Par LUIZ ROBERTO ALVES*

La culture peut encore nous sortir de l'emprise de l'horreur qui s'abat sur nous.

L'époque du capitaine anonyme du Planalto a déshonoré les cultures brésiliennes. Non seulement il a démantelé les politiques publiques visant à faire de la culture, mais il a également orienté l'image de la culture vers l'anti-culture, c'est-à-dire la sordidité des armes et l'exaltation de la dévalorisation qui nie l'autonomie et la liberté, en particulier pour la jeunesse. L'"inculturation" de la mort tout au long de la pandémie et les corruptions dans les équipements de l'éducation publique ont signalé tout le sens de ce satané gouvernement. L'État brésilien, à l'heure actuelle, non seulement ne remplit pas ses obligations d'investissement dans la culture plurielle et diversifiée du Brésil, mais la nie également dans ses valeurs et exalte les mensonges compris comme culture. Voir le motards électeurs, hideux et bizarres.

Il se trouve que la culture – entendue comme valeurs, traditions, dynamiques éducatives et créations esthétiques – est le thermomètre, le diapason et le sismographe qui mesure les situations vécues par les personnes, même inconsciemment. En faisant un travail culturel et éducatif, ou en l'effaçant et en le niant, on capte le pouls de la douleur et de la fièvre (physique, politique et culturelle) du peuple brésilien. De même, en accordant les sons et les timbres marqués par la société, on reconnaît sa voix et son orchestration, même mal arrangée ; de même, et de manière plus dramatique, lorsque la culture mesure les tremblements de terre de la pensée et de l'action, comme en témoignent à la fois le veto du capitaine aux investissements dans la culture récemment approuvés au congrès national et le génocide physique et culturel que les amis et les coreligionnaires du président perpètrent dans toute l'Amazonie contre les peuples de la forêt. Du peu que la législature actuelle fait pour la culture et les maigres droits des populations indigènes, voici, rien n'est laissé entre les mains du dirigeant brutal.

Deux phénomènes structurellement identiques révèlent toute l'horreur que nous vivons : l'attaque à bout portant de l'administration fédérale et de ses sbires contre toutes les œuvres de valeur culturelle du pays et l'attaque par des policiers voyous contre des garçons et des filles qui le 5 pp. a joué une bataille de rimes sur la place du quartier Manoel Correia à Cabo Frio. Refuser les investissements, encourager les boycotts et les offenses contre les cultures savantes et populaires et créer des expressions anticulturelles abondantes équivaut à détruire un après-midi de poésie dans le quartier pauvre de la ville. D'un côté le tout ; d'autre part, sa partie support, sans laquelle la communication populaire cesse d'exister. Grâce à une diffusion sur Twitter de l'avocat Ariel de Castro Alves, des nouvelles de Ponte Jornalismo sont connues, selon lesquelles les PM se sont retrouvés avec l'expression poétique de la jeunesse en balles, avec des tirs visant l'équipement et les poètes eux-mêmes.

Rien de plus symbolique : essayer de liquider, par les balles et la famine économique, l'œuvre poétique, narrative, théâtrale, musicale et picturale, un phénomène déjà visible dans de nombreuses régions du monde et, en particulier, dans l'Allemagne d'Adolf Hitler, l'Italie de Benito Mussolini et dans l'Espagne de Francisco Franco. De tels faits signifient la préparation d'un coup d'État, car ils stimulent le sentiment d'une terre dévastée. Souvenons-nous de Garcia Lorca, le partigiani de l'Italie et, en Allemagne, la totalité de l'horreur. Ou sommes-nous exempts du pire a priori ? La liberté bolsonariste n'est rien d'autre que d'avoir les mains libres pour étouffer et étrangler l'autre et l'autre. Ce type de liberté pourrait avoir un meilleur nom : la violation des droits. Pour cette raison, chaque bolsonariste doit détester Paulo Freire, le doux éducateur devenu un héraut de la liberté, cette liberté que le capitaine et ses amis ne comprendraient même pas.

On connaît au Brésil des situations de triste souvenir lorsque la capoeira, la récitation poétique des foires et la bonne fête haut sur les collines étaient chassées par des miliciens, des policiers, des contremaîtres et des délégués des institutions et organisations du monde coronelista des petits et des grands villes du Brésil au siècle dernier . Dans d'autres cas, des tentatives ont été faites pour coopter des artistes pour des missions faussement « patriotiques ».

Cependant, de telles incursions du pouvoir étaient la contrepartie de l'avancée esthétique populaire, puisque les créateurs de culture revenaient toujours sur leurs lieux de vie et d'action, s'organisaient pour exercer leurs droits et nous enchantaient par leurs chants, leurs fêtes, ses mises en scène, ses cercles de samba et autres formes créatives de coexistence et d'amitié. Là, le monde poétique de la liberté a été réalisé, que le bolsonarisme n'a jamais vu ni ressenti.

On en vint à penser qu'après trois ans de pratique exclusive des maux contre le Brésil, le capitaine n'aurait dans sa tentative de réélection que les voix de sa famille et de quelques miliciens. Mais nous nous sommes trompés. Il y a un nombre considérable de compatriotes qui nourrissent une haine sans cause, des nœuds dans la gorge sans auteur, l'horreur d'une joie sans histoire, une lourdeur d'âme sans réel fardeau et, pire que tout, trompé par le salutisme, la magie et le sauveur mythe, qu'ils n'ont fait qu'amener à la disgrâce des groupes et des multitudes dans de nombreuses parties du monde. De tels mouvements étaient l'anti-culture de l'évangile, puisque celui-ci, immergé dans les mondes araméen, grec et romain, a été libéré des chaînes du temps pour la liberté de la citoyenneté chrétienne. Le capitaine du Planalto et sa troupe ne le comprennent pas non plus, pas même dans leurs rêves.

Mário de Andrade, le brillant leader du modernisme, a bien compris que la culture, l'art et le bonheur prospèrent dans les moments lumineux des temps sombres. Les cultures n'ont besoin, lorsqu'elles sont harcelées, que d'un peu d'espace et d'un peu de temps pour se constituer en voix, sons, scènes, peintures, récits et beaucoup d'expressions de désirs, de chemins et de solutions. Le chemin de la samba, de la capoeira, du théâtre populaire, des récits de sertaneja et de tout ce qui obstruait les mains créé comme un miracle n'était pas différent. Aleijadinho est le plus grand symbole. Les maîtres et maîtresses qui l'ont suivi dans tous les arts symbolisaient aussi le pays qui semblait manquer de force pour être plus qu'une colonie et un empire et, pourtant, affirme aujourd'hui la nécessaire démocratie.

Les bons administrateurs gèrent via la culture-éducation. Les mauvais administrateurs font leurs enchères via une économie mal interprétée. Les sœurs de l'histoire humaine, culture-éducation, peuvent encore nous arracher à l'horreur qui s'abat sur nous. Faisons fuir le mal par la culture !

* Luiz Roberto Alves est professeur principal à l'École des communications et des arts de l'USP.