La tête de Sergio Moro

La photo d'Hamilton Grimaldi
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Par WADIH DAMOUS*

Dix affinités inquiétantes entre Lava Jato et l'Inquisition.

Que se passe-t-il dans la tête de Moro ? Même les esprits les plus attachés à l'objectivité et à la technique doivent avoir rencontré cette question. Serait-ce une simple naïveté narcissique de la part de celui qui se croyait le « champion de la lutte contre la corruption » ? Ou peut-être le cynisme de quelqu'un qui a dit ce qui était nécessaire pour obtenir ce qu'il voulait, sans même croire un seul instant les mots qu'il a prononcés ?

Les observateurs des actions de Moro dans la conduite de Lava Jato penchent du début à la deuxième hypothèse, même si le juge de l'époque a insisté pour dire que "celui qui a enquêté et qui a décidé quoi faire, c'était le parquet et la police" et que lui « je n'avais pas de stratégie ».

La déduction des premiers observateurs provenait uniquement du comportement de Moro dans le processus, de la spectaculaire de ses actions, de la partialité de son objectif et de l'indifférence sélective envers ses cibles.

Mi-2019, des messages entre les procureurs du groupe de travail et l'ancien ministre, révélés par le L'interception, a confirmé ce qui jusque-là aurait pu ressembler à une théorie du complot. Moro avait non seulement une stratégie et a dirigé l'opération, mais a également chargé et guidé le travail des procureurs, même s'il l'a nié lors d'entretiens.

Dans de nouvelles conversations révélées, de nouvelles interférences mises en évidence et la curiosité permanente : Qui est Moro après tout ? Qu'est-ce qui t'est passé par la tête ?

Une autre possibilité est qu'il souffre d'une maladie commune aux hautes autorités brésiliennes, une maladie marquée par un anachronisme entre la vision qu'elles ont d'elles-mêmes et les exigences de notre temps. En plus des abus en tant que juge, l'ancien ministre témoigne de ce mal dans son habitude de publier des "notes officielles" en tant que simple citoyen. Plus qu'un représentant du gouvernement, plus qu'une autorité publique, il se considère comme le officiellement Je vis. et même votre gazouille ils sont solennels.

Comme les esprits les plus attachés à l'objectivité et à la technique, il ne faut pas se laisser emporter par cette curiosité. L'intime de Moro n'a tout simplement pas d'importance. Ce qui importe, ce sont les effets matériels de ses actes, indéniablement anachroniques. J'ai eu un dialogue productif avec un cher collègue qui a étudié l'Inquisition et nous avons observé au moins dix affinités inquiétantes entre l'Inquisition et Lava Jato.

La propagation de la méfiance et de la peur

Une fois l'ennemi, dépositaire symbolique de toute décadence, défini, l'imaginaire public est attisé pour que le soupçon contamine son entourage. Avec les Tribunaux du Saint-Office, les communautés avaient en permanence peur d'être confrontées à la sorcellerie ou d'être impliquées par elle. Le secret absolu entourant les accusations et les enquêtes a intensifié la peur et incité les communautés à fabriquer sorcières, mettant la Cour sur la piste de toute personne victime de névrose, déviante ou non.

Dans la République Lava Jatista voulue par Moro, corrompu ils sont la cause de tous les maux sociaux et économiques, et la méfiance se répand parmi les agences de l'État. Sous le même secret, des récits sont recueillis, des données bancaires et télématiques sont recueillies, et toute personne proche peut être le lanceur d'alerte ou le lanceur d'alerte. La peur se diffuse pour recueillir les récits : si les cadres d'Odebrecht envisageaient de se joindre à la dénonciation, « que diriez-vous de faire passer le message qu'ils n'accepteraient qu'un seul cadre et pas tous » pour « intensifier la course » ?

