Par LÉONARD BOFF*
Considérations sur l'éthique des affaires dans un capitalisme sauvage
L'écart de milliardaire, accumulé au fil des années par le géant de la distribution Lojas Americanas de 20 milliards de reais, plus des dettes de 43 milliards de reais a de nombreuses facettes. La manière la plus explicite et la plus honteuse de décrire la corruption qui se cache derrière ces chiffres est l'euphémisme « incohérences comptables ». Le marché, toujours sensible à tout petit mouvement en faveur des dépossédés par l'État socialement biaisé, réagit rapidement de manière critique. Face à ces milliards, il n'a montré aucun mouvement. Bien sûr, c'est la complicité des mêmes mafias financières, surtout les spéculatives qui gagnent sans rien produire.
Les noms des principaux "partenaires de référence" (les vrais propriétaires) sont les milliardaires bien connus Jorge Paulo Lemann, Marcel Telles et Carlos Alberto Sucupira qui, avec d'autres actifs qu'ils possèdent comme Burger King, Kraft Henz et surtout le contrôle du marché de la bière avec InBev, atteindre 185 milliards de reais.
Dans la note publiée par le trio le 11 janvier 2023, ils s'exonèrent de tout savoir, faisant des ventouses aux lecteurs qui savent comment fonctionne le capitalisme brésilien.
Ce n'est pas à moi de me plonger dans cette question, posée par des spécialistes. Je m'en tiens à ce qui me convient en tant que professeur d'éthique et de théologie depuis de nombreuses années.
Ce qui s'est passé ici confirme ce que disait souvent feu Darcy Ribeiro : le capitalisme brésilien n'a jamais été civilisé, il est l'un des plus sauvages au monde et profondément égoïste et individualiste. Cela nous ramène à ce que disait tristement l'ami du Brésil (sa femme est brésilienne), l'un des plus grands penseurs de notre temps, le philosophe et linguiste Noam Chomsky : « Je n'ai jamais vu de ma vie une partie de l'élite brésilienne avoir tant de mépris et de haine envers les noirs et les pauvres de la périphérie ». C'est ce que confirme son vaste travail du sociologue Jessé Souza, notamment dans le classique La défunte élite: cette élite a honteusement marginalisé une grande partie de la population pauvre et noire, leur a refusé des droits, ignorant qu'ils sont humains comme eux et fils et filles de Dieu. Lorsqu'ils se levèrent, ils furent bientôt réprimés et même assassinés.
Dans un autre passage, Noam Chomsky souligne ce qui nous fait comprendre notre peuple corrompu (surtout le trio, toujours souriant) : « L'idée de base qui traverse l'histoire moderne et le libéralisme moderne est que le public doit être marginalisé. Le public, en général, est considéré comme rien de plus que des étrangers ignorants qui interfèrent comme du bétail égaré. Ce qui intéresse le capitalisme c'est d'avoir des consommateurs et non des citoyens. Il n'aime pas les gens, mais seulement leur force de travail et leur éventuelle capacité à consommer.
Aristote, l'un des pères de l'éthique occidentale, disait que le premier signe de manque d'éthique est « le manque de honte ». Etymologiquement honte vient du latin voir ou ce qui signifie respecter la crainte révérencielle. Lorsque cette valeur de respect et de révérence envers les autres fait défaut, la porte est ouverte à toute forme d'impudeur.
Les gens corrompus des 20 milliards d'Américains ne montrent pas la moindre honte : ils se montrent bienfaiteurs de la société, aidant certains (les plus doués) à étudier dans les meilleures universités du monde (Harvard), à être éduqués dans la l'esprit du capitalisme et de mener à bien leurs projets. Ce n'est pas le cas, comme c'est le cas de nombreuses universités nord-américaines qui sont soutenues par de grandes entreprises qui favorisent leur maintien et leur recherche. Notre peuple opulent n'offre qu'une aide ponctuelle à des personnes distinguées et n'aide pas les grands projets éducatifs qui profitent à toute la nation pour avancer vers la connaissance et l'autonomie.
