Par LÉONARD BOFF*
Le grand défi du XNUMXème siècle est de construire une civilisation dont le centre est la vie
Dans la compréhension des grands cosmologistes qui étudient le processus de la cosmogenèse et de la biogenèse, l'aboutissement de ce processus ne se produit pas chez l'être humain. La grande urgence est la vie dans son immense diversité et ce qui lui appartient essentiellement, qui est la minutieux. Sans les soins nécessaires, aucune forme de vie ne survivra (cf. Boff, L., les soins nécessaires, Voix, Petrópolis 2012).
Il est impératif de souligner : le point culminant du processus cosmogénique ne se produit pas dans l'anthropocentrisme, comme si l'être humain était le centre de tout et que les autres êtres ne prendraient sens que lorsqu'ils lui seraient ordonnés, à son usage et à sa jouissance. Le plus grand événement de l'évolution est l'irruption de la vie sous toutes ses formes, y compris sous forme humaine consciente et libre.
Le célèbre cosmologiste californien Brian Swimme ainsi que l'anthropologue des cultures et théologien Thomas Berry déclarent dans son livre L'histoire de l'univers (1999) : « Nous sommes incapables de nous libérer de la conviction que, en tant qu'humains, nous sommes la gloire et la couronne de la communauté terrestre et de réaliser que nous sommes, en fait, la composante la plus destructrice et la plus dangereuse de cette communauté ». Ce constat pointe vers la crise écologique généralisée actuelle qui touche l'ensemble de la planète, la Terre.
Des biologistes (Maturana, Wilson, de Duve, Capra, Prigogine) décrivent les conditions dans lesquelles la vie a émergé, à partir d'un haut degré de complexité et lorsque cette complexité était déséquilibrée, dans une situation de chaos. Mais le chaos n'est pas seulement chaotique. C'est aussi génératif. Elle cache en elle de nouveaux ordres en gestation et plusieurs autres complexités, dont la vie humaine.
Les scientifiques évitent de définir ce qu'est la vie. Ils se rendent compte qu'il représente l'émergence la plus surprenante et la plus mystérieuse de tout le processus cosmogénique. Essayer de définir la vie – reconnu Max Plank – c'est essayer de se définir soi-même, une réalité que, finalement, on ne sait pas définitivement quoi et qui on est.
Ce que nous pouvons dire en toute sécurité, c'est que la vie humaine est un sous-chapitre du chapitre de la vie. Cela vaut la peine d'être souligné : la centralité appartient à la vie. L'infrastructure physico-chimique et écologique de l'évolution lui est ordonnée, ce qui a permis l'immense diversité des vies et en leur sein, la vie humaine, consciente, parlante et bienveillante.
De plus, seulement 5% de la vie est visible, les 95% restants sont invisibles, composant l'univers des micro-organismes (bactéries, champignons et virus) qui opèrent dans le sol et le sous-sol, garantissant les conditions d'émergence et de maintien de la fertilité et vitalité de la Terre-Mère.
Il y a une tentative de comprendre la vie comme l'auto-organisation de la matière dans un très haut degré d'interaction avec l'univers, avec le réseau incommensurable de relations de chacun avec tout le monde et avec tout le reste qui émerge dans toutes les parties de l'univers.
Cosmologues et biologistes soutiennent : la vie apparaît comme l'expression suprême de la « Source originelle de tout être » ou « Cet Être qui fait être tous les êtres », qui pour la théologie représente la métaphore, peut-être la plus adéquate, de Dieu. Dieu est tout cela et le monde plus encore. C'est le Mystère dans son essence et c'est aussi un mystère pour nous. La vie ne vient pas de l'extérieur, mais émerge du cœur du processus cosmogénique lorsqu'il atteint un très haut degré de complexité.
Le prix Nobel de biologie, Christian de Duve, va jusqu'à affirmer que partout dans l'univers, lorsqu'un tel niveau de complexité se produit, la vie apparaît comme un « impératif cosmique » (poussière vitale: la vie comme impératif cosmique. Rio de Janeiro, 1997). En ce sens, l'univers serait plein de vie non seulement sur Terre.
La vie montre une unité sacrée dans la diversité de ses manifestations, car tous les êtres vivants portent le même code génétique de base que sont les 20 acides aminés et les quatre bases azotées, ce qui fait de nous tous parents et frères et sœurs les uns des autres comme l'affirme le Charte de la Terre et Laudato Si' du Pape François. Chaque être a une valeur en soi.
Prendre soin de la vie, faire grandir la vie, entrer en communion et en synergie avec toute la chaîne de la vie, célébrer la vie et accueillir avec gratitude la Source originelle de toute vie : telle est la mission et le sens uniques et spécifiques de vivre pour les êtres humains sur Terre. Ce n'est pas le chimpanzé, notre primate le plus proche, ni le cheval ou le colibri qui remplit cette mission consciente, mais c'est l'être humain. Cela ne fait pas de lui le centre de tout. Il est l'expression de la vie, doté d'une conscience, capable de capter le tout, sans cesser d'en faire partie. Il reste Terre (Laudato Si', Non. 2), non pas en dehors et au-dessus des autres, mais parmi les autres et avec les autres comme frère et sœur au sein de la grande communauté de vie. Aussi préfère-t-il appeler « l'environnement » la Charte de la Terre.