Ritualisation de la prison et ostentation du pouvoir

Une fois les rapports secrets recueillis, la peur instillée et la cible idéale trouvée, commence l'étape de dénonciation publique de l'hérétique, indispensable pour adhérer définitivement à l'étiquette de déviation. Dans le cadre de l'Inquisition, le procédé sort alors de l'ombre et présente le corps du sorcière au public; le montre comme un signe avant-coureur de sa propre perte. UN sorcière elle est forcée de proclamer sa culpabilité alors qu'elle est traînée dans les rues, portant des plaques indiquant son crime, revisitant le lieu de sa supposée hérésie.

Moro, sans avoir autant de corps, a affiché sa puissance à travers l'image de ses suspects. Il s'en est pris à eux en coordonnant les fuites avec les "journalistes d'accès" du pays, qui répandent des soupçons comme des certitudes, et se préparent à des scènes humiliantes d'arrestations précoces et de conduites coercitives. Dans les deux cas, être accusé, c'est déjà à moitié coupable.

la saisie des avoirs

Cependant, prendre le corps et y inscrire la culpabilité ne suffisait pas. Parallèlement à l'arrestation, les inquisiteurs décrétèrent la saisie de tout bien que sorcière possédé, maudissant la famille et la privant d'héritage. Plus que punir, l'objectif était de démontrer la dissymétrie entre le sujet qui ose violer la loi et le pouvoir souverain et divin, nécessairement sans restriction.

Déjà à notre époque, dans les ordonnances qui décrétaient les arrestations provisoires ou préventives résultant de Lava Jato, on trouve souvent l'arrestation et la saisie de maisons, de comptes, de voitures et de tout ce qui est réalisable, sans aucun zèle pour établir des liens directs entre les biens obtenus légalement ou illicitement. Dans les échantillons de pouvoir de Moro, on retrouve la même ostentation du souverain.

L'imposition de la souffrance comme moyen d'atteindre la « vérité »

Considéré comme coupable, humilié et coupé de sa communauté, le corps de sorcière il est encore soumis à des tortures successives, par différentes techniques, afin de garantir que l'aveu soit répété et crédible. Pour l'arrêter, sorcière non seulement il avoue s'être envolé pour le Sabbat, mais il désigne aussi ses complices.

Bien que le corps de corrompu est moins disponible, l'opération Lava Jato n'a pas manqué de ressources et d'ingéniosité pour atteindre la souffrance de ses cibles et leur soutirer ce qu'elles attendaient. Face aux moqueries publiques, aux menaces d'arrestation et de perte de biens, et afin d'éviter l'abandon de la famille, le suspect non seulement avoue mais désigne également des complices.

L'absence de limites à l'exercice du pouvoir

Chargés d'affronter les forces du mal sur Terre, de faire respecter la parole de Dieu, les inquisiteurs tendent à élargir leurs compétences, s'immiscent de plus en plus dans les espaces de la vie sociale, commençant à voir des influences sataniques bien au-delà des actes des femmes. sorcières.

Les juges lavajatistes, à leur tour, se sont laissés séduire par l'image des libérateurs du pays, champions contre la corruption, élargissant progressivement la notion de lien de preuve. Ils ont marché vers la formation de jugements universels, compétents pour toutes les questions liées, directement ou indirectement, à la corruption dans les gouvernements du PT. Aux deux époques historiques, les conflits de compétence ne manquent pas qui attestent de la similitude.

La perte des critères objectifs de sanction

Avec l'augmentation du pouvoir des inquisiteurs, le sens de l'hérésie s'est également élargi. L'intimité, les pensées ont commencé à être scrutées et à voir dans chaque espace de la vie sociale un possible lieu comportement hérétique. Les anciens cultes païens de la fertilité ont fini par être considérés comme une hérésie ; Les luthériens et les calvinistes (qui brûleraient aussi les hérétiques, à un certain moment) étaient désormais traités comme des hérétiques ; et même les Juifs furent de nouveau vigoureusement condamnés. Ils ne cherchaient plus sorcières, mais toutes les subjectivités en contradiction avec l'idéal chrétien.

