la télénovela Avenue du Brésil , généralement associé au lulisme, repose, à son moment crucial, sur les bases idéologiques d'une sorte de réaction conservatrice ou restauratrice
Par Caio Vasconcellos*
Avenue du Brésil est considéré comme une étape importante dans la télédramaturgie nationale. Diffusée par Rede Globo en 2012, la série électronique a battu des records d'audience et de revenus publicitaires, inversant une importante tendance à la baisse de l'intérêt du public pour ce type de marchandise culturelle manifestée, au moins, depuis le milieu des années 1990.
Remarquable pour avoir exploré dans son intrigue des thèmes brûlants du contexte socio-économique brésilien de cette période, la telenovela donnait l'impression de rendre hommage au "Lulismo" qui, à l'époque, se constituait comme une force politico-idéologique presque sans adversaires compétitifs.
Bien que Avenue du Brésil se sont aventurés à présenter des représentations de la vie quotidienne et des formes de sociabilité des personnages qui constitueraient la soi-disant « classe C », L'objet de ce bref essai est de discuter des fondements idéologiques d'une sorte de réaction conservatrice – ou plutôt réparatrice – qui structure l'intrigue principale du feuilleton électronique.
Annoncé dans la première semaine d'exposition de Avenue du Brésil, la vengeance de Rita/Nina (Débora Falabella) sur sa rivale Carminha (Adriana Esteves) a été le moment culminant de la telenovela. Après avoir été abandonnée dans une décharge par sa belle-mère et son amant Max (Marcelo Novaes), la jeune fille Rita promet de se venger de ces personnages pour la mort de son père Genésio (Tony Ramos) et pour avoir volé l'argent de la vente de la maison où ils vivaient. .
Adoptée par une riche famille argentine, Rita devient Nina – éduquée dans un milieu chic, elle devient une prestigieuse chef de cuisine et propriétaire d'un restaurant exquis à Buenos Aires. Avec la mort de son père adoptif, la protagoniste du feuilleton décide de retourner au Brésil plus d'une décennie après son départ, et trouve dans un poste vacant de cuisinier chez Tufão (Murilo Benício), le mari actuel de Carminha, l'opportunité pour, enfin, réaliser la vengeance planifiée toute sa vie.
Présentée uniquement entre les chapitres 103 et 132 de la telenovela, la vengeance de Nina semble, à première vue, structurée comme une simple inversion de leurs rôles respectifs. En possession de photos qui prouvent la relation extraconjugale que Carminha avait avec Max, la protagoniste de l'intrigue oblige sa maîtresse à assumer les tâches assignées aux femmes de ménage du manoir, et elle le fait avec une cruauté équivalente à celle de son rival.
Dans ce premier instant, la jeune femme de l'intrigue ordonne à Carminha de préparer et de servir son dîner, de nettoyer le sol sous les malédictions et autres humiliations, de désinfecter les toilettes de la suite principale et, de manière presque pédagogique, ordonne une descente dans la chambre de sa femme de chambre. chambre – mettant l'accent sur le manque de ventilation et d'éclairage dans la petite pièce, le manque d'eau chaude dans la douche, la mauvaise odeur de la chambre, entre autres conditions précaires. Dans les dialogues entre les personnages, il y avait même de la place pour Nina pour arracher à Carminha la promesse d'une augmentation substantielle des salaires de ses collègues, de respecter les limites de leurs heures de travail et, enfin, de lui payer des heures supplémentaires.
Cependant, en plus d'une critique sociale de faible intensité et de la suggestion que les conditions de travail dégradantes auxquelles une partie importante de la population brésilienne est soumise pourraient correspondre à une punition méritée pour une méchanceté passée, la vengeance de Nina mobilise d'autres thèmes et d'importantes constructions idéologiques. .
