Par LUIZ MARQUES*
Le défi contemporain est de métamorphoser l'égalité politique acquise en parité sociale, économique et culturelle.
L'héritage marquant de la Révolution française a été l'aspiration à l'égalité, qui a transformé les sujets (avec des devoirs) en citoyens (avec des droits). Le défi contemporain est de transformer l'égalité politique acquise en parité sociale, économique et culturelle. Aujourd'hui, de telles dimensions expriment les inégalités factuelles de la société, à côté des égalités formelles réalisées au XVIIIe siècle.
Le rêve de l'extrême droite est de tatouer la discrimination dans le corps même de la législation, comme l'ont fait les nazis. La droite modérée se contente de préserver l'équité devant les lois de l'État, arguant que le passage du légal au réel viderait le contenu médico-légal. Le sophisme soutient l'intention de garder le statu quo capitaliste. Grâce à la découverte des principes libéraux d'arrangements qui permettent le statut juridique de la liberté des individus, avec la démocratie représentative et le constitutionnalisme, le récit hégélien de la fin de l'histoire est repris, mettant fin au cycle des changements par décret. Néanmoins, la gauche continue de lutter contre l'oppression et l'exploitation qui, du fait de la dynamique de fonctionnement du système, marquent une énorme distance entre les classes sociales.
Il convient de noter que la tendance mondiale, soulignée par Thomas Piketty dans Une brève histoire des inégalités, "l'ère d'une expansion vers plus d'égalité de statut, de propriété, de revenu, de genre et de race dans la plupart des régions de la planète". La courbe ascendante s'est interrompue dans les années 1980, lorsque l'hégémonie du néolibéralisme s'est consolidée, ce qui a entraîné l'agenda pervers de destruction des quatre cavaliers de l'apocalypse : peste, guerre, famine et rébellion. Ce n'est pas peu.
Les politiques fiscales et sociales redistributives réduisent, mais n'arrêtent pas, le processus d'inégalisation, car le rendement du capital dépasse l'augmentation des salaires et les changements technologiques poussent les travailleurs semi-qualifiés à perdre leur emploi. Regardez le GPS, il a mis fin aux chauffeurs de taxi avertis de la ville en échange de chauffeurs Uber, qui suivent les waze. Sans parler de la concentration monopolistique des multinationales, notamment dans le segment des grandes technologies. Au niveau national, la machine à exclure la main-d'œuvre et les chômeurs manufacturiers retombe sur le secteur exportateur et les banques – souligne l'économiste d'Unicamp, Fernando Nogueira da Costa, dans l'article « Inégalités et montée du populisme de droite ». Il y a de gros nuages à l'horizon.
Il existe plusieurs déclencheurs qui déclenchent les inégalités sociales, économiques et culturelles. Aucune ne mérite réparation de la part du dirigeant qui parie, ou sur l'évolution du marché avec des règles d'impersonnalité, comme si chacun et chacune disposait des mêmes ressources pour subvenir aux besoins non satisfaits ; ou dans le libertarianisme qui, en plus de défendre les droits individuels, notamment le droit de propriété, incrimine la justice sociale au nom de l'intégrité morale de la liberté.
La peine de condamner la solidarité institutionnelle, et d'en faire un prédicat négatif, protège les "propriétaires du pouvoir" des critiques. Pour paraphraser George Orwell, dans la révolution animale, "tous les animaux sont égaux, mais certains sont (plutôt, croit-on) plus égaux que d'autres". Mais quels attributs de la morale soutiendraient l'attribution de droits d'un air aussi aristocratique, dans une République ?
La promesse de l'État providence serait illégitime. Elle violerait les droits « naturels », fondés sur la redistribution des richesses de ceux qui ont des ressources redistribuées au service de tiers. En toile de fond, l'affirmation de Margaret Thatcher, qui retire à l'appareil d'État l'engagement de lutter contre la pauvreté (un problème uniquement des pauvres) : « La société n'existe pas, seuls les individus et les familles existent ». L'indifférence de la mauvaise gestion vaincue de Jair Bolsonaro / Paulo Guedes / Silas Malafaia avec la question sociale est compréhensible. Il s'agit de justifier l'hyperindividualisme.
Le dernier quadriennat à Brasilia témoigne de l'éclipse de l'empathie dans l'idéologie qui mêle néofascisme (en politique), néolibéralisme (en économie) et néoconservatisme (en mœurs), éléments de pression autoritaire pour l'État d'exception. En Europe, le retard préfigure une « Internationale d'ultra-droite ». l'idée est née gauche avec la création de l'International Workers' Association en 1864 à Londres. UN extrême droite porte le costume pour resignifier le thème de l'organisation.
