Par Luiz Renato Martins*
Première partie d'un article sur la situation et les impacts du coup d'État qui a renversé le président chilien Salvador Allende
Merci pour l'acte accueillant et fraternel – de confier à un latino-américain le premier moment de cet examen par un collège international de chercheurs du chapitre le plus traumatisant de l'histoire moderne du Chili.[I] Je viens en frère, ce qui n'exclut pas la difficulté : – Comment parler face à une tragédie et, plus encore, si aujourd'hui elle se confond avec l'apparence calme d'une nouvelle routine ? Comment et à partir de quel endroit puis-je m'adresser à vous ?
Je travaille comme professeur d'université et chercheur depuis 33 ans [en 2015]. Mais je vais aussi vous parler avec le cœur de quelqu'un qui avait vingt ans en septembre 1973. Je me souviens bien du matin gris et froid à São Paulo (comme je l'ai fait aussi à Santiago) quand j'ai entendu à la radio de la voiture que La Moneda était bombardé par des avions de l'Armée de l'Air.
Nous vivions, au Brésil, sous la dictature depuis près de dix ans. Mon deuxième semestre à l'USP a alors commencé. Quelques semaines après mon entrée à l'université, un leader étudiant (Alexandre Vanucchi Leme, 1950-1973) avait été arrêté, torturé et assassiné par la police…
Les bombes larguées sur La Moneda et les volées de coups de feu qui ont détruit Allende (1908-1973) m'ont touché moi aussi – ainsi que des amis et collègues de la génération – et m'ont arraché des morceaux de cœur. J'ai en mémoire les traces de ces cognards.
Depuis lors, j'ai cherché à convertir ces sentiments en une réflexion historique systématique, intégrée dans un processus plus large. Mais même aujourd'hui, quand je le revois - comme je l'ai vu dans votre extraordinaire Musée de la mémoire[Ii] – les vidéos de l'attentat, et en écoutant l'enregistrement du dernier discours du président sur Radio Magallanes, je les ressens instantanément comme des faits internes et immédiats, avant d'être historiques et objectifs. Une déchirure s'ouvrit alors dans ma perception du monde. Je n'étais pas le seul.
Je suis reconnaissant pour cette nouvelle opportunité de rappeler et de retravailler ces souvenirs traumatisants et déchirants - non pas comme une chance individuelle, mais pour les convertir en apprentissage historique.
Néolibéralisme et subjectivité
Je traiterai ici de ce que Pierre Dardot et Christian Laval appellent la subjectivation capitaliste. Je m'y attarderai en lien avec les modes d'implantation du néolibéralisme. Dardot et Laval sont deux chercheurs contemporains, d'origine foucaldienne, à qui l'on doit des études systématiques sur les formes du discours néolibéral.[Iii]
La question de Foucault
Mais d'abord, permettez-moi une parenthèse préliminaire : mon objet n'est pas la pensée de Foucault (1926-1984), mais le néolibéralisme. Je n'entrerai donc pas dans le fond d'arguments, même plausibles et fondés, comme ceux de l'étude de Serge Audier sur la perspective originelle de Foucault sur le néolibéralisme, dans son cours de 1979. Celle-ci, selon Audier, était ambiguë et peut-être intéressée. – contrairement à la position des « néo-foucauldiens », parmi lesquels se situent Dardot et Laval.
Pour Audier, les « néo-foucaultiens » sont issus d'une nouvelle génération de chercheurs, formée après la publication, en 2004, des notes de cours de Foucault de 1979. Vingt-cinq ans séparent les deux événements. Ainsi, les « néo-foucauldiens » relèvent, dit Audier, de la deuxième génération des « études gouvernementales », issues des interprétations anglo-saxonnes de l'édition posthume des notes de cours en question.
Dardot et Laval sont des repères du nouveau courant intellectuel qui s'oppose frontalement (Audier dixit) au néolibéralisme. Ce courant est issu de Judith Butler (1953) et de Wendy Brown (1955), les deux chercheuses-activistes de l'université de Berkeley, Californie, qui traduisent la « gouvernementalité néolibérale », souligne Audier, comme un « processus de « dé-démocratisation » de démocraties actuelles ».[Iv]
Au final, Audier conclut : « Contrairement à l'opinion dominante, il n'est même pas certain que Foucault ait été totalement hostile au libéralisme et même au néolibéralisme ».[V] Cela dit, je laisse cette dispute et ses polémiques ponctuelles aux exégètes de Foucault.
contre le néolibéralisme
Je m'intéresse plutôt à discuter de la mutation de la subjectivité, sous l'impact des chocs néolibéraux ; et comparent, j'ajoute, les différentes critiques construites face au néolibéralisme.
"Ce qu'il faut faire" contre le diktat néolibéral ? C'est là que commence la question fondamentale qui nous rassemble – et c'est aussi à partir de là que l'apport des écrits de Dardot et Laval se distingue le mieux.
Pour souligner la nouveauté et la complexité du dispositif néolibéral, Dardot et Laval commencent par évoquer une blague ironie de Michel Foucault, à propos du cliché actuel sur le néolibéralisme : "c'est toujours la même chose et toujours la même chose en pire";[Vi] Je veux dire, quelque chose comme [rien d'autre que la même vieille chose, et la même vieille chose aggravée].
Autour d'une épigramme
L'épigramme de Foucault a sa propre saveur et est certainement ironique. Mais à quoi sert l'ironie de Foucault ? Caricaturer la position de ceux qui soutiennent que le néolibéralisme consiste en une reproduction ou un remplacement actualisé du libéralisme originel.[Vii]
En ce sens, lorsque Foucault allègue une dichotomie entre néolibéralisme et libéralisme « classique » – et exalte ainsi la nouveauté et l'unicité de son objet face au précédent –, Foucault en réifie les caractéristiques et occulte ainsi la dynamique de la transition historique qui a implanté le régimes néolibéraux.
Mais comment et où trouver des formes sociales indépendantes de leur processus d'implantation ? S'agit-il après tout d'un angle mort ou d'une stratégie méthodologique de Foucault, aux implications évidemment rhétoriques et politiques ?
Contrairement à la taxonomie de Foucault, de fond positiviste, la dynamique dialectique des forces et des classes subsiste dans la transition en question. Allons vers elle. Je préfère donc prendre à contre-courant l'ironie de Foucault et, au lieu de l'intention première, reprendre la suggestion de la vue dialectique, qui esquisse deux points de vue simultanés : celui qui distingue « la même vieille chose » et , en même temps, du temps, car cela s'aggrave à chaque fois.
Ainsi, partant de la suggestion de continuité, je considérerai le néolibéralisme (certainement maintenant en l'absence de Foucault) comme un moment dans les processus de « modernisation accélérée ».
modernisation accélérée
Pourquoi le faire? Pourquoi