ème siècle, il entrerait dans la dispute pour sa survie en tant que nation et civilisation. Ainsi s'ouvrait la saison des chocs de civilisations.
Ernesto Araújo – comme d'ailleurs tout causeur ou ultraconservateur européen ou nord-américain – a re-signifié cette perception de Samuel Huntington, mobilisé l'historicité de la discussion d'Ésquilo à Oswald Spengler en passant par Michel Onfray, l'a actualisée pour le XXIe siècle déjà entamé, a réfléchi que l'Occident (et ses valeurs) est plus que jamais au bord du gouffre et a considéré le président Donald J. Trump comme le seul sauveur possible ; le Messie.
Donald J. Trump, selon Ernesto Araújo, était le seul désireux et capable de promouvoir une récupération symbolique, historique et culturelle de l'Occident. Il était le seul qui, depuis la présidence du pays le plus important d'Occident et du monde, comprenait les implications du déni de Dieu. Un déni ramifié en rejet du passé (Histoire), du culte religieux (Chrétienté) et de la famille (la base de tout dans le Christianisme). Un démenti qui vient, selon lui, pari passu, depuis la Révolution française, démantelant les structures traditionnelles – famille, religion, histoire – au profit d'un individualisme sans intermédiaire qui a atteint le paroxysme de l'identité postmoderne après mai 1968. Un déni qui, de cette façon, affaiblit les mécanismes de défense de l'Occident face à de la montée de « l'islamisme terroriste radical ».
Synthétisant brutalement le message de tout ce qu'Ernesto Araújo, longuement, veut informer avec ceci : les ennemis de l'Occident sont prêts à mourir pour leur civilisation ; Les occidentaux non. En bref : « nous voulons Dieu ».
C'est avec "nous voulons Dieu" que le pape Jean-Paul II a été reçu par les fidèles polonais et les anti-communistes le 2 juin 1979 à Varsovie et c'est avec lui que le président Donald J. Trump a entonné son discours de Varsovie le 6 juillet 2017 Séduit par le « Dieu » de ce discours – un « Dieu » anticommuniste et antimondialiste – Ernesto Araújo est convaincu du caractère messianique du président américain. "Nous voulons Dieu", a déclaré Ernesto Araújo dans son Trump et l'Occident, car "L'ennemi de l'Occident n'est pas la Russie ou la Chine, ce n'est pas un ennemi de l'État, mais plutôt un ennemi intérieur, l'abandon de sa propre identité , et un ennemi extérieur, l'islamisme radical – qui occupe pourtant une place secondaire par rapport au premier, puisque l'islamisme ne représente une menace que parce qu'il trouve l'Occident spirituellement faible et étranger à lui-même ». (Trump et l'Occident, p. 331).
Cette recherche de Dieu, la revitalisation de l'esprit et le renforcement de l'identité nationale sont au cœur du Trumpisme, dans les vertèbres de tous les extrémismes européens et pourraient être (et sont) - vus à travers les yeux d'Olavo de Carvalho - dans l'âme du bolsonarisme. Ainsi, après lecture Trump et l'Occident, le gourou de Virginie n'a pas hésité à promouvoir et recommander au ministre l'obscur diplomate qui "voulait changer le monde". Tout le mysticisme de l'auteur de Jardin des Afflictions, L'imbécile collectif e Le moins que vous devez savoir pour ne pas être un idiot était contenu Trump et l'Occident et dans la perception du diplomate Ernesto Araújo sur la place des États-Unis du président Donald J. Trump dans le monde.
Ernesto Araújo est venu avec Trump et l'Occident. Olavo de Carvalho y a tout vu. Et le corps idéologique du bolsonarisme, enfin, a trouvé sa synthèse, et a gagné : il s'est justifié comme bolsoslavisme.
S'il n'en était pas ainsi, la rusticité du capitaine et le mysticisme du gourou de Virginie n'auraient pas été si profondément inoculés dans les pores, dans l'âme et dans le quotidien de la société brésilienne. En raison des difficultés inhérentes à sa mesure, il a été convenu, rapidement et paresseusement, d'appeler bolsonarisme et bolsoslavisme « d'extrême droite » au lieu de le percevoir comme l'intériorisation au Brésil des angoisses sociétales mondiales. Pour cette raison, on parle beaucoup de «l'extrême droite» pour classer et interpréter la présidence de Jair Messias Bolsonaro et de ses partisans civils et militaires avant, pendant et après ses jours au Planalto. Le mandat d'Ernesto Araújo – qui n'a pas été si bref puisqu'il a duré plus de la moitié du mandat présidentiel – fait également l'unanimité. Une chancellerie « d'extrême droite », radicale et anticonformiste.
Les tempêtes du 8 janvier 2023 ont été immédiatement identifiées comme étant promues par les bolsonaristes. Et, donc, par des gens de « l'extrême droite ». « Terroristes », « putschistes », « fascistes », « nazis ». Tous ces termes, il va sans dire, relèvent de cadres historiques forts et d'appropriations politiques trop fortes. Son usage exacerbé ces derniers temps au Brésil a conduit à sa franche banalisation. L'utilisation de «fascistes», «nazis», «terroristes», «putschistes» pour classer les bolsonaristes ne veut rien dire ou presque. Il confond et complique la compréhension et l'analyse. Et, à ce sujet, les tempêtes du 8 janvier ont tout dit.
Les grossiers envahisseurs des locaux de la Praça dos Três Poderes à Brasilia ce dimanche-là ne sont que des ignorants, des « galiléens ». Wilson Ferreira a réussi en démontrant que "l'invasion de Brasilia n'a pas eu lieu". Tout n'était qu'un jeu de scène. Folguedos para bolsolavista voir. A tel point que le gouverneur du District fédéral, un bolsonariste sans dissimulation ni peur, a été le premier à s'excuser auprès du gouvernement nouvellement assermenté. Le gourou de Virginie, s'il était en vie, pourrait calmement dire au président Lula da Silva « pardonnez-leur, ils ne savent pas ce qu'ils font ». Salvini, Orbón et Meloni, qui sont encore en vie, pourraient, à tout moment, faire la même demande de pardon. Steve Bannon, dans un geste de compassion et avec l'actuel sénateur Hamilton Mourão, peut légitimement demander la clémence et l'application des droits de l'homme aux personnes incarcérées ; car ce ne sont que des désespérés, des bergers du mouvement. Des hommes de troupeaux qui, par principe, ne savent pas ce qu'ils font.
Pour ces raisons, la nomination par Bolsonaro de Trump comme presque deux frères et le rapprochement du trumpisme au bolsonarisme doivent être plus nuancés. Trump est le trumpisme et l'incarne jusqu'au bout. Jair Bolsonaro n'est peut-être toujours pas le bolsonarisme, d'autant plus que dans les moments les plus décisifs - après octobre 2022 et durant janvier 2023 - il s'est enfui.
Donald J. Trump a décidé de changer les étapes de émission de télé réalité pour la politique, il a rejoint l'un des deux grands partis du système américain, est passé par tous les rites politiques et de parti, a éliminé ses adversaires internes aux primaires et a humilié sans pitié ses adversaires externes tout au long de l'élection de 2016. il a été perturbateur. Il a désacralisé les conventions. Il a détruit le décorum. Dégradé la fonction. C'était vulgaire – mais pas aussi vulgaire que Silvio Berlusconi. Elle a démoralisé les alliances – en particulier celle de l'Atlantique. Il voulait résoudre ouvertement ce que ses prédécesseurs – Barack Obama en particulier – complotaient discrètement en secret. Il a atteint des niveaux de popularité positifs. Promouvoir d'importantes réalisations sociales et économiques. a resignifié le Amérique d'abord eo Super encore – rien de plus que l'explication de l'intérêt national nord-américain depuis la pères fondateurs. Et il a perdu – avec une large méfiance et une intense contestation – la réélection pour les détails. Étant le déclenchement de la pandémie, parmi les détails les plus éloquents.
Qui est – et qu'était – Jair Messias Bolsonaro ? D'abord un homme sans parti. Le capitaine derrière les affaires de Jair. Un initié périphérique et inadapté rendue possible présidentiellement par les fractures apparentes et les veines ouvertes d'une société en transe due à l'épuisement de ses pactes non écrits de redémocratisation. Le bolsonarisme de Jair Messias Bolsonaro n'a pris que le surnom via son nom. Les bolsonaristes – parmi lesquels Jair Messias Bolsonaro lui-même fait partie – sont issus de hordes de somnambules en quête d'un Saint Graal. Ils ne sont ni riches ni pauvres ; bien que beaucoup d'entre eux soient très riches et certains très pauvres. Ils ne sont ni cultivés ni idiots ; malgré le fait qu'il y ait parmi eux des érudits et des non classés. Ils ne sont ni nationalistes ni capitulants ; même si c'est un fait que parmi eux il y a beaucoup de patriotes et certains vendus avec un complexe vagabond.
Le Brésil et les États-Unis doivent encore expliquer comment ils ont permis l'ascension de ces messieurs, Bolsonaro et Trump, à la position suprême. Dire que « les nations sont des mystères » explique, mais ne justifie pas. D'autre part, parce que les nations sont mystérieuses, les raisons des rêves communs et inhabituels que rêvent les trumpistes et les bolsonaristes sont justifiées.
Ici et là, trumpistes et bolsonaristes sont conservateurs ou ultraconservateurs. Tout le monde – sans même le savoir – veut restaurer l'Occident avec la culture et/ou l'histoire et/ou la foi. Là, ils en sont plus conscients. Pas encore ici. Là, l'Occident palpite en eux, comme destin et comme manifeste. Ici les revendications sont dispersées et criblées de flou. Là, le mondialisme est un fardeau. Les bureaucrates les plus gênés se sentent. Ici, un salut. Seule la Loi impose une certaine harmonie dans la vie quotidienne de la jungle. Même ainsi, les escarmouches - le Capitole là-bas et la Praça dos Três Poderes ici - ont un ordre et un calendrier. Les Trumpistas et les Bolsonaristas vivent des vies parallèles. Le même élan et le même drame.
L'Occident est à la dérive. Jair Bolsonaro et Donald Trump aussi. Mais le trumpisme et le bolsonarisme sont plus vigoureux que jamais. Ce qui indique que, devant, tout peut arriver. Les actes du 8 janvier 2023 n'étaient qu'un début. Ainsi, Ernesto Araújo pourrait revenir à l'obscurantisme qui semble avoir été sa marque de fabrique dans la maison du baron. Mais quiconque veut comprendre l'âme du bolsonarisme et où va le mouvement doit y revenir et méditer plus lentement sur son choquant Trump et l'Occident. Sinon, tout est rabaissé et sous-estimé.
*daniel afonso da silva Professeur d'Histoire à l'Université Fédérale de Grande Dourados. auteur de Bien au-delà de Blue Eyes et d'autres écrits sur les relations internationales contemporaines (APGIQ).
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