Par Alexandre Aragão de Albuquerque*
Le désordre que la pandémie est en train de favoriser dans le monde est capable de faire évoluer nos libertés vers la création de nouvelles harmonies plus justes et plus distributives des biens matériels et spirituels
La liberté humaine est au cœur de notre existence : l'impératif éthique nous définit comme des êtres capables de faire des choix, d'opter, d'élire. Et si pour une raison quelconque quelqu'un s'abstient d'exprimer son vote, il se positionne indirectement avant les autres dans la relation communicative de la vie collective, de sorte qu'une prétendue neutralité est impossible. Comme le rappelle José Ortega y Gasset (1883-1955), considéré comme le plus grand philosophe espagnol du XXe siècle, vivre, c'est se sentir fatalement obligé d'exercer sa liberté, et même en décidant désespérément de ne pas décider, il y a toujours une conséquence. D'où l'on conclut qu'il est impossible de ne pas évaluer, de ne pas porter de jugements évaluatifs. Valoriser, c'est établir des relations. Avec ces choix, nous avons la possibilité d'améliorer (ou non) notre personnalité ainsi que la réalité du monde qui nous entoure.
Selon le penseur italien Norberto Bobbio, le grand revirement qui s'est produit dans le paradigme culturel occidental s'est produit à travers le phénomène historique des premières communautés chrétiennes, pour lesquelles tous les humains sont frères en tant qu'enfants de Dieu, selon la doctrine enseignée par leur fondateur Jésus de Nazaré. . Outre la fraternité qui nous unit tous ontologiquement, pour l'anthropologie chrétienne, chaque personne compte car Dieu décrète que tout acte adressé au plus petit des humains lui soit fait. Les efforts des philosophes depuis lors ont consisté à séculariser l'éthique chrétienne. John Locke est un penseur moderne qui se démarque dans cet ouvrage intellectuel lorsqu'il affirme que « pour bien comprendre le pouvoir politique et le tirer de son origine, il faut considérer que tous les hommes sont naturellement dans un état de liberté parfaite ». Conclure que chaque personne est un être moral.
Un premier regard sur la pandémie vient du Brésil. Le 08 avril, le président Jair (sans parti) a fait une énième déclaration sur la chaîne de télévision nationale, en raison de sa visibilité médiatique en forte baisse compte tenu de la popularité croissante du ministre de la Santé, Henrique Mandeta, due au fait que le La lutte contre la pandémie nécessite la diffusion d'informations techniquement correctes et fiables - ce qui n'est pas la pratique des réseaux sociaux bolsonaristes.
Le phénomène de la pandémie a rendu publics les choix faits par Bolsonaro, en plus de mettre à nu son incapacité à diriger, la coordination administrative, la vision étatiste, l'autonomie d'analyse et le discernement fondés sur une pensée rationnelle et scientifique équilibrée face à la situation pandémique mondiale afin challenger. Depuis le début de la crise sanitaire mondiale, elle a agi de manière décisive en traitant le covid-19 avec un parti pris éminemment idéologique, le qualifiant de "simple petite grippe", comme l'a fait Donald Trump, pour répondre à la demande de son groupe politique, les représentants du Capital et la Milice religieuse fondamentaliste, pour qui le plus important est l'Argent (l'économie) et non la Personne Humaine, contrairement à la pensée scientifique qui définissait l'isolement social comme une étape nécessaire pour freiner la vitesse de contagion du virus. De plus, contradictoire et irresponsable, Bolsonaro a insisté sans interruption, comme Trump, violant le protocole de santé publique, pour indiquer pour le traitement de cette « petite grippe », comme s'il s'agissait d'une vitamine C, le médicament « hydroxychloroquine », un médicament qui nécessite un suivi clinique complet pour sa prescription en raison des effets secondaires graves qu'il produit. Enfin, il continue de démontrer son racisme eugéniste, présent chez les personnalités nazi-fascistes de l'histoire, lorsqu'il évoquait le grand groupe à risque (plus de 30 millions) des personnes de plus de 60 ans comme si elles étaient jetables et sans importance.
Le second regard vient des choix opérés par l'autorité locale de la ville de Las Vegas, état du Nevada – USA. Photographies et reportages ont fait le tour du monde montrant 500 sans-abris démunis envoyés par les autorités locales sur un immense parking à ciel ouvert, transformé en une sorte de camp de concentration, dans lequel ces êtres humains devront être provisoirement enfermés, des espaces délimités à la peinture blanche par terre, sur leurs « matelas bleus et couvertures blanches » (sic !). Il se trouve qu'à Las Vegas il y a actuellement 150 mille (cent cinquante mille) chambres d'hôtel vides, dans un état – le Nevada – qui est l'un des plus riches du monde. Pourquoi l'État du Nevada a-t-il choisi de ne pas accueillir ces personnes dans ces hôtels vides ? Quelle est l'éthique derrière cette décision ?
Ce fait a également touché directement le pape François, s'exprimant dans une interview donnée à Austen Ivereigh, publiée le 07 avril, dans le périodique britannique The Tablet, l'appelant « jeter la culture ». Pour le pape, la culture du jetable, combinée à d'autres phénomènes psychosociaux dans les sociétés capitalistes, montre une sérieuse tendance à dégénérer en une culture de la haine. Il déclare que lorsqu'il entend « un discours d'un responsable de l'ordre ou du gouvernement, il se souvient des discours de Hiltler en 1934 et 1936 » (in XX Congrès mondial de l'Association internationale de droit pénal, 13 au 16 novembre 2019).
Voir les pauvres, selon les mots de François, c'est aller à leur rencontre pour restaurer leur humanité. Ce ne sont pas des choses, ils ne sont pas jetables. Ce sont des gens. Elle ne peut se contenter d'une politique de bien-être pour les uns, et d'une autre politique des « animaux sauvés », destinée aux plus démunis, car la plupart du temps les pauvres sont traités comme des animaux. Thérèse de Calcutta les a vus et a eu le courage d'aller à leur rencontre pour entreprendre un voyage de conversion. Et c'est là la force des charismes dans l'Église parce qu'ils nous rendent moins attachés à certaines façons de penser anciennes et rigides, causant un «désordre» de la liberté de leur créativité, après tout, la liberté est un don de Dieu. Et de ces désordres de nouvelles harmonies sont générées. Espérons que le désordre que la pandémie promeut dans le monde pourra faire avancer nos libertés vers la création de nouvelles harmonies plus justes et plus distributives des biens matériels et spirituels pour tous les peuples de notre Planète.
*Alexandre Aragão d'Albuquerque Master en politique publique et société de l'Université d'État du Ceará (UECE)