Lava Jato a également dévié des critères objectifs de la législation pénale avec les répercussions publiques de ses croisades. En plus des avantages indus accordés pour déterminer des actes d'office spécifiques, l'opération a commencé à considérer tout intérêt, groupe de pression ou revendication comme illicite. Chaque contribution financière à une campagne électorale en est venue à être lue comme le début d'une corruption active et passive ; tout contact ultérieur entre l'électeur contributeur et son représentant en quête d'appui en vint à représenter la consommation des mêmes crimes. La politique et la corruption ne sont plus distinguées, de même que les différentes subjectivités ne se distinguaient pas des hérésies.

Faire un ennemi encore plus grand

la réunion de sorcières sur le Sabbat, ainsi que les longues années de persécutions visant les indésirables, ont permis aux juristes et théologiens du Moyen Âge d'établir un stéréotype homogène de la sorcières et hérétiques. Le schéma trouvé a permis de déduire l'existence d'une secte bien structurée conspirant contre le christianisme. Plus effrayante que les guérisseurs et les magiciens dispersés est l'idée d'une organisation anti-chrétienne permanente, combattante, telle qu'elle a été énoncée dans les sermons du dimanche.

De même, les épisodes individuels de corruption ne scandalisent pas : beaucoup plus choquante, révoltante et mobilisatrice est l'idée d'un vaste réseau de corruption, organisé, structuré à travers toutes les sphères du pouvoir et dirigé par un ennemi plus grand. À l'époque lavajatista, la diffusion ne se faisait pas par des sermons dominicaux, évidemment, mais par des conférences de presse avec l'emblématique power point mobilisateur de révolte et de moquerie populaire.

Le signe de la purification

Alors que les feux de joie sont le plus grand symbole de la purification inquisitoriale génocidaire, les bâtons lavajatista ont tenté d'associer leur image à la démocratie représentative. Ils croient avoir un soutien dans le sentiment populaire pour la commission d'illégalités, rencontrant les mêmes aspirations à la propreté morale, mais cette fois dans la République.

Des intérêts mondains légitimés par des discours moraux

Derrière tous les fondements théologiques et la mobilisation des fins nobles et divines, c'est un fait notoire que les Cours inquisitoires ont abondamment servi les fins politiques de leur temps ; soit en neutralisant les adversaires, soit en favorisant les alliés. De même, la propagande lavajatiste a déterminé le destin politique de différents groupes d'intérêts et a été décisive pour les élections de 2018, dont l'un des grands favoris était Sérgio Moro lui-même.

autofinancement du pouvoir

Plus qu'un dispositif idéologique, l'inquisition s'est révélée être un outil économique efficace, comme le rappelle la spoliation des Juifs ibériques. Si l'essentiel des biens emportés allait au Trésor, une partie était sous la gestion des Tribunaux Ecclésiastiques eux-mêmes.

Quant à Lava Jato, bien qu'elle soit dirigée par des entités publiques, soutenue par le contribuable et dotée d'un budget propre, derrière les saisies massives se disputaient également des intérêts économiques. Comme le révèlent les audios, les idées créatives de destination légale pour les immenses ressources saisies ne manquaient pas, même en envisageant un accord (de type milicien) avec la victime (Petrobras), puisque, sans l'enquête, rien ne serait récupéré. Sans accord avec la victime, une autre voie a été prise, créant une base pour la propagande de l'institution.

Non seulement les messages secrets de Lava Jato exposent les erreurs et l'arbitraire commis dans le plus grand embarras de la justice brésilienne ; l'histoire aussi. L'histoire de l'Inquisition et de ses artisans. Le scénario politique amer vécu aujourd'hui, prodigue d'autoritarisme, de politisation du quotidien, de criminalisation du politique et de dérives administratives, a le jet de lave comme l'un de ses principaux axes d'appui. Pour le surmonter, il faut le comprendre. Et combattez-le.

*Wadih Damous, avocat, a été président de l'Ordre des avocats du Brésil à Rio de Janeiro (OAB/RJ) et député fédéral du PT à Rio de Janeiro. Il est co-auteur du livre Mesures provisoires au Brésil : origine, évolution et nouveau régime constitutionnel.

Article initialement publié sur le Institut pour la Réforme des Relations Etat-Entreprises (IREE).

 

 

 

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