Par LÉONARD BOFF*
Nous captons l’émergence du monde spirituel, de la spiritualité dite naturelle, et nous vérifions son actualité pressante face aux nombreuses crises qui ravagent l’humanité toute entière.
Nombreux sont ceux qui en ont assez des biens matériels et du consumérisme de notre culture. En contrepoint à cette situation, nous capturons l’émergence du monde spirituel, de la spiritualité dite naturelle, et nous vérifions son actualité urgente face aux nombreuses crises qui ravagent toute l’humanité.
Dans ces moments critiques, les êtres humains plongent dans leurs profondeurs et se posent des questions fondamentales : que faisons-nous dans ce monde ? Quelle est notre place dans le groupe des êtres ? Comment pouvons-nous agir pour garantir un avenir plein d’espoir pour tous et pour notre Maison commune ?
Cette préoccupation pour le monde spirituel n’est pas le monopole des religions. Cela se produit également dans le cadre des recherches humaines de jeunes et d’intellectuels, de scientifiques célèbres et – à notre grande surprise – de grands hommes d’affaires qui se sont intéressés au sujet.
Le fait qu’ils s’intéressent au monde spirituel, c’est-à-dire à la spiritualité, témoigne de l’ampleur de la crise qui nous touche. Cela signifie que les biens matériels qu’ils produisent, les logiques productivistes et compétitives qu’ils pratiquent, l’univers de valeurs commerciales (tout est devenu marchandise et gagne son prix) qui inspire leurs pratiques n’abordent pas les questions sérieuses de la vie humaine. Il y a un vide profond, un trou immense à l’intérieur de votre être. Je suis convaincu que le monde spirituel, ou la spiritualité naturelle inhérente à notre nature, a la capacité de l'accomplir.
Il est cependant important d’être critique, car il existe de véritables entreprises qui gèrent des discours de spiritualité qui, souvent, parlent plus à leurs poches qu’à leur cœur. Il y a des chefs religieux qui sont une expression du marché avec leur prédication de l’évangile de la prospérité matérielle et, depuis peu, de la domination. Ils convainquent de nombreux croyants de bonne foi, pour leurs propres intérêts monétaires en tant que pasteurs.
Cependant, les porteurs permanents du monde spirituel sont généralement des gens ordinaires qui vivent la droiture de la vie, le sens de la solidarité et cultivent l'espace du Sacré, que ce soit dans leurs religions et églises, ou dans leur manière de penser, d'agir, d'interpréter la vie. et des soins dans l'environnement.
Ce qui est important, cependant, c'est de reconnaître qu'il existe partout dans le monde une demande de valeurs non matérielles, car les matériaux ne suffisent pas à apaiser le désir des êtres humains de quelque chose de plus élevé et de meilleur. Partout on trouve des gens, surtout des jeunes, indignés du destin précédemment défini en termes économiques, lorsqu'ils disent qu'« il n'y a pas d'autre alternative » (TINA=Il n'y a pas d'alternative). Ils refusent d’accepter les voies que les puissants définissent pour l’humanité. Ces jeunes disent : « Nous ne permettrons pas qu’on nous vole notre avenir. Nous méritons un destin meilleur, nous devons puiser à d’autres sources pour trouver une nouvelle voie.
Il est donc important, dès le début, d’introduire une distinction – sans séparer, mais en distinguant – entre le monde religieux et le monde spirituel, entre la spiritualité naturelle et la religion. En fait, le Dalaï Lama l'a fait avec brio dans le livre Une éthique pour le nouveau millénaire (Sextante, Rio de Janeiro 2000). Je me permets de citer un sujet du livre dont je participe à la compréhension et que je m'approprie.
« Je crois que la religion (le monde religieux) est liée à la croyance dans le droit au salut prêché par toute tradition religieuse, une croyance qui a pour l'un de ses aspects principaux l'acceptation d'une certaine forme de réalité métaphysique ou surnaturelle, y compris éventuellement une idée du paradis ou du nirvana. À cela sont associés des enseignements ou des dogmes religieux, des rituels, des prières, etc.
« Je considère que la spiritualité (le monde spirituel) est liée aux qualités de l'esprit humain – telles que l'amour et la compassion, la patience et la tolérance, la capacité de pardonner, le contentement, la notion de responsabilité, la notion d'harmonie – qui apportent le bonheur à la fois à la personne. lui-même et envers les autres ».
« Les rituels et la prière, ainsi que les questions de nirvana et de salut, sont directement liés à la foi religieuse, mais ces qualités intérieures ne le sont pas nécessairement. Il n’y a donc aucune raison pour qu’un individu ne puisse pas les développer, même à un haut degré, sans recourir à un quelconque système religieux ou métaphysique » (p. 32-33).
Comme on peut le constater, quelqu’un peut être religieux sans nécessairement être spirituel. Tout comme cela peut être spirituel sans être religieux. L’idéal serait d’être à la fois religieux et spirituel. Mais pas nécessairement.
Il existe tout un ensemble de recherches, menées notamment aux États-Unis, impliquant des psychologues, des éducateurs et des nouvelle science qui a approfondi la spiritualité naturelle, c'est-à-dire la spiritualité comme donnée objective de la nature humaine. Célèbre est devenu le « Manuel de psychologie et de spiritualité » par le Pr. Miller dans lequel il rassemble les principales études sur la psychologie et la spiritualité naturelle. Il est souligné que, quelle que soit la religion, « chaque enfant naît avec la capacité innée de développement spirituel, capacité qui doit être comprise comme une dimension naturelle de l'intégralité de l'être humain ; il garantit un soutien important et vital à la résilience, donne un sens et une finalité au développement de la cognition émotionnelle, sociale et morale de la personne ; cette capacité inné peut mûrir à la fois à l’intérieur et à l’extérieur de la religion institutionnelle. A partir de ces études, Steven Rockefeller, philosophe et l'un des principaux rédacteurs de la Charte de la Terre, propose une « démocratie spirituelle », donc une réalité originale qui devrait être présente dans la démocratie, dès la petite enfance et dans les programmes scolaires (Démocratie spirituelle,New York 2022).
Une spiritualité naturelle vivante, compte tenu de notre nature humaine, avec les valeurs mentionnées ci-dessus, qui sont également les mêmes que celles du Jésus historique, peut signaler des chemins qui nous orientent vers une éventuelle sortie réussie des nombreuses crises des temps actuels. L'invisible de l'esprit fait partie du visible.
*Léonard Boff est écologiste, philosophe et écrivain. Auteur, entre autres livres, de Prendre soin de notre maison commune : des indices pour retarder la fin du monde (Vozes) [https://amzn.to/3zR83dw]
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