Par Paulo Fernandes Silveira*
"La marque des mouvements véritablement libérateurs est toujours l'inclusion et l'expansion" (Marilena Chaui)
« La paix n'apparaît qu'à ces moments-là. Dans lequel la guerre est transférée » (Marcelino Freire)
Dans un de ses textes pour le recueil Mai 68 : La Brèche, Edgar Morin met en lumière l'impact des scènes d'extrême violence policière dans les rues de Paris en mai 1968, qui auraient contribué à déterminer, dans un premier temps, le soutien expressif des Français aux manifestations étudiantes :
« Les professeurs qui répudient toutes les révolutions sont poussés par la répression à se montrer solidaires avec les étudiants. Les classes moyennes et bourgeoises, composées de parents de lycéens et de lycéens, s'indignent plus de la répression qu'elles ne s'inquiètent de l'imprudence de leurs enfants. Le baptême des matraques et des gaz lacrymogènes a attiré la sympathie des milieux populaires, d'abord hostiles aux "enfants à papa". (p. 38).
Si une partie de la population comprenait les revendications étudiantes comme « la cause de l'autre », le titre d'un essai de Jacques Rancière, présent dans le livre le malentendu, la répression a révélé l'arbitraire de la violence d'État. A la suite des analyses de Walter Benjamin, certaines situations historiques montrent clairement que la violence étatique et légale ne se justifie pas comme milieu nécessaires à la préservation de ailettes juste, mais plutôt "dans le but de garantir son propre droit". (Pour une critique de la violence, p. 127).
A la suite de l'essai, Benjamin mentionne l'admiration secrète du peuple pour les grands criminels (Verbrecher grossier). Comme beaucoup de Français soutiennent les manifestations, indifférents aux causes étudiantes, le peuple admire les grands criminels, indifférents à leurs objectifs. Dans une de ses analyses sur ce thème benjaminien, Jacques Derrida affirme que l'homme vagabond, marginal et criminel, face au monopole étatique de la violence, devient un contre-État (2009, p. 141).
La figure du grand criminel semble inspirer les travaux du réalisateur Todd Phillips et de l'acteur Joaquim Phoenix dans la relecture cinématographique de Joker. Le criminel pris comme ennemi public #1 a également pris de l'importance dans l'œuvre d'Hélio Oiticica, qui a dépeint le meurtre d'un bandit de Rio de Janeiro, selon les mots de l'artiste : « comme on le sait, le cas de Cara de Cavalo est devenu un symbole d'oppression sociale sur celui qui est marginal – marginal à tout dans cette société : le marginal ». (Rufinoni, Mythe et violence, p. 305).
Après de nombreuses manifestations de rue, plusieurs barricades, de nombreux débats et interviews d'artistes et d'intellectuels (dans les journaux et les programmes télévisés), une grève générale qui a mobilisé sept millions de travailleurs et de riches expériences d'autogestion dans les occupations des écoles, universités, théâtres, musées et des usines, mai 68 s'achève, également dans la rue, par une manifestation conservatrice qui rassemble des centaines de milliers de partisans du président et du général Charles de Gaulle.
Selon le récit et l'analyse de Frank Georgi, le général a soigneusement construit la réaction conservatrice. À un moment donné, De Gaulle disparaît de Paris, créant une anticipation sur ses prochaines étapes, Georgi suggère de mettre en scène une tournure théâtrale. À sa réapparition le 30 mai, juste avant d'exhorter ses partisans civils à descendre dans la rue, De Gaulle prononce une allocution radio rapide et incisive.
En signe de courage et de bravoure, De Gaulle dit qu'il sera à la hauteur de son mandat et qu'il n'abandonnera pas le peuple qui l'a élu. Annonce le maintien de Georges Pompidou au poste de Premier ministre, la convocation de nouvelles élections et la promotion de réformes dans l'université et dans l'économie. Au nom de la République et de la Constitution, le général alerte les Français sur la menace d'une dictature. Il y a un grand ennemi que tout le monde doit combattre : le communisme totalitaire.
Dans une action orchestrée, des milliers de tracts ont été produits appelant les partisans du général à la manifestation. En plus de chanter le Marseillaise, la messe scande : « Un seul drapeau, bleu, blanc, rouge ! (Un seul drapeau, bleu, blanc, rouge !) ; « La France aux Français » (La France aux Français) ; « Réforme oui, clientlit non » (Réforme oui, chaos non) ; « Évolution sans révolution » et « Paix en France ».
Dans une large mesure, les slogans de la réaction conservatrice attaquaient les positions des étudiants. Comme l'analyse Olgaria Matos, avec les slogans « Les frontières on s'en fout » et « Nous sommes tous des juifs allemands », les étudiants ont soutenu une philanthropie radicale. Dans l'interprétation de Rancière, le slogan « Nous sommes tous des juifs allemands » indique la possibilité « d'une subjectivation ouverte de l'incompté ».
Il serait possible de formuler plusieurs hypothèses pour tenter d'expliquer la réaction conservatrice de centaines de milliers de Français. J'en risque un : de Gaulle s'est appuyé sur le patriotisme, non seulement de ses partisans, mais de divers courants réactionnaires de la société, d'autre part, l'arbitraire de la violence, de la part de l'État et de la loi, ne s'en prend pas à tout le monde dans la même manière et L'ordre hiérarchique et policier qu'il garantit répond aux intérêts des classes dominantes.
Paulo Fernandes Silveira Professeur à la Faculté d'éducation de l'USP et chercheur au Groupe des droits de l'homme de l'Institut d'études avancées de l'USP
Article paru dans le journal GGN
Références
Walter Benjamin, Vers une critique de la violence. Dans. Écrits sur le mythe et la langue (1915-1921). São Paulo, Librairie Duas Cidades/Editora 34, 2013. p. 121-156.
Marilena Chaui. Les écoles ont été occupées en mai 68. En. A la défense de l'instruction publique, libre et démocratique. Belo Horizonte, Autêntica, 2018. p. 417-419.
Charles de Gaulle. 3e Discours – 30 mai 1968. Disponible sur https://www.youtube.com/watch?v=mfSN462bKMc.
Jacques Derrida vagabonds. Coimbra, Terra Ocre, 2009.
Marcelino Freire. De la paix. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=lnCWXnZjEh0.
Franck Georgi. Le pouvoir est dans la rue. La « manifestation gaulliste » des Camps-Élysées (30 mai 1968). Disponible en https://www.persee.fr/doc/xxs_0294-1759_1995_num_48_1_4422
Olgaria Matos. Quand la poésie remplace la prose. Disponible en https://cultura.estadao.com.br/noticias/geral,quando-a-poesia-substituiu-a-prosa,170594.
Edgard Morin. La commune étudiante. Dans. Mai 68 : La Brèche. São Paulo, Autonomie littéraire, 2018. p. 32-56.
Jacques Rancière. La cause de l'autre. Dans. marges du politique. Lisbonne, KKYM, 2014. p. 123-133. Disponible en: https://www.cairn.info/revue-lignes0-1997-1-page-36.htm?contenu=resume.
Jacques Rancière. le malentendu. São Paulo: Editora 34, 1996.
Manoela Rossinetti Rufinoni. Rite et violence – veillée pour le 111, par Nuno Ramos. 2016. Disponible sur http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1678-53202016000200298#fn17.
