Par LUIZ MARQUES*
La réforme morale et culturelle du pays dépend de la lutte idéologique pour l'émancipation des consciences asservies et sous-estimées par la pensée conservatrice, dans une démocratie captive.
Le politologue italien Giovanni Sartori, dans le livre Théorie de la démocratie, dit : « L’efficacité de la démocratie dépend d’abord et avant tout de l’efficacité et de la compétence de ses dirigeants ». La compréhension repose sur la prétendue minorité intellectuelle du peuple. Le citoyen est « incompétent » pour dicter la direction de la ville. Il s’ensuit que la « professionnalisation » est inévitable dans la société. La politique passe d’une vocation à une « carrière » avec une retraite basée sur le temps passé au pouvoir. Telle est la matrice théorique de la représentation occidentale ; à l'exception de la Suède, où les députés n'ont pas de conseillers, dorment dans des studios, paient leur café et ne peuvent pas augmenter leurs salaires.
La chute du mur de Berlin cimente, d’une part, le libéralisme politique et, d’autre part, l’économie de marché comme plafond infranchissable pour le progrès humain. Dans la terminologie popularisée après 1989, c’est la « fin de l’histoire ». Une conclusion hâtive, compte tenu de la montée de l’extrême droite qui profite des opportunités offertes par l’État de droit pour coloniser la démocratie et imposer un régime d’exception. Au forceps, à l’instar de la mésaventure argentine, « l’anarcho-capitalisme » (le préfixe est injuste) cherche à garantir la dérégulation étatique pour maximiser l’accumulation.
Les infrastructures sacralisent le libre marché et laissez-faire; cependant, la superstructure vibre toujours. Si l’économie est gelée ; l'avenir reste suspendu en politique. La sélection des « meilleurs » pour occuper des postes importants dans les pouvoirs exécutif et législatif fait tourner la roue de l’incertitude. Les rivalités idéologiques entre concurrents tous les quatre ans ne se sont pas atténuées ; se sont fait des ennemis.
Au sens de Robert Dahl, la « polyarchie » (gouvernement par plusieurs) explique l'autonomie de la politique. « La démocratie est un système dans lequel les dirigeants écoutent, plus ou moins, les désirs de ceux qu’ils dirigent et peuvent fonctionner avec un faible niveau de participation citoyenne. » Cela n’implique pas une forte enrégimentation. En fait, moins il y a d’interférences, plus il est facile pour les « élites » de délibérer. Même la démocratie participative inspirante de Maintenant oui à Athènes au Ve siècle avant JC, elle ne couvrait qu'une petite minorité de la population (démos) pour leur propre cause. Entre nous, la situation est similaire.
Em La démocratie et ses détracteurs, au Conférence pour l'étude de la pensée politique Œuvre emblématique de la doctrine libérale et/ou démocratique, le politologue américain évalue la démocratie comme « un processus sans précédent permettant de prendre des décisions collectives contraignantes ». Une entité liée à « l’ensemble des institutions et pratiques politiques, un ensemble particulier de droits, un ordre socio-économique, un système qui garantit certains résultats avantageux ». Le problème réside dans le fait que la « substance » est appropriée par quelques-uns, préviennent les défenseurs attentifs du « gouvernement du peuple ».
En règle générale, seuls les individus politiquement actifs sont consultés sur les décisions, avec la circonstance aggravante d’appartenir à des catégories sociales privilégiées. La majorité tombe dans la passivité, qui devient une sorte de « talon d’Achille » du modèle – l’ouverture pour remettre en question sa légitimité. Voir les taux d'intérêt anti-nationaux du taux Selic de la Banque centrale du Brésil. Dans les bureaux de l'Avenida Brigadeiro Faria Lima, le puissant épicentre commercial et financier de São Paulo, les cools savent pourquoi. L’intrigue se tisse à table, aux yeux des vieux convives. Les « secrets d’État » sont un tabou pour les communautés périphériques. La désinformation est consommée par les pauvres et les pauvres.
La perfection est un objectif
Au sein du Parti des Travailleurs, vieux de quarante ans, les combattants pour des changements dans l'organisation sociale étaient fermes : « les travailleurs ne votent pas pour les patrons ». Cependant, la difficulté qui divise la constellation du travail dans la production économique et l'importance prise par des thèmes plus liés à la reproduction sociale entraînent de nouvelles tâches : lutter contre les effets de la nécropolitique, la propagation du chômage, le découragement, la faim. Le discours absorbe un langage abstrait pour aborder des secteurs sans expérience syndicale ni identité de classe. S'en tenant à la propagande radiophonique et télévisée, le PT n'évoque pas la radicalité renouvelée de ses origines, bien qu'il fasse partie de la tranchée résiliente des opprimés et des exploités. Le rouge reçoit des nuances d'autres couleurs, besoins et défis.