Ceci, la Terre, est compris comme Gaïa, un super-organisme vivant qui organise de manière systémique tous les éléments et facteurs pour continuer et se reproduire comme vivant et générer l'immense diversité de la vie. Nous, les humains, sommes apparus comme la partie de Gaïa qui, au moment le plus avancé de son évolution/complexification, a commencé à ressentir, penser, aimer, parler et adorer. Puis il a fait irruption dans le processus évolutif quand à 99,99% tout était prêt, l'être humain, mâle et femelle. Autrement dit, la Terre n'a pas eu besoin de l'homme pour gérer son immense biodiversité. Au contraire, c'est elle qui l'a engendré comme une plus grande expression d'elle-même.
La centralité de la vie implique une biocivilisation qui, à son tour, consiste à assurer concrètement les moyens de vie de tous les organismes vivants et, dans le cas des êtres humains : alimentation, santé, travail, logement, sécurité, éducation et loisirs. Si nous devions uniformiser pour l'ensemble de l'humanité les avancées des technosciences déjà réalisées, nous aurions les moyens pour chacun de bénéficier des services de qualité auxquels seuls aujourd'hui seuls les secteurs privilégiés et opulents ont accès.
Dans la modernité, le savoir était compris comme un pouvoir (Francis Bacon) au service de la domination de tous les autres êtres, y compris les humains et de l'accumulation de biens matériels par des individus ou des groupes à l'exclusion de leurs pairs, créant ainsi un monde d'inégalités, d'injustice. et inhumain.
Nous postulons une puissance au service de la vie et des changements nécessaires qu'exige la vie. Pourquoi ne pas faire un moratoire sur la recherche et l'invention en faveur de la démocratisation des savoirs et des inventions déjà accumulés par la civilisation au profit de tous les êtres humains, à commencer par les millions et les millions de démunis de l'humanité ? Nombreux sont ceux qui suggèrent cette mesure, à assumer par tous et, parmi nous, proposée par l'économiste-écologiste Ladislau Dowbor de la PUC-SP.
Tant que cela ne se produira pas, nous vivrons à une époque de grande barbarie et de sacrifice du système vital, que ce soit dans la nature ou dans la société humaine mondiale.
C'est là le grand défi du XXIe siècle, construire une civilisation dont le centre est la vie. L'économie et la politique au service de la vie dans toute sa diversité. Soit nous choisissons cette voie, soit nous pouvons nous autodétruire, car nous avons déjà construit les moyens de le faire, soit nous pouvons enfin commencer à créer une société vraiment juste et fraternelle avec toute la communauté de vie, consciente de notre place parmi d'autres êtres humains et de la mission unique de prendre soin et de garder l'héritage sacré reçu de l'univers ou de Dieu (Gn 2,15, XNUMX).
Addenda
L'année cosmique, l'univers, la Terre et l'être humain
Essayons d'imaginer que les 13.7 milliards d'années, l'âge de l'univers, sont une seule année (apud Carl Sagan). Nous verrons comment tout au long des mois de cette année imaginaire tous les êtres sont apparus jusqu'aux dernières secondes de la dernière minute du dernier jour de l'année. Quelle est la place que nous occupons ?
Le XNUMXer janvier, le Big Bang s'est produit.
Le premier mars les étoiles rouges sont apparues
Le 8 mai, la Voie lactée
Le 9 septembre, le Soleil
Le 1er octobre, la Terre
Le 29 octobre, la vie
Le 21 décembre, le poisson
Le 28 décembre à 8.00hXNUMX, les mammifères
Le 28 décembre à 18,00h, les oiseaux
Le 31 décembre à 17.00hXNUMX, les ancêtres pré-humains sont nés
Le 31 décembre à 22.00 heures, l'être humain primitif, anthropoïde, entre en scène.
Le 31 décembre à 23 heures, 58 minutes et 10 secondes, l'homme sapiens est apparu.
Le 31 décembre à 23.00h59, 56 minutes et XNUMX secondes, Jésus-Christ est né.
Le 31 décembre à 23.00:59 heures 59 minutes et XNUMX secondes Cabral est arrivé au Brésil.
Le 31 décembre à 23:59 minutes et 59,54 secondes, l'Indépendance du Brésil a été célébrée.
Le 31 décembre à 23 heures, 59 minutes et 59.59 secondes, nous sommes nés.
Nous ne sommes presque rien. Mais si petits que nous soyons, c'est à travers nous, à travers nos yeux, nos oreilles, notre intelligence que la Terre contemple le grandeur de l'univers, vos frères et sœurs cosmiques. Pour cela, tous les éléments durant tout le processus d'évolution ont été articulés de manière à ce que la vie puisse émerger et que nous puissions être ici et parler de tout cela. S'il y avait eu une petite modification, les étoiles soit ne se seraient pas formées soit, formées, n'auraient pas explosé et donc il n'y aurait pas eu le Soleil, la Terre ou les 20 acides aminés et les quatre bases azotées et nous ne serions pas ici écrire sur ces choses.
Pour cette raison, le célèbre physicien britannique Freeman Dyson témoigne : "Plus j'examine l'univers et étudie les détails de son architecture, plus je trouve de preuves que l'univers, d'une manière ou d'une autre, devait savoir que nous étions en route" (1979).
*Léonard Boff est écologiste, philosophe et écrivain. Auteur, entre autres livres, de Covid-19 : la Terre-Mère contre-attaque l'humanité(Voix, 2020).