La chose la plus douloureuse, cependant, est le manque absolu de sensibilité de l'élite arriérée (qui, selon les mots de notre plus grand historien mulâtre Capistrano de Abreu "a capturé et repris, saigné et saigné à nouveau" la population qui a quitté le régime colonial, mais a maintenu esclavage).
Ce coupable manque de sensibilité a été fréquemment dénoncé par l'un des Brésiliens les plus méritants dans les projets contre la faim, pour la vie et pour la démocratie, le toujours connu Betinho :
« Notre plus gros problème n'est pas économique, il n'est pas politique, il n'est pas idéologique ni religieux. Notre plus gros problème est le manque de sensibilité pour notre prochain qui est à côté de nous ». On n'entend pas son cri de douleur, on ne voit pas sa main tendue pour de la nourriture, on ne voit même pas ses yeux suppliants. Nous passâmes à côté de celui qui était tombé sur le bord de la route, comme le lévite et le prêtre l'ont fait dans la parabole du bon Samaritain. Il a fallu un hérétique samaritain méprisé pour interrompre son voyage, soigner ses blessures et l'emmener au sanatorium, laissant tout payé et s'il avait besoin de plus, il paierait sur le chemin du retour. Qui est le prochain ici, demanda le Maître : est-ce celui que j'approche, ne réparant pas sa condition morale, sa religion, sa couleur. C'est un frère blessé qui a besoin d'un autre frère pour l'aider.
Au Brésil, les chrétiens ne sont que des chrétiens de culture qui n'ont rien appris du Jésus historique qui a toujours été du côté de la vie, des pauvres, des aveugles, des boiteux et des méprisés. C'est pourquoi il y a tant d'inégalités sociales, l'une des plus grandes au monde. Parce qu'il manque de sensibilité, de solidarité, de sens humain, celui de traiter humainement un autre humain, votre frère et votre sœur.
Le trio milliardaire et les 318 millionnaires (selon le magazine Forbes) n'entendent pas le tollé qui vient des grandes périphéries, des indigènes décimés par certains dans l'agro-industrie comme à Dourados-MT et des milliers de Yanomami, violés par l'exploitation minière illégale et qui se sont vu officiellement refuser l'eau, les vaccins, l'assistance par la nutrition médicale et de base du gouvernement génocidaire.
Dans le cas du Brésil, mais c'est vrai pour une grande partie de l'humanité, il y avait un manque d'éthique et de morale. Il y avait un manque d'éthique si l'on entend par éthique la promotion d'une vie bonne et décente pour tous. Il y avait un manque de morale si l'on entend par morale le respect des normes et des lois que la société s'est imposées pour garantir une vie bonne et décente.
Maintenant, il y avait un manque d'éthique et de morale chez les personnes qui ont causé l'écart de millionnaire américain. Ils ne connaissaient pas les 33 millions de personnes affamées dans notre pays et les plus de cent millions souffrant d'insuffisance nutritionnelle. S'ils avaient un minimum de sensibilité éthique et morale, ils contribueraient de leur fortune à réduire ce drame humain. Et ainsi nous continuons avec la sauvagerie de notre culture capitaliste qui, à travers le marché, essaie de contrôler l'économie du pays, surtout si elle est dirigée vers ceux qui en ont le plus besoin.
Je me souviens de la phrase classique du philosophe Héraclite (500 av. J.-C.) qui disait : « le génie il est le bon ange de l'être humain ». entre nous le génie s'est révélé démoniaque.
*Léonard Boff Il est philosophe et théologien. Auteur, entre autres livres, de Ethique et morale : la recherche des fondamentaux (Vozes).
Le site A Terra é Redonda existe grâce à nos lecteurs et sympathisants.
Aidez-nous à faire perdurer cette idée.
Cliquez ici et découvrez comment