Les partis xénophobes et anti-islamiques se rapprochent et resserrent les liens : Allemagne (Alternative), Belgique (Intérêt flamand), Espagne (Vox), France (Regroupement national), Pays-Bas (Parti de la liberté), Hongrie (Union civique hongroise), Italie (Frères d'Italie), Pologne (Droit et justice) et Portugal (Chega), évalue le chercheur João Gabriel de Lima, de l'Observatoire pour la qualité de la démocratie de l'Université de Lisbonne (Piaui, avril 2023). Pour le politologue italien Riccardo Marchi, auteur de La nouvelle droite contestataire, la réaction s'est réveillée. Avec la grammaire de la haine, il tire contre le consensus imaginaire « socialiste » et « mondialiste » de « Bruxelles », siège de l'Union européenne.
Le contraste évident avec les lignes directrices condensées en sensibilité sociale, en vogue dans le gouvernement du président Lula da Silva, se produit parce que la nouvelle gouvernance repousse les dispositifs qui se perpétuent selon les intérêts d'une demi-douzaine. Au passage, avec une représentation excessive au Congrès due à l'influence dans les résultats électoraux du pouvoir économique, qui formate la démocratie en ordonnant les riches. Les femmes, les Noirs, les jeunes, les groupes lgbtqia+ et les écologistes sont sous-représentés. « 100 jours : un gouvernement actif et un président empathique, les deux différences », a célébré un journaliste attentif.
« Le droit de l'individu n'est pas le droit d'être libre de toute ingérence, mais le droit de mener une existence significative et d'avoir les moyens nécessaires pour le faire, tant en termes de privilèges légaux que de ressources matérielles. La thèse générale est que chacun a droit aux biens matériels dont la possession est nécessaire pour avoir la chance de mener une vie décente et satisfaisante ». Ainsi, le professeur de l'université de la Sorbonne, Jean-Fabien Spitz, dans le texte « Conservatisme et progressisme », publié dansL'oubli de la politique, organisé par Adauto Novaes, traduit l'aphorisme socialiste : « De chacun selon ses capacités ; à chacun selon ses besoins. » L'imposition des grandes fortunes est une incitation à la communion avec 99% de l'humanité, au lieu d'une punition à la bourgeoisie, mue par le ressentiment. Il ne prive pas les riches des ressources et des espaces pour continuer à jouir d'une vie confortable. Il renforce la sociabilité publique.
Sous le spectre de la malnutrition qui victimise plus de 50 millions de compatriotes, la synthèse symbolique de l'actuel président remet en cause le droit à trois repas par jour, une maison pour vivre, une école à proximité, des équipements urbains, du travail, des loisirs - avec le bon sens . La garantie de l'universalisation du minimum indispensable à la dignité humaine sert de guide au gouvernement. Dans une société qui chérit les valeurs de fraternité, les individus travailleront selon leurs aptitudes et capacités, et recevront selon leurs besoins fondamentaux. J'espère.
La douleur découle des adversités, sous le revers civilisationnel qui a détruit les avancées au Brésil et généré un Congrès anti-populaire et anti-développementaliste, aligné sur le rentisme financier. Ceci, malgré une récente enquête de l'institut Ipsos montrant que, si 100% du Comité de politique monétaire (Copom) de la Banque centrale (Bacen) considère l'inflation comme le problème grave du pays, seuls 27% de la population sont d'accord. Pour 43 %, le nœud gordien est la pauvreté et l'inégalité ; la moyenne mondiale est de 31 %, 12 points en dessous de l'indice national. Chez DataFolha, 71% des personnes interrogées pensent que le taux d'intérêt (13,25%, le plus élevé au monde) est plus élevé qu'il ne devrait l'être pour contenir une inflation de 4,65%. Des financiers sans droit de vote s'emparent du pouvoir via une institution, par de fausses présomptions, qualifiée d'« indépendante », bloquant le développement du pays. L'objectif est de rendre impossible l'inversion, même partielle, de la marche de la désindustrialisation. L'autorité de Bacen s'est empressée d'aller chercher le butin. Laissez couler.
Le délice vient de l'énergie de l'humanisme présent dans les partis, les mouvements sociaux et les entités de la société civile avec une praxis théorique-pratique à contre-courant néolibéral. Poème de Bertolt Brecht, Éloge du révolutionnaire, illustre la dialectique existentielle de la gauche : « Quand l'oppression augmente / Beaucoup se découragent / Mais son courage grandit. / Il organise le combat / Pour un sou de salaire, pour l'eau du thé / Et pour le pouvoir dans l'Etat. / Demandez à l'établissement : / D'où venez-vous ? / Demander les avis : / A qui profites-tu ? Avec un esprit républicain, les citoyens se battent pour élargir la participation à la démocratie, avec un gouvernement et un président capables de faire naître l'espoir dans une nation libérée de siècles d'injustices et ouverte aux expérimentations sociales utopiques.
* Luiz Marques est professeur de sciences politiques à l'UFRGS. Il a été secrétaire d'État à la culture à Rio Grande do Sul sous le gouvernement Olívio Dutra.
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