De Wagner Iglecias*
En mars, le pape préside une réunion pour réfléchir et proposer un modèle économique alternatif au modèle néolibéral, avec des drapeaux similaires à ceux qui ont été débattus il y a des années dans les différentes éditions du Forum social mondial.
Le catholicisme a été pris par deux surprises majeures en 2013. La première a été la démission du cardinal allemand Joseph Ratzinger (Benoît XVI) en tant que pape, un fait qui ne s'était pas produit depuis 1294, lorsque Célestin V a abdiqué la plus haute autorité de l'Église. Et le second fut le choix, comme successeur de Ratzinger, du cardinal argentin en Jorge Bergoglio. Son nom a provoqué la méfiance à gauche et à droite.
Chez les progressistes en raison de leurs relations controversées avec la dernière dictature argentine (1976-1983) et de la coexistence tumultueuse avec les gouvernements Kirchner dans les années 2000. ce serait une manœuvre de la droite mondiale pour, depuis le Vatican, mener la dispute pour le les cœurs et les esprits de centaines de millions de personnes en Amérique latine, à ce moment-là sous des gouvernements de gauche dans certains de ses principaux pays.
A droite, le choix de Bergoglio a également suscité la méfiance, à la fois en raison de son origine jésuite et pour son long sacerdoce auprès des pauvres de son pays natal, presque toujours avec une prédication centrée sur les questions sociales.
Une fois au pouvoir, Bergoglio entreprit une politique intérieure courageuse, s'attachant à affronter des intérêts puissants établis de longue date dans l'Église. Il a procédé au nettoyage de la Banque du Vatican, impliquée dans des scandales pendant des décennies, a lutté contre le symbolisme luxueux de la curie romaine et a autorisé des enquêtes sur des accusations de pédophilie impliquant l'Église dans plusieurs pays.
En politique étrangère, le pape a envoyé un message au monde pour combattre l'intolérance et les inégalités, réintroduisant dans le discours catholique les notions de miséricorde et d'acceptation qui semblaient s'être estompées au cours des dernières décennies.
Pour cette année 2020, François fait un autre pari audacieux : il tente de positionner l'Église catholique à l'avant-garde d'un débat urgent et nécessaire sur le néolibéralisme. Un modèle économique qui a concentré les revenus et les richesses dans des proportions sans précédent dans l'histoire. Et, parce qu'il est basé sur une culture de consommation et d'élimination, il a mis en évidence une trajectoire d'épuisement peut-être irréversible des ressources naturelles telles que l'eau, la terre et la biodiversité, compromettant le bien-être des générations futures et de toutes les formes de vie sur la planète. .
Dans la ville emblématique d'Assise, en Italie, où saint François (1181-1826) s'est dépouillé de ses biens matériels et a embrassé une vie consacrée aux pauvres et à la nature, le Pape présidera, en mars, une rencontre de jeunes économistes, sociologues dirigeants et chefs d'entreprise du monde entier. Les objectifs de l'événement sont de réfléchir et de proposer un modèle économique alternatif à l'actuel, avec un changement de paradigme fort dans la formation des économistes et dans la performance des grandes entreprises. Un modèle économique basé sur la lutte contre la pauvreté et les inégalités, la durabilité environnementale et la dignité humaine. Des drapeaux similaires, soit dit en passant, à ceux qui ont été débattus il y a des années dans les différentes éditions du Forum social mondial et qui ont été affaiblis après la crise de 2008 par le renforcement mondial conséquent du néolibéralisme dans sa version la plus radicalement rentière.
La tâche de Francisco n'est évidemment pas facile. Le monde d'aujourd'hui est marqué non seulement par la large utilisation des instruments d'orthodoxie économique par les gouvernements, mais aussi par la primauté, dans le secteur privé, des actionnaires des sociétés transnationales et des fonds d'investissement mondiaux, soucieux avant tout de minimiser les risques et la maximisation de la rentabilité et des profits.
Plus que cela, nous sommes confrontés à un monde marqué par l'hégémonie néolibérale également dans le domaine des idées, des pratiques et des aspirations, tant des sociétés que des personnes, fortement caractérisé par l'individualisme, l'hédonisme et l'ostentation. D'autre part, nous nous dirigeons vers des niveaux alarmants d'inégalités, de chômage et d'exclusion sociale, qui mettent même en danger la démocratie libérale elle-même. Peut-être y a-t-il la fenêtre d'opportunité identifiée par le pape.
Avec la rencontre d'Assise, François regarde à la fois le monde et le Vatican. Peut-être voit-il, en ce moment historique, la chance de donner un rôle de premier plan à l'Église catholique, en crise après les vingt-sept ans de pontificat de Karol Wojtyla (Jean-Paul II), qui a démantelé le caractère social et progressiste de l'Église catholique pontificats XXIII (1958-1963) et Paul VI (1963-1978), mais n'a pas réussi à arrêter la perte de croyants au profit de confessions chrétiennes plus conservatrices, comme le protestantisme néo-pentecôtiste, qui s'est développé vigoureusement en Amérique latine même. Avec François, le catholicisme tente de se réinventer en ce début de siècle, aux prises avec un monde inégal, violent et sans espoir.
*Wagner Iglecias Il est professeur au Programme d'études supérieures en intégration latino-américaine (PROLAM) et à l'École des arts, des sciences et des sciences humaines de l'USP.