Si, dans une certaine tradition critique brésilienne, il existe une attente utopique récurrente que les secteurs populaires puissent enfin civiliser les mauvaises habitudes et les vices des élites nationales, le personnage de Nina joue un tout autre rôle. En se déguisant en cuisinière dans un hôtel particulier du quartier périphérique de Divino, l'héritière d'une riche famille argentine assume aussi la mission de remettre de l'ordre dans des positions et des valeurs sociales qui, soi-disant, seraient en ruine.
Depuis le début de la vengeance, la possession très inégale des conventions culturelles de distinction de classe a été un instrument utilisé pour punir et discipliner la maîtresse. Bien qu'ils partagent la même origine populaire, le personnage de Carminha est dépeint comme inculte, futile et ringard, comme quelqu'un qui ne se soucie que des apparences, tandis que Nina semble être porteuse d'une élégance innée, que ce soit en raison de ses manières et de ses gestes retenus, en raison de une certaine culture livresque et pour la prononciation correcte des expressions et termes étrangers – fruits du mérite de son adoption par une famille aisée encore balbutiante.
Aux yeux et dans les mots de Nina, les années de richesse de Carminha ne se sont pas traduites par une amélioration de ses goûts, sa garde-robe serait composée de vêtements du quartier périphérique de Divino, le personnage ignorait les règles de base de l'étiquette, la gardant si la même "collant" qui, avant d'épouser l'ancien footballeur Tufão, portait des "ensembles pochetinha et jeans".
Dans la scène où elle est forcée de servir le dîner à Nina, Carminha est grondé de se redresser et de corriger sa posture, ses mains devraient être devant son corps – reposé – et qu'au moins, elle aurait besoin de faire semblant être un bon serviteur, servir le repas correctement, c'est-à-dire à la française.
Dans un dialogue entre les personnages, Nina s'adresse à son patron dans les termes suivants et avec une agressivité croissante : – Nina : Exactement, je suis assise à la tête du lit car aujourd'hui tu vas me servir, vache ! A partir de maintenant, je suis le madame et tu es ma servante. Allez, viens, sers-moi parce que j'ai faim, tu ne vois pas ? Servez-moi, je commande, servez-moi ! Allez, servez-moi ! Je l'envoie, tu ne vois pas ? Qu'attendez-vous, hein ? Servez-moi, salope, servez-moi !
En même temps qu'il annonçait qu'il cherchait à restituer la possession des privilèges de classe à leur titulaire supposé légitime, ce passage permet aussi de percevoir un autre élément très actif dans la revanche de Nina. Aspect présent dans les différentes étapes de Avenue du Brésil et prononcée par tant d'autres de ses personnages, la composante misogynie dans les dialogues entre Nina et Carminha est épouvantable.
Dans l'une des premières scènes entre les deux, la protagoniste ordonne à sa rivale de réchauffer son dîner et, armée d'une cuillère en bois dans les mains, la frappe aux fesses, avec le discours suivant : – Nina : Réchauffez bien cette nourriture, cheval. Tu ne sais même pas remuer une casserole, salope. Mais ton cul, tu sais comment faire bouger ton homme, n'est-ce pas ?
Ne prenant en compte que les scènes entre les personnages lors de la vengeance, Nina offense sa grande rivale avec des termes tels que "salope" - à douze autres reprises -, "vaca" - à cinq reprises -, "salope" - à quatre reprises - , "putain" - trois fois - et "salope" - une fois -, sans compter les autres insultes telles que stupide, bête, imbécile, inutile, inutile, etc. Même menacée par la possible révélation à son mari de sa relation extraconjugale, le personnage de Carminha a tout de même pu répliquer les offenses de Nina à quelques reprises, la traitant également de "salope" - à trois reprises -, de "salope" - à deux reprises. – et « piranha » – une fois.
Par ailleurs, outre cette manifestation de misogynie dans les dialogues entre les personnages, la vengeance de Nina mobilisait également d'autres expédients plutôt violents et conservateurs en matière de genre. Dans les chapitres de la première semaine de la revanche, l'absence des autres employés et des membres de la famille de Carminha à la maison de Divino, qui s'étaient rendus dans la municipalité de Cabo Frio, a permis de réaliser le plan sans aucune déguisement.