Parmi les sociétés démocratiques, les États-Unis sont certainement passés maîtres dans l’art de perpétuer les classes dirigeantes au sommet de la pyramide. Des affrontements présidentiels sont mis en scène pour empêcher le suffrage universel, depuis la saga des dirigeants des colonies (leurs « pères fondateurs ») jusqu'à la rédaction de la Déclaration d'indépendance de 1776 et de la Constitution de 1787. Un filtre élitiste oint ou rejette les « aspirants » aux Blancs. House, dans les partis démocrate et républicain. En bloquant les aventuriers, la surveillance assure la stabilité interne de l’hégémonie impérialiste. Donald Trump brise le blocus.
La défaite d'Hillary Clinton en 2018, bien qu'elle ait remporté la majorité des voix, est due à l'arithmétique confédérative des délégués des caucus. Le principe d'une tête, une voix n'est pas valable dans la grande puissance du Nord pour obtenir la volonté générale ; aussi paradoxal et aristocratique que cela puisse paraître dans une nation définie comme une République. La démocratie paradigmatique (sic) échoue sur un aspect fondamental et consensuel. Quelle est la chanson de Gilberto Gil, Milieu de terrain: "La perfection est un objectif / défendu par le gardien / qui joue pour l'équipe nationale / et je ne suis pas Pelé / plutôt / je suis un Tostão".
Les spécialistes du marketing connaissent l’architecture du pouvoir et les mécanismes décisionnels modernes. Le scénario se trouve dans le roman de Tomasi di Lampedusa ; eu le premier best-seller dans le monde, avec 250.000 1958 exemplaires vendus dans les mois qui suivirent l'édition, en XNUMX. Le costume actuel du en direct Le politicien renforce les idées de « compétence » (technique), « d’efficacité » (performance), de « leadership » (persuasion), de « compétence » (dialogue large) et de « dissimulation » comme nous l’apprenons en lisant le léopard.
Les valeurs mises en évidence coïncident avec ce qui est exigé du gérant du magasin dans un Centre commercial, lors de l'entretien d'embauche. Le marché prédit même le profil psychosocial à retenir pour l’arène des conflits politiques. De vastes ressources améliorent le succès des élections, et non la compréhension des programmes. La polysémie des significations sous-tend la répétition de concepts identiques. Les acronymes semblent toujours offrir la même chose. Le crépuscule cache l’altérité. Où est Wally?
Recul de civilisation
Ils partagent tous les idéaux de « développement », « sécurité », « éducation », « santé », « amélioration des services publics », « création d’emplois avec répartition des revenus », « liberté de la presse », « préceptes constitutionnels ». Dans la démocratie de masse, les mots s’adaptent à des interprétations contradictoires. Les différenciations dans le contenu sont domestiquées dans la forme. Délibérément, le but n’est pas de fournir un quelconque aperçu cognitif ; est de faire remonter la pluralité des manifestations qui, par des chemins croisés ou non, sortent du statu quo.
Pour les extrémistes, la solution est de se déguiser en outsider systémique, briser la civilité et disqualifier la circonspection des opposants sous l'apparente normalité institutionnelle, enseigne Olavo de Carvalho, le gourou du bolsonarisme, dans L'imbécile collectif. En exacerbant les émotions par les manières et les moqueries, les critères de comparaison rationnels embarquent sur la fusée d'Elon Musk et se dirigent vers l'espace. Nœud mise en accusation du président honnête, le milicien rend hommage à un bourreau de la dictature militaire, « la terreur de Dilma Rousseff ». Cet incident témoigne du degré de dégénérescence éthique auquel le coup d’État a conduit.
Aujourd'hui, à l'invitation indécente des grands médias, le coach spectaculaire les moments électoraux ; il met à zéro les projets de parti et, en toute impunité, la méritocratie défile dans la captivité névralgique de la politique brésilienne. La jouissance sadique prévaut. La dignité est rachetée par le fauteuil, qui unit les supporters des Corinthians et de Palmeiras dans la célébration à l'unisson d'un but, littéralement « inscrit sur un tableau d'affichage ». L'événement a rétabli le respect du protocole de débat lors de la confrontation des positions. Personne ne va à l’église sans prier.
Pour les progressistes, la solution réside dans le dépassement de la perception empirique pour transcender le piège qui confine la critique aux confins du établissement. Les candidats au poste de « managers », pour reprendre le lexique néolibéral qui annule la dimension politique des choix, sont égaux en intentions ; le moment des élections brise l’égalité. Le décryptage de la démagogie idéologise et politise la confrontation, opposant sa substance autoritaire et totalitaire au principe d’organisation démocratique de la société et de la ville.
