Par FRANCISCO LOUÇA*
L’intelligence artificielle rend l’humanité encore plus stupide
Imaginez qu'à Noël, une application soit disponible qui vous permet de créer votre propre musique à partir d'un mélange de quelques accords de Sérgio Godinho et José Afonso, de poèmes de Garota Não et Fausto Bordalo Dias et de quelques arrangements de José Mário Branco. Tout est possible en appuyant simplement sur un bouton. Y a-t-il des droits d'auteur qui ont été extorqués ?
Rien de tout cela ne sera de votre faute, mais bonne chance à quiconque tentera de contester la préséance artistique devant les tribunaux, il sera difficile d'identifier l'inspiration de chacun des composants du mélange – et l'application peut en faire deux différents avec le même ingrédients en quelques secondes. L’industrie musicale pourrait changer dans un avenir immédiat et la production artistique pourrait se tarir au cours du processus. Cette possibilité soulève plusieurs questions difficiles.
Production et moyens de production
Le premier problème est que les moyens de production sont nouveaux. La musique qui naîtra de cette application sera toujours un produit culturel, mais c'est une nouvelle forme de culture, qui porte le pastiche, en plus du vol de propriété intellectuelle, à un nouveau niveau. L’art, dans ce cas, ne sera que le simulacre de l’art.
Ensuite, on produira davantage en ne produisant rien et la culture sera une forme d’inculture et l’inspiration une astuce. Pour lutter contre ce risque, plusieurs auteurs ont poursuivi en justice les sociétés qui proposent des applications d’intelligence artificielle – et c’est désormais une course sur ce marché – pour avoir entraîné leurs algorithmes avec leurs textes sans autorisation. Ils ont piraté pour enseigner à un programme comment pirater.
Les implications de ce système sont générales. Avant même l'application que j'imagine qui prétend que nous sommes de bons musiciens, il y en a déjà une qui nous permet de prétendre que nous sommes un écrivain, comme ChatGPT. Il existe déjà de la littérature écrite de cette manière dans les librairies. Et c'est la panique dans les écoles parmi ceux qui s'étaient engagés à stimuler la créativité, en demandant aux élèves de rédiger des essais, d'enquêter et de justifier une opinion, au lieu d'examiner des croisements. Tout cela est fini, le travail sérieux ne se distingue plus d’un fichier craché par un algorithme. Le système éducatif va se réadapter en remontant au temps de l’appel oral.
Production et réglementation
Le deuxième problème concerne le mode de production lui-même. La société moderne réglemente la manière dont une voiture ou une autre machine est construite : il existe des matériaux acceptables et d'autres qui sont rejetés, les procédés sont brevetés et vérifiables. D’un autre côté, des algorithmes invérifiables sont désormais produits, moyens de production culturelle du XNUMXe siècle. Appliquée à la création d'artefacts, qu'il s'agisse de textes, ou de musique, ou de jeux, leur façon de prendre des décisions n'est pas scrutable : c'est comme s'il nous était interdit de savoir comment fonctionne la boîte de vitesses de la voiture.
Ce qui a été le plus discuté est la façon dont ce pouvoir algorithmique génère des communautés égocentriques et récompense l’escalade de l’agression émotionnelle, dont les discours de haine sont d’heureux utilisateurs. En fait, l’hypercommunication entrave les modes d’intermédiation connus, dépasse rapidement toute tentative de confirmation ou de déni et est gérable par une boîte noire qui, contrairement aux autres moyens de production qui existent dans la société moderne, est extralégale et donc au-dessus du cadre réglementaire.
Mais il y a une autre de ses facettes qui commence à mériter attention : l'ambition de nous absorber dans un monde virtuel qui occupe nos vies depuis que nous sommes enfants (au Royaume-Uni, un quart des enfants de moins de quatre ans ont leur propre appareil à regarder streaming). Le projet Metaverse s’est évanoui, mais ce n’était que le premier coup de ce jeu.
Et de fait, l’immersion dans la ruche numérique a déjà donné des résultats probants. La vie virtuelle est anxiogène, elle modifie notre notion du temps, favorise une multiplicité des tâches et impose le besoin d'une sociabilité réconfortante du fait de la banalisation de la communication permanente. À la base de cette transition se trouve la colonisation de notre capacité à lire et à nous concentrer. UN Collège universitaire de Londres vient de terminer une étude quinquennale sur les habitudes de lecture, basée sur l'enregistrement des recherches effectuées par des millions d'utilisateurs dans deux grandes bibliothèques, qui offrent un accès à des journaux, des textes en ligne et d'autres ressources numériques.
La conclusion est accablante : les lecteurs ne lisent plus, ils sautent, c'est-à-dire qu'ils se laissent guider par l'algorithme. Ils utilisent une page ou deux d'une source, passent à un autre texte, et ce sont « les signes d'une nouvelle façon de lire, dans laquelle les utilisateurs effectuent une recherche horizontale dans les titres et recherchent des résultats immédiats. C’est comme s’ils étaient en ligne pour éviter de lire au sens traditionnel du terme », affirment les auteurs de l’étude.
C'est pour cette raison que la Suède cessera d'utiliser les manuels scolaires. en ligne, parce que les enfants doivent apprendre à lire un livre. Le Directeur de l’Éducation de l’OCDE ajoute que « plus l’utilisation de la technologie numérique en classe est importante et fréquente, plus les résultats des élèves au test de lecture numérique sont mauvais [même] ». Ainsi, les moyens de production conditionnent notre manière d’apprendre et de penser, non seulement dans le format du langage mais aussi dans notre mémoire et notre imaginaire.
Les applications qui semblent nous offrir un produit culturel, trompant nos amis sur nos capacités musicales ou nos professeurs sur nos études, modifient en fait notre attention et notre capacité à nous exprimer. L’intelligence artificielle change l’humanité, la rendant plus stupide.
*Francisco Louça Il est économiste et a été coordinateur du Bloc de gauche portugais (2005-2012). Auteur, entre autres livres, de La malédiction Midas : la culture du capitalisme tardif (Alouette).
Initialement publié le Journal express.
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