Cependant, avec le retour au manoir de ces autres personnages, la protagoniste de l'intrigue a été contrainte de reprendre également son ancien rôle de cuisinière et de réorienter ses stratégies de punition. Cette deuxième phase de vengeance est annoncée par Nina : – « Je pourrais remettre cette bombe à Typhoon tout de suite, ainsi que les photos de ta trahison. Mais à la place, je vais ajouter une exigence supplémentaire à notre pacte. Tu vas bien traiter Ágata [la plus jeune fille de Carminha], tu vas apprendre à être une bonne mère. Au fait, vous apprendrez à être une bonne femme au foyer et femme de famille. Et pas une garce folle qui fait du shopping, cocufie son mari, prétendant qu'elle travaille pour une ONG. (...). Oh, et tu vas aussi cuisiner pour ton fils, tu vas préparer le dîner aujourd'hui. Ne dis-tu pas que tu aimes tellement Jorginho ?"
Cependant, ce nouveau et ultime moment de vengeance de Nina ne s'est pas limité à tenter de réadapter le personnage de Carminha au costume de femme au foyer traditionnelle. En fait, le plan exploitait des stéréotypes encore plus sordides – faisant croire que le méchant du complot était devenu fou et hystérique. Après avoir forcé Carminha à préparer le dîner pour sa famille, Nina mélange les ordures avec le repas préparé par son ancienne belle-mère et servi aux autres résidents du manoir, soulevant les premiers soupçons sur la santé mentale de son employeur.
Le diagnostic de sa folie serait attesté par les hommes de la maison - d'abord son beau-père Leleco (Marcos Caruso) et, quelques chapitres plus tard, le soupçon a été transformé en certitude par son mari Tufão. Comme si elle aussi souscrivait à ce préjugé ancien et persistant contre les femmes, Carminha elle-même manifestait jour après jour des tics nerveux et autres mouvements incontrôlés jusqu'à ce que, dans une scène quelque peu forcée, elle saute par la fenêtre de sa chambre – située au deuxième étage de son manoir. . Aidée par sa famille, Carminha est violemment arrêtée par une équipe médicale, et les effets de la vengeance déclenchent une hospitalisation forcée dans un établissement psychiatrique. La folie de Carminha trouve sa certification scientifique.
Ainsi, mobilisant toutes sortes de stéréotypes et de préjugés, la vengeance de Nina repose sur un ensemble d'expédients qui semblent vouloir restaurer les places et les positions de ceux qui ont inversé l'ordre des choses. Malgré les raisons individuelles qui ont motivé la vengeance du protagoniste, le sens de la punition de Carminha est amplifié en termes sociaux - ceux qui se sont levés économiquement, mais ne maîtrisent pas les codes et les formalismes des classes dominantes, doivent retourner à leurs origines ; ceux qui subvertissent le modèle familial patriarcal bourgeois retournent à leur rôle traditionnel ou assument leur folie.
Il est intéressant d'observer un certain parallèle entre cette structure de la vengeance de Nina et une disposition idéologique décrite par Adorno dans Personnalité autoritaire. Dans un monde où la force indomptable de l'économie se révèle dans toute expérience quotidienne, les individus sont contraints de s'adapter à la répartition du pouvoir qui, en fait, organise les sociétés.
Même si l'illégitimité et l'injustice d'une telle situation sont visibles pour tous, le ressentiment envers les privilèges tend à être refoulé au niveau de la conscience, déclenchant une sorte d'engagement émotionnel et ambivalent entre acceptation forcée des règles du jeu et résistance à celles-ci. Ainsi, la haine peut être déplacée des mécanismes d'oppression et de domination eux-mêmes vers ceux qui, comme s'ils usurpaient ces positions dominantes, s'identifient à eux, mais en même temps violent certains codes et conventions des relations de pouvoir existantes - et la vie suit le drame.
*Caio Vasconcellos est chercheur post-doctoral au département de sociologie d'Unicamp.
