Par SILVANE ORTIZ*
Commenter l'oeuvre Les fournisseurs, de José Falero
"Mangrove barbare appelée marché \ Larmes, sang, sueur sous vide \ Et en morceaux, la classe se regarde mais ne se voit pas \ Ce veto concret déchire la poitrine \ La chose est un sujet, la personne, un objet \ Tout à l'envers \ O La fin est le début \ Je veux avoir des yeux pour voir » (La Comuna. El Efecto, Trupe Lona Preta).
En lisant l'ouvrage percutant Les fournisseurs, de José Falero – auteur du Rio Grande do Sul, Porto Alegre, périphérique, phénoménal – nous pose une série de questions sur la sociabilité des sujets. Le texte attire immédiatement l'attention sur la qualité, tant technique qu'artistique, qui y est présente. C'est un de ces livres qu'une fois commencé, on ne veut plus lâcher. L'écriture est prenante, les personnages et leurs histoires sont intéressants car ancrés dans la réalité. Mais cet article ne concerne pas ce travail. Du moins pas immédiatement, ce n’est pas une critique littéraire. L’intention ici est d’étudier la notion de lacunes.
Les brèches sont de petites ouvertures dans des structures isolées par lesquelles des éléments extérieurs peuvent s'infiltrer dans cet environnement. Lorsque ceux-ci apparaissent à des endroits stratégiques, ils peuvent avoir un impact majeur sur leur hermétisme – recherché –, voire compromettre leur composition structurelle. En traduisant ce concept dans le domaine social, en l'analysant du point de vue de la sociologie critique, on peut observer à la fois la tentative de fermer les structures sociales face à ce qui ne convient pas au maintien de leur architecture, et la ponctualité et la valeur qui les traversent. , parfois aléatoires, ont sur la construction subjective du sujet et comment celles-ci se répercutent dans la structuration systématique de la société.
Le mouvement, facilité par ces micro-ouvertures dans le tissu social, ne se limite pas à l’ascension matérielle. Elle porte, encore plus intensément, la capacité de générer la reconnaissance de la systématicité structurelle des conditions de vie vécues par le sujet, ainsi que l'élargissement de ses horizons vers la possibilité d'autres formes de sociabilité. Et lorsque ce sujet – soumis aux contradictions inhérentes à la structure inégale du bâtiment social – se reconnaît comme un être social actif, le bâtiment tremble.
Dans l'œuvre de José Falero, les personnages principaux s'insèrent dans le système. Même s’ils s’opposent à l’ordre établi, ils renforcent ses préceptes, car leurs perspectives sont encadrées par la logique compétitive de la reconnaissance basée sur l’avoir. Ils agissent donc, sans le savoir, pour renforcer, de manière négative, le système contre lequel ils se rebellent. Ils acceptent qu’on leur impose des règles, même s’ils ne les respectent pas, car les choses sont telles qu’elles sont et il n’y a pas d’autre alternative que de jouer le jeu.
Dans la vraie vie, l'histoire de José Falero s'est déroulée différemment. La rupture dans la vie de ce sujet périphérique était due à l'accès, ce qui ne se présente généralement pas comme une hypothèse pour les sujets en marge. Dans n'importe quelle périphérie du monde, le scénario C'est toujours la même chose : pauvreté, acceptation, travail de subsistance ou rupture avec la légalité pour surmonter le siège de la pauvreté, qui est sa marque de naissance. L'accès au centre de José Falero a été ouvert grâce à l'art.
Le récit de l’auteur de la littérature dite marginale est un exemple de ce mouvement, soutenu par des ouvertures aléatoires. Lorsque le père accepte un emploi de concierge dans un immeuble du quartier de Cidade Baixa, la famille quitte Lomba do Pinheiro, de la périphérie vers le centre. Une brèche apparaît alors et c'est sa sœur aînée qui la trouve la première et la franchit. Dans ce contexte, l’art est le fossé qui s’élargit. A travers elle, la jeune femme se reconnaît dans l'échange avec les autres – sujets, contextes. Il invite alors le frère – miroir fraternel, son autre égal – à occuper l'espace qui s'est ouvert et où se dessine la possibilité d'un nouveau.
En se voyant dans un environnement où les possibilités d'être dépassent les horizons de la survie quotidienne et la révolte qu'il engloutit sans raison – des espaces non destinés aux corps périphériques –, le sujet peut alors se reconnaître. Et ainsi, voir que ce qui est refusé aux sujets en marge – marginaux – c’est la possibilité de se rendre compte que c’est la structure même de l’ensemble qui le maintient immobile, vaincu avant même d’apercevoir la possibilité d’un autre horizon.
Les écarts incarnent des possibilités pour ceux qui sont considérés comme indésirables pour le centre, mais néanmoins nécessaires pour les marges, une structure dichotomique qui maintient le système debout. Dans cette architecture, centre-marge, combien d’autres Faleros la périphérie contient-elle ? Combien sont-ils à la naissance empêchés d’être ce qu’ils sont potentiellement déjà ? Combien, alors, finissent par suivre la seule voie ouverte à leur existence, au-delà de la simple survie ? Une existence résistante, qui n’est pas inscrite dans les règles du jeu.
Une vérité vit en marge, celle de ceux qui vivent avec la matérialité de la nécessité. Mais c’est l’accès au centre qui peut garantir la perspective nécessaire pour reconnaître la structure de l’ensemble. Et à partir de là, des formes de résistance à son imposition peuvent se développer. Paradoxalement, c’est l’inégalité d’accès qui maintient l’égalité comme fondement de toute cette systématisation sociale.
La nécessité d’ouvrir des brèches pour que les sujets puissent valoriser leurs capacités, exercer leur criticité, se reconnaître comme des êtres actifs dans l’ordre structuré, est la manière même dont le système conditionne chacun à avoir sa raison selon un ordre naturel. La reproduction automatisée de ses formes de relation fait de cette organisation sociale un horizon d’existence unique. C’est par la critique que des idées peuvent émerger et que de nouveaux horizons peuvent être explorés. Cependant, cette reste interdite en raison de l'impossibilité d'accès de la société dans son ensemble au domaine où elle dispose de l'espace-temps pour germer.
José Falero s'est reconnu dans l'art et en a fait sa percée. Son insertion dans l'ensemble à partir de son contexte, et l'insertion de son contexte dans l'ensemble, à travers l'écart qu'il forge. Une critique sociale fertile, venue des marges. Puisque l’art est le domaine de la critique, c’est un territoire où ne sévit pas les dualismes stériles, son cadre est large, multiple, dialectique. Tout comme le droit arbitre les conflits en apportant une réponse objective, l’art les englobe. Elle donne lieu à la rencontre de contrepoints. C’est précisément de cette friction de contradictions que le nouveau peut émerger.
*Silvane Ortiz est étudiant diplômé à la Faculté de Droit de l'Université Fédérale de Rio Grande do Sul (UFRGS).
José Falero. Les fournisseurs. São Paulo, Cependant, 2020, 304 pages. [https://amzn.to/3rxSPpx]
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