Pas étonnant qu'en 2016, le dictionnaire d'Oxford a indiqué la « post-vérité » comme le symbole de notre époque. Le journaliste britannique Matthew D'Ancona qualifie la « guerre contre les faits » et « la propagation contagieuse d'un relativisme pernicieux déguisé en scepticisme légitime » comme preuve du « déclin de la valeur de la vérité en tant que monnaie de réserve ». La régression civilisationnelle navigue dans la crise de la démocratie. Que le renversement de la statue du négationnisme ne tarde pas et que les images envahissent le bunkers réaction, traditionnelle et numérique. « Et demain la pluie coule de bas en haut », prophétise le poète allemand.
Démocratiser le processus
Dans le Rio Grande do Sul, le Conseil de reconstruction formé par le gouverneur après les inondations exclut les associations environnementales. Le maire de Porto Alegre fait appel à des sociétés étrangères (des Pays-Bas en l'occurrence) pour réaliser des études préventives, dont les réponses ont déjà été fournies par les renseignements locaux. La soumission à l’eurocentrisme est honteuse. Le dicton est vrai : « les saints du foyer ne font pas de miracles ». La décolonisation a un long chemin à parcourir pour que la brésilienne puisse respirer l’autodétermination.
Pour « eux », respectivement Eduardo Leite et Sebastião Melo, l'opinion des habitants immergés dans les quartiers de l'accident n'a pas d'importance ; ou encore l'expertise des employés du Service des égouts pluviaux (DEP), aboli pour accélérer la privatisation de l'assainissement de base ; ou la connaissance de l'Institut de Recherche sur l'Eau (IPH/UFRGS) sur Guaíba (en Tupi-Guarani, Gua-ybé est la « baie de toutes les eaux »). Ce qui compte, c’est de servir le capital financier, immobilier et agricole. Ils ne militent pas pour l’abolition des hiérarchies, mais pour une position plus élevée sur l’échelle sociale. L'intervention modèle du gouvernement fédéral apparaît dans d'obscures notes de bas de page, loin des gros titres et des applaudissements.
Pour « nous », en revanche, le peuple ne doit pas être traité comme un objet ou une masse incompétente, mais plutôt comme le sujet d’actions de reconstruction. L’autonomisation populaire ne nie pas la science et la technologie ; mais les intègre plutôt dans l’exercice politique de la souveraineté des biens communs, qui refuse de transformer chacun en marchandise. Sans participation sociale, le bonheur public est une caricature. La pierre de touche est la démocratisation du processus décisionnel pour privatiser le pouvoir et vaincre la conception de la gouvernabilité, assimilée à un scalpel pour trancher l’âme et gérer les gens comme des choses.
Les responsables de la destruction de biens et des conséquences psychiques de la torture sont épargnés de l'exécration méritée, dans l'intérêt des élites métis qui, autrement, feraient scandale de la tragédie qui totalise deux cents morts dans les municipalités du Rio Grande do Sul, en plus des corps disparus. La médiatisation de la catastrophe climatique ne fait jamais mention des morts. En silence, les innocents attendent justice. L’omission d’informations est la variante subtile d’une manipulation grossière et cynique.
Les contributions anti-écologiques au déséquilibre environnemental et à l’élimination des biomes sont reléguées derrière la fumée toxique, le journalisme vénal, pour ne pas entraver l’aliénation. Les sociétés financières, les mégaconstructions et l’agro-industrie extractive sont propriétaires de l’information, et fausses nouvelles. La complicité du pouvoir est une honte. La réforme morale et culturelle du pays dépend de la lutte idéologique pour l'émancipation des consciences asservies et sous-estimées par la pensée conservatrice, dans une démocratie captive. La devise des Lumières appelle à la responsabilité : « Osez savoir ».
Dans le « pseudo-monde », l’unité de la réalité est fragmentée en sphères parallèles. Le menteur se ment à lui-même et est fier d'un Weltanschauung (vision du monde) inversée, qui distille tantôt la haine, tantôt la séduction extorquée de la misère. Voyez-vous dans le "Famille", le dimanche mondial, qui consacre un fétiche pour les individus de se libérer de la pauvreté, de l'argent ; pas d’engagement dans un mouvement social ou un parti politique. La « valeur comme spectacle » exprime la pure essence de la recherche de rente et du non-travail. Il est temps de descendre dans la rue, avec détermination et espoir. La devise est désormais : « Osez gagner ».
* Luiz Marques est professeur de sciences politiques à l'UFRGS. Il a été secrétaire d'État à la culture à Rio Grande do Sul sous le gouvernement Olívio Dutra.
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