La danse des échassiers

16/01/2024

Culture • Littérature • Livres

Par RÉMY J. FONTANA*

Commentaire du Livre de Port Pedro

« La liberté maîtresse est la fille du vent \ néanmoins c'est l'âme de la démocratie » (Pedro Port)

A danse de la grue legging de Pedro Port (Pedrinho) même pour ceux qui ont déjà lu certains de ses poèmes et de ses poèmes et qui connaissent son style précis et élaboré, qui s'appuie sur l'érudition classique, face à cette œuvre de sa maturité tardive, qui a mis deux décennies à être achevée , vous rencontrez une pléthore d'images vertigineuses, vous êtes confronté à une densité de mots étranges et de références énigmatiques qui défient la compréhension même d'une personne ayant une formation littéraire raisonnable, des connaissances académiques et une illustration culturelle.

S'il s'agissait d'un écrit d'un jeune poète, d'un écrivain débutant, on pourrait voir dans ce raffinement un pédantisme ostentatoire, mais ce n'est pas le cas, car ici nous sommes en face de quelqu'un qui a déjà traité ces vaines ambitions, a déjà digéré ses classiques, les a déjà métabolisés... dans votre propre langue ; il sait de quoi il parle, il a affiné son propre style, il veut désormais s'exprimer avec le naturel de quelqu'un qui maîtrise son métier et l'exerce avec une passion appliquée et constante.

Pedrinho est issu d'une lignée de poètes comme le suggère le vieux cliché, il vit seul et entièrement de et vers poétique ; c’est quelque chose d’inadapté aux exigences prosaïques de la vie quotidienne nue, crue et cruelle. Il ne respire que des vers, ne mange que des mots, boit des allégories, rêvasse des images et des métaphores. Sa conversation est entrecoupée de ses vers déjà écrits ou en préparation. Sa foi esthétique est chancecsienne, il a fait ses débuts comme poète dans une anthologie au milieu des années 1960 à Porto Alegre, préfacée par Mário Quintana, a parcouru les mondes latino-américains, a vécu quelque temps au Portugal et a finalement atterri à Florianópolis dans les années 1970. , parmi les groupes de plage : Bom Abrigo, Sambaqui, Lagoa da Conceição et Campeche.

Ses thèmes, figures de style, concepts et termes rares ou obscurs explorent les douleurs et les joies, les aventures et les malheurs, le pouvoir, la tyrannie, la démocratie, les réalisations, la désolation et l'impuissance des misères humaines, à travers le recours à des allégories et des mythologies.

Même pour un lecteur comme moi, peu friand, pas vraiment assidu ou familier du langage poétique, dans cette danse des échassiers, il y a un risque de s'enthousiasmer par les constructions textuelles inspirées, avec ses trouvailles surprenantes, avec ses images puissantes, avec son virtuosité sémantique, même s'il doit danser avec un seul pied.

Ses phrases rimées et rythmées, brisées ou tronquées et brisées, enchaînées ou interrompues, suivent tantôt l'automatisme de la plume de l'auteur, jaillissant des flots d'une conscience inquiète, tantôt tourmentée, mais toujours acérée dans ce qu'elle souligne, instigatrice dans ce qu'elle suggère. , et provocateur dans ce qu’il affirme ou remet en question.

C'est un essai sur les mots, une guérilla sémantique, un chaos de filigranes, une ode à l'abondance de termes, oui, farfelus, qui tournent, régurgitent, avancent, brisent, ouvrent ou ferment chemins et passages, éclaircissent les ombres, mélangent des figures ou des personnages dans leurs danses et leurs virevoltes, rapides ou sautillants, sautant ou grouillant dans une frénésie de mouvements au sein des labyrinthes, au bord des gouffres et « des mers qui ruminent puis s'apaisent dans le calme bovin ».

Cependant, un lecteur sans méfiance ou une lecture superficielle, ignorant les inflexions du langage, les courbures de l’argumentation, l’instabilité des significations et bien d’autres exigences d’une bonne interprétation, peuvent en effet, éventuellement, vivre ici une expérience tourmentante.

D'autre part, celui qui regarde ici avec attention, mais non avec tension, mais avec un esprit détendu, se laissant envelopper par le torrent des mots et des expressions, pénétré par le flot des signifiants, des accents et des intonations poétiques et imagées. auront leur moment de bonheur. , ils seront récompensés et compensés pour le plongeon profond d'où ils sortent haletants.

Un lecteur aussi attentif et éventuellement amateur d'écriture poétique ne doit pas s'inquiéter car ici il ne lira pas de démagogie, il n'y a pas de « faux discours et d'éloges feints », c'est de la poésie pure, des paroles justes, de belles phrases, un verbe pour danser, un un cap à suivre, un discours à prononcer. Pour ce lecteur, le risque est de se laisser effleurer par une légère brise envoûtante.

La danse des échassiers est un poème épique, aux inflexions dramatiques et lyriques, qui coule avec un élan infatigable à travers les pages du livre. Il n’y a pas d’histoire linéaire racontée et son langage n’est pas simple. Dans la lignée des longs poèmes en prose, il n’y a ni parties ni chapitres, juste un torrent expressif de mots prononcés/écrits et lus d’un seul coup, qui sautent et dansent autour d’événements, de légendes, de mythes, d’allégories, de personnages et de situations.

C'est une invitation à s'immerger dans la mythologie grecque océanique, où se succèdent des affrontements titanesques, des tragédies homériques, des tyrannies cruelles, la douleur des mères au cœur lacéré, des tâches herculéennes, des châtiments exemplaires, des dieux olympiques, des oracles qui révèlent l'avenir, des muses inspirantes. , la démocratie dans l’agora des cités-États.

Ce contexte est certainement un défi à comprendre pour un lecteur moyen non versé dans la mythologie.[I] ou dans l'art poétique, mais en même temps c'est l'occasion d'aborder une œuvre de qualité littéraire, inspirée, élaborée, avec des trouvailles stylistiques et narratives d'une grande subtilité et expressivité.

Mais tout n’est pas complexité et difficultés ; le texte alterne des passages exigeants qui demandent un effort d'interprétation et un esprit aéré, réceptif et désarmé, loin des clichés et des actions prévisibles des personnages et de leurs sentiments et émotions attendus, avec des passages clairs et intelligibles qui font référence aux différentes dimensions de la vie quotidienne, qu'il s'agisse au niveau individuel, ou celles qui se produisent autour du pouvoir, avec ses complots, ses intrigues, ses abus et son arrogance.

Cette alternance continue de références allégoriques avec celles de la vie telle qu'elle est dans la sphère réelle et existentielle, est évidente lorsque, du plan des danses des échassiers, dans leurs multiples représentations, apparences et incarnations, nous sommes transposés dans des domaines purement humains, dans dont nous pouvons, par le biais de miroirs et de similitudes, reconnaître des événements et des personnages de notre époque contemporaine.

Il y a donc dans ce texte poétique des passages qui peuvent nous rendre impatients, voire exaspérer, qui sont cependant compensés par une expressivité inventive, par des constructions verbales très évocatrices à la fois des états d'âme et de l'état des choses dans l'âme. monde. Un délice, une ouverture à la compréhension des subtilités de la vie, de ses inflexions, de ses drames, de ses risques, de ses joies et de sa plénitude.

Je parle donc ici d'un texte exquis, d'un tour de force littéraire, d'une érudition bouleversante dans l'univers de références classiques dans lequel il évolue. Il faut le parcourir avec une certaine disposition, mais il y a un fil conducteur pour nous guider, une séquence textuelle dansante, d'une danse qui mène et articule les mouvements de l'échassier et de bien d'autres personnages. Tout et chacun entre dans la danse, une danse folle, dans laquelle des mouvements gracieux, d'une légèreté subtile, succèdent à d'autres à l'équilibre instable et précaire. Légendes, mythes et figures allégoriques dansent dans leurs espaces fantastiques éthérés ; d’autres dansent sur le sol dur de la réalité, marchant sur la matérialité de leur existence prosaïque.

Ainsi, si nous ne sommes pas contenus, intimidés ou enfermés dans les labyrinthes mythologiques qui imprègnent le texte, la compréhension s'acquiert à travers l'intégralité de l'écriture, à travers l'intégralité du texte qui tisse l'intrigue de la vie, reliant les événements, les les actions, les ruses, les ruses dont sont faits la vie, la société et le pouvoir.

Voir le passage où l'auteur dénonce l'acte de ceux qui prétendent agir au nom du peuple, la farce grotesque de leurs excès, leur arrivisme démagogique bruyant, des gens qui garantissent leur pouvoir en criant, qui se nourrissent des croyances. et la naïveté de ceux qui sont censés être des dieux sauveurs, mais dans les relations humaines, ils ne sont que ceux qui oppriment le peuple. Résonances et rémissions d'une période horrible récemment surmontée dans notre pays, gouverné brutalement par un imbécile scélérat, « dont la faible performance le garrot de la tyrannie a à son tour discrédité et perverti la démocratie ».

Un pays, il faut le dire, dans lequel l'équivalence civile n'a pas encore prospéré entre ses individus réels, où les droits et libertés ont été restreints depuis le début, quand et encore prévalait et continue de prévaloir la rage sanguinaire et pilleuse du prédateur. , qui continue d’alimenter leur usurpation avec le « butin de leurs maux ».

Ou prêtez attention à un passage qui suggère l’origine et la condition de tant de personnes :

nous étions la dame des ombres
Nous n'avions ni argent ni droits
En fait, nous n'avions pas d'aire de battage ni de berge
Nous étions les ombres d'une histoire grouillante, oh madame
d'ombres errantes, des hordes sans nom
d'origines incertaines
nous avons été amenés par les vents
air chaud qui souffle des îles
plus éloigné à l'est
retourner la terre ionienne
meurs dedans comme des ombres platoniques
mais nous, les ombres, continuons à copuler
avec tout le respect que je vous dois madame
d'ombres populeuses que nous remplissons
le sol qui appartenait à l'histoire
les ects qui ne nous appartenaient pas
selon le droit sacré
que de grandes générations de propriétaires fonciers
toujours seulement pour eux-mêmes, prétendaient-ils
toujours au détriment
du mouvement sombre
de la masse sombre
qu'ils ont vu se rassembler qu'ils ont vu danser
dans la chatte gigantesque de la femelle
quelles ombres n'ont jamais cessé d'accoucher.[Ii]

Si souvent invoqué ou inspiré par les Chants de Maldoror, Pedrinho pourrait peut-être ouvrir son texte par une épigraphe tirée de l'œuvre de l'auteur français, le comte de Lautréamont (Isidore Lucien Ducasse) : « Il n'est pas juste que tout le monde lise les pages qui suivent. ; seuls quelques-uns pourront profiter impunément de ce fruit amer. Par conséquent, en rétrécissant votre âme, faites demi-tour et revenez avant de pénétrer plus loin dans des terres aussi inconnues et dangereuses.

Contre des esprits déjà épuisés et des cerveaux sans mémoire, dans les images de Pedro Port, nous trouvons un programme d'intervention pour ces temps si superficiels, si violents et manquant de dignité et d'humanité.

Comme Palamède, prince de la mythologie grecque associé à l'invention de l'alphabet, qui faisait danser les mots et chanter les lettres, Pedrinho nous met dans la danse des lettres avec lesquelles il écrit ses vers, nous fait tourbillonner dans les couloirs de sa sémantique, enveloppé dans la musicalité de son éloquence poétique.

Il nous appelle à la souveraineté de l’homme, sans jamais laisser « la nature simplement brutaliser la force immense et infatigable qui l’a assisté dans les errances fabuleuses et vitales de ses aventures…, le liant à la cause incassable de la démocratie, encore aujourd’hui, mais non comprise ». … ».

Du chemin enchevêtré que nous avons parcouru, parmi les nombreux héritages de ce poème, il nous reste une référence à l'héritage de la démocratie et à sa pédagogie, car il est intriguant de savoir comment et pourquoi nous avons permis à un homme politique, « un sinistre charlatan, de jette un présage morbide sur notre jeune démocratie, n’est-ce pas le sujet sur lequel nous essayons de rattraper notre retard maintenant ? Alors allons-y, mais sans métaphysique… ».

Telle est la danse de la grue aux longues pattes, « la danse des danses, c’est la danse la plus folle, c’est la danse la plus loquace, la danse folle, la danse folle,… un enchaînement sauvage de réjouissances de danses sans fin ».

*Rémy J. Fontana, sociologue, professeur retraité de l'UFSC. Auteur, entre autres livres, de De l’amertume splendide à l’espoir militant – essais politiques, culturels et occasionnels (Éd. insulaire.) [https://amzn.to/3O42FaK]

Référence

Port Pierre. La danse des échassiers. Florianópolis, Editora Insular, 2023, 196 pages. [https://amzn.to/48WFVkY]