Par LUIZ MARQUES*
La malhonnêteté politique ou cognitive n'est pas nouvelle, la réponse publique est
La post-vérité est une expression associée aux réseaux sociaux. La synonymie n'explique pas l'émergence de post-vérité, défini comme un raccourci pour « les circonstances dans lesquelles les faits objectifs ont moins d'influence sur la formation de l'opinion publique que les appels à l'émotion et à la croyance personnelle ». Cela n'explique pas non plus la dictionnaire d'Oxford en faire une allégorie de notre temps, en le choisissant mot de l'année en 2016. Le web ne fait que projeter et propager des mythes pour les internautes avides de thèses complotistes.
L'antisémitisme a servi de modèle à ce qui est devenu la post-vérité. Toi Protocoles des Sages de Sion ont été la pierre angulaire de l'avenir de l'horreur, en mettant au jour les prétendus procès-verbaux du principal ancien d'une réunion hébraïque, publiés par le journal russe Znamia (1903). On découvrit bientôt que la fameuse diffamation avait été montée par la police secrète du régime du tsar Alexandre III de Russie.
L'inauthenticité du texte scandaleux a été prouvée avant la montée du nazisme en Allemagne, ce qui n'a pas empêché que le document soit utilisé pour répandre la haine et inciter à la violence contre les victimes de persécutions. "Toi Protocoles correspondent à la réalité », note Adolf Hitler dans Mein Kampf (1925-26). "Ils correspondent aux faits", a confirmé l'antisémite notoire Henry Ford. Ainsi, la conspiration inexistante du « cartel des banquiers juifs », accusé d'être responsable de la dépression économique de l'entre-deux-guerres, s'est propagée. L'Holocauste (Shoah) a révélé jusqu'où vont les préjugés.
La théorie initiale de la post-vérité remonte à 1979, lorsque Jean-François Lyotard, en La condition postmoderne : rapport sur le savoir, propose « une incrédulité par rapport aux métarécits ». L'expérience de la post-modernité a exprimé la perte de sens des visions totalisantes de l'histoire, qui prescrivaient des règles de conduite politique et éthique universellement valables. Le relativisme à propos de la vérité a été accepté et une règle a été adoptée dans les récits concurrents. Un égalitarisme déformé envahit alors le champ du savoir. C'était l'embryon de « réalités parallèles » qui détruisent la sociabilité.
Le stratège de la destruction, Steve Bannon, poussé au paroxysme connaissances du philosophe français avec la suggestion de personnages en dispute sur des principes élémentaires, pour gouverner des portefeuilles ministériels (santé, éducation, environnement, relations extérieures, rappelez-vous ?), dans des administrations d'extrême droite. Le dilemme ne serait plus de choisir un discours, mais un camp. Dans ce cas, le bolsonarisme.
George Orwell, en réfléchissant au duel des versions entre vainqueurs et vaincus dans la guerre civile espagnole, notait avec étonnement : « ce qui est propre à notre époque, c'est l'abandon de l'idée que l'histoire peut être écrite avec vérité ». L'appartenance à un cercle de millénaristes dépassait les vertus républicaines. Les bilans rationnels ne fonctionnent pas dans des contextes d'anomie institutionnelle.
L'évidence a perdu le fanion de persuasion qui assurait la stabilité sociopolitique. Les dirigeants identifiés à la « droite alternative », nom de code du populisme extrémiste au Nord, confondent périodiquement la cognition, se contredisent effrontément et font taire les objections avec des mensonges en plus des mensonges d'hier. Mécanisme qui normalise les déguisements et augmente la crise de véridicité. Le respect de la vérité qui donnait cohésion à l'activité scientifique, juridique, politique et commerciale s'est effondré comme tout ce qui était solide auparavant, comme l'objectivité et la décence.
Mattew D'Ancona, en Post-Truth : la nouvelle guerre contre les faits en temps de fake news, montre l'escalade symbolique du phénomène. En Occident, la primauté de la vérité est un héritage des Lumières converti depuis le XVIIIe siècle en valeur culturelle pour trancher les affaires publiques et séparer le vrai du faux, le vrai du faux selon des critères épistémologiques. La Philosophie des Lumières a loué la raison de la délégitimation de l'État absolutiste («L'État c'est moi», dirait Louis XIV) et postulent la liberté, le progrès, la tolérance, le gouvernement constitutionnel et la séparation laïque entre l'Église et l'État.
La dialectique de la colonisation n'a pas permis au programme de la modernité de s'enraciner dans Terre Brasilis. Sérgio Buarque de Holanda s'est rendu compte que l'émotion est plus forte que la rationalité, et que l'inimitié est si « cordiale » (terme dérivé étymologiquement de coeur, cœur) et l'amitié, entre nous. La captivité de la raison est la cordialité qui va de pair avec la mythique démocratie raciale au Brésil.
Les campagnes électorales illustrent la prédominance des sentiments et des émotions : espoir et résilience face à l'utopie versus la peur et l'aporophobie dans le sens de la dystopie. Cohérence, précision et l'ancien rationalité, d'après ce que l'on observe aujourd'hui, ne sont pas des priorités dans les débats entre politiciens professionnels. Les performances comptent plus. Les véhicules de communication mettent en place des équipes pour enquêter sur ce qui se dit, notamment pour les candidatures en peau de mouton qui escriment une préférence pour le néo-fascisme (et pour le néolibéralisme). La BBC a créé des groupes pour démystifier les fake news et lutter contre les pathologies post-vérité. La tricherie sévit, Mano Brown.
Aux États-Unis, le site Web PolitiFact Un vérificateur de données récipiendaire du prix Pulitzer a estimé que 69 % des déclarations de Donald Trump étaient « majoritairement fausses ». Il a été élu. Au Royaume-Uni, la sortie de la Grande-Bretagne de l'Union européenne (le Brexit) résulte de la machine des simplifications intellectuelles et des résonances émotionnelles. Le coût hebdomadaire du séjour dans l'UE s'élevait à 350 millions d'euros. La charge du Service national de santé subventionnerait médecins et infirmiers, au lieu de remplir les poches de la bureaucratie bruxelloise (siège des établissements). Selon Matthew D'Ancona, « c'était la politique post-vérité à l'état pur : le triomphe du viscéral sur le rationnel, du faussement simple sur l'honnêtement complexe ». Donnez-lui la démagogie.
Le déni avec incitation au formatage subjectif n'a pas pour but d'obtenir une quelconque victoire académique, mais de polluer la capacité de jugement critique des personnes ; en règle générale, exploitant toute l'amertume de la classe. Les négationnistes partagent l'illusion de la collusion entre les gouvernements nationaux et les sociétés pharmaceutiques (Big Pharma) contre la nature et l'humanité. Certains se précipitent pour acheter des aliments biologiques lors de foires écologiques saines. Grave est la méfiance à l'égard des vaccinations, qui fait descendre les taux de vaccination sur la pente du doute. C'est ce qui se passe avec le retour de la rougeole, de la variole, des oreillons, de la rubéole et de la poliomyélite. La «révolte des vaccins» a ressuscité grâce au diversionnisme perturbateur qui a discrédité les réalisations laborieuses de la science, pour la vie.
Un degré élevé d'honnêteté et de confiance est nécessaire aux communautés pour préserver l'ordre, faire respecter la loi, punir les puissants et générer la prospérité collective. La malhonnêteté politique ou cognitive n'est pas nouvelle, la réponse publique l'est ; l'indignation fit place à l'indifférence et, enfin, à la connivence avec la tromperie. La méfiance à l'égard des institutions démocratiques de l'État de droit a fait de la vérité une question de conviction, indépendamment des preuves. Lava Jato est un produit de la sous-culture post-vérité. Le spectacle médiocre de PowerPoint, créée par des comédiens du ministère public fédéral (MPF), consacre l'imposture. S'il n'y avait pas la complaisance de la société et des pouvoirs en place, l'ex-juge et l'ex-procureur seraient en prison pour mérite et justice.
La méthode de vérification pratique de la vérité ajoute des preuves pour ne pas multiplier l'industrie de fausses nouvelles et les interprétations qui substituent les faits aux élucubrations complotistes pour capturer les nouveaux Juifs. « Oubliez le récit. Quiconque défend les valeurs (d'émancipation) des Lumières dans un contexte changeant - mobilité effrénée, révolution technologique, bouleversement émotionnel - doit agir dans ses paramètres. Tout le reste est une illusion », conseille Matthew D'Ancona. Pour s'opposer à la production de l'obscurantisme, il faut chercher des significations capables de libérer le peuple.
« Contre la puissance de feu ploutocratique, politique et algorithmique, la bataille pour la vérité est herculéenne », concluent ceux qui entreprennent l'œuvre de Prométhée. L'entreprise est facilitée par des comédiens qui respectent le politiquement correct et ridiculisent avec talent ceux qui « ne lèvent pas la tête ». Ils aident beaucoup podcasts e blogue liés à des collectifs et des personnalités à la biographie forgée dans les luttes sociales. La sphère publique est le barrage contre le charabia sur l'écran du portable ou dans la rue. Chacun demande si c'est plus important ce qu'il peut acheter en ligne ou des problèmes de ville, d'état et de pays; si vous interagissez davantage avec les médias virtuels ou avec des amis en face à face. Le manque d'insertion dans l'espace public féconde la post-vérité, avec indifférence idéologique, apathie politique et aliénation.
La technologie numérique, avec des robots et les trolls, en plus d'assurer une infrastructure de circulation des messages, se prête à la désinformation dans le but de canaliser les intentions de vote. Apprendre à surfer sur internet avec discernement, c'est l'urgente mission culturelle – ou aventure – d'une époque apocalyptique, menacée par la guerre nucléaire, le réchauffement climatique et la métamorphose illibérale de la démocratie.
* Luiz Marques est professeur de sciences politiques à l'UFRGS. Il a été secrétaire d'État à la culture à Rio Grande do Sul sous le gouvernement Olívio Dutra.
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