Par LINCOLN SECCO*
Présentation du nouveau livre d'Horacio Tarcus
Introduire la circulation et la diffusion de l'œuvre la plus importante de Karl Marx en langue espagnole était le défi relevé par Horacio Tarcus. Son expertise en la matière, son expérience des bibliothèques et des archives, sa solide connaissance de l'histoire du livre et son érudition suffiraient déjà à garantir le succès de l'enquête.
La structure du livre semble simple. Il présente l'édition principale du texte, les éditions allemandes, les premières traductions, les versions espagnoles, les résumés populaires et la présence actuelle de La capitale dans le monde hispano-américain. Plus de 50% du travail est consacré au troisième chapitre, qui raconte le parcours des traducteurs et éditeurs qui ont produit les versions espagnoles.
L'auteur présente avec soin et respect les traducteurs de La capitale de Correa y Zafrilla, le pionnier argentin Juan Justo, Wenceslao Roces, Vicente Romano, Manuel Sacristan, Cristian Fazio à la traduction la plus audacieuse et la plus réussie de l'Uruguayen Pedro Scaron.
L'auteur décrit les tirages, les couvertures, les formats des livres, les éditions, la trajectoire des éditeurs et porte une attention encore plus grande aux litiges entre traducteurs. Tarcus apporte des curiosités comme le sociologue colombien Erick Pernett Garcia qui a eu la patience d'écrire un livre de plus de trois cents pages dans lequel il a répertorié 504 erreurs typographiques ou de traduction de Wenceslao Roces.
Tarcus utilise magistralement les paratextes éditoriaux. Pour éclairer certaines éditions, il utilise le maniement des ouvrages et son expérience de bibliophile.
Un exemple est lié à l'offensive culturelle du Parti communiste argentin dans les années 1950. Cartago, une maison d'édition liée aux communistes, a lancé une édition de La capitale en 1956. Fermé par le gouvernement Frondizi, l'ouvrage fut réimprimé en 1960 sans qu'aucune information n'indique qu'il s'agissait d'une nouvelle édition. Tarcus nous informe que la seconde est plus petite et «couvertures en carton marron”. De plus, un index des sujets accompagnait la nouvelle édition.
Bien que cela semble quelque chose de simple, seul un chercheur qui va au-delà de la lecture de la bibliographie et des catalogues et rejoint l'enquête avec la fréquence de nombreuses années dans les librairies, les librairies et les bibliothèques peut avoir la sensibilité que Tarcus a pour les détails d'un exemplaire ou d'une édition. Le trait le plus frappant de Tarcus est sa capacité à combiner la fortune critique, les traducteurs, le mouvement éditorial et la conjoncture politique de chaque période de diffusion de La capitale.
Pour l'Amérique latine (et l'Argentine en particulier), la culture marxiste s'épanouit plus fortement dans les années 1960 et cela détermine des initiatives éditoriales successives qui reflètent les positions des maisons d'édition, des partis politiques et l'éclosion de divers marxismes en Europe. De la révolution russe à 1967 La capitale couru pour 167 éditions en 18 langues. l'éditeur Dietz, de Berlin-Est, avait tiré plus de 300 XNUMX exemplaires.[I]
Ce n'est qu'à ce moment-là que les traducteurs et les éditeurs ont pu prendre en compte que La capitale il s'agissait d'un projet d'œuvre inachevée et sujet à des décisions susceptibles de rompre le schéma éditorial en trois volumes établi par Friedrich Engels. La publication par Gallimard du Oeuvres de Karl Marx par Maximilien Rubel (Bibliothèque à partir de Pléiade) et, en Argentine, la traduction de La capitale par l'Uruguayen Pedro Scaron.[Ii] Parmi les innovations discutées par Tarcus se distingue le changement du terme consacré plusvalia par valeur ajoutée (valeur ajoutée).
Au Brésil, cette polémique n'est apparue qu'environ 40 ans plus tard, lorsque Boitempo a publié la troisième traduction brésilienne de La capitale[Iii]. L'éditeur a fait un travail important en publiant les œuvres de Marx et Engels directement de l'allemand, bien que la nouvelle traduction soit loin d'être supérieure aux précédentes. Le nouveau traducteur a choisi le terme la plus-value en portugais.[Iv]
Une autre coïncidence avec l'Argentine au début des années 1970 est que la nouvelle édition brésilienne comprenait l'avertissement qu'Althusser écrivit au Garnier Flamarion de 1969. L'apogée du marxisme structuraliste au Brésil s'est également produite des années 1960 au milieu des années 1970. certains intellectuels brésiliens au début du XXIe siècle.
Chaque groupe qui organise une traduction telle que La capitale il peut avoir ses penchants politiques, comme le révèlent souvent les recherches de Tarcus - une édition allemande de 2009 d'Anaconda comportait un prologue de 1933 de Karl Korsch, par exemple.
Au plus fort de l'althussérisme « l'« autorisation » ne venait plus de Moscou, mais de Paris, elle n'était pas garantie par l'Institut Marx-Engels-Lénine, mais par le petit cercle des rue d'ulm», écrit Tarcus avec ironie. Raúl Sciarretta (1922-1999), le traducteur argentin qui a traduit cette édition française, était un « professeur socratique de petits groupes extra-universitaires. Difficile à écrire, enclin à l'oralité, il fut le philosophe secret de deux générations argentines d'épistémologues et de psychanalystes ».
Pedro Scaron lui-même réagit ironiquement à cette édition et écrit qu'il n'a pas fait référence à la traduction de Sciarretta car elle ne comprenait que les chapitres I à IV de l'œuvre de Marx, « précédés d'une introduction théorique de Louis Althusser dans laquelle il recommande « de laisser délibérément de côté, en une première lecture », chapitres I à III. Nous avons suivi vos conseils.
Tarcus ne cache pas son admiration pour l'équipe qui a publié La capitale par Vingt et unième siècle: José Aricó, Miguel Murmis et Pedro Scaron. Selon lui, trois traditions de gauche y convergeaient : le communisme, le socialisme et l'anarchisme, respectivement. Scaron a anticipé les problèmes que seulement après le nouveau MEGA (Marx-Engels Gesamtausgabe) ont été rencontrés par les traducteurs. Par exemple, la nouvelle édition brésilienne du Volume II de La capitale inclus certaines (et pas toutes) des variantes des manuscrits de Marx laissées de côté par Friedrich Engels, mais selon le choix arbitraire[V] de ce que le traducteur considérait comme le plus important à reproduire.
A la fin de la lecture du livre de Tarcus, on se rend compte que sous la simple organisation des chapitres se cache un mouvement complexe. Les éditions qui suivirent dans le temps portèrent la marque d'une culture ouvrière lettrée. La capitale c'était une « bible » laïque qui permettait de nombreuses lectures, tout comme la Bible chrétienne permettait l'apparition de nombreuses sectes religieuses. C'était un texte qui servait à autoriser telle ou telle politique. Même les militants qui ne l'ont jamais lu en ont entendu les mots : marchandise, temps de travail, exploitation, valeur ajoutée…
Cette culture ouvrière des livres, des journaux et des pamphlets populaires du début du XXe siècle a disparu. Il est vrai que le livre imprimé demeure et que la jeunesse retrouve son importance dans l'organisation de nouveaux groupes de gauche. Mais un monde bouleversé par la révolution informatique, par la mondialisation, la financiarisation, par l'automatisation et la fragmentation du processus productif et, surtout, par la classe ouvrière elle-même, n'exige pas une nouvelle lecture La capitale?
Ce n'est pas par hasard que les recherches de Tarcus se terminent par la présentation de résumés de La capitale. Ce qui démontre la vitalité d'un livre qui circule en vidéos, en cours, en lectures à voix haute, en extraits, en BD et, au Japon, même en manga. D'autre part, le texte allemand lui-même, comme l'écrit l'auteur, se transforme et se révèle comme un palimpseste avec les multiples brouillons réécrits par Marx.
Le livre d'Horacio Tarcus est aussi un bel hommage aux éditeurs et traducteurs qui, depuis plus de 150 ans, se sont efforcés de diffuser l'œuvre phare de Marx : La Bible du prolétariat.
*Lincoln Secco Il est professeur au département d'histoire de l'USP. Auteur, entre autres livres, de Caio Prado Júnior : le sens de la révolution (Boitempo).
Référence
Horace Tarcus, La Bible du prolétariat : traducteurs et éditeurs du capital dans le monde hispanophone. Traduction : Lucas Maldonado. Cotia, Ateliê Editorial, 2021, 120 pages.
notes
[I] "Alcuni dati sulla fortuna del Capitale", Critique marxiste, anno 5, n° 6, novembre-décembre 1967.
[Ii]Les quatre premiers volumes ont été publiés à partir de juillet 1975 par Siglo XXI en Argentine.
[Iii]En plus d'une traduction faite au Portugal qui a peu circulé en dehors de ce pays, il y avait trois traductions différentes des trois volumes de La capitale en portugais réalisé au Brésil. Le premier d'entre eux par Reginaldo Sant'anna pour Civilização Brasileira dans les années 1960 ; la seconde dans les années 1980 par Flávio Kothe, sous la direction de Paul Singer, pour Editora Abril Cultural (celle-ci est certainement bien meilleure que la nouvelle édition) ; le troisième a été traduit par Rubens Enderle et le tome I a été publié par Boitempo Editorial en 2011 (parmi les textes d'introduction, il y en a un de Louis Althusser).
[Iv]Marx a conservé dans l'édition française le terme plus-value. Voir cette discussion dans : Rodrigo Maiolini Rebello Pinho, « Notes on the First French Edition of O Capital – I », la terre est ronde, 30/11/2020. https://aterraeredonda.com.br/apontamentos-sobre-a-primeira-edicao-francesa-do-capital/
[V]« Mega, en plus de la version d'Engels, édite les manuscrits dans leur intégralité, ce qui révèle d'énormes différences par rapport au montage réalisé par Engels. Dans ma traduction des livres 2 et 3 du Capital, les variantes les plus importantes (sélectionnées par moi) des manuscrits seront incluses ». Rubens Enderle, « Le traducteur de 'O Capital' explique les défis rencontrés dans la version du texte de Karl Marx » ; dans: https://www.uai.com.br/app/noticia/pensar/2013/04/20/noticias-pensar,141787/as-ideias-e-as-palavras.shtml. Consulté le 15 septembre 2019. S'il s'agit, pour le nouveau traducteur brésilien, de choisir Engels ou Enderle comme compilateur des manuscrits de Marx, suivons son conseil : Engels continue (infiniment) mieux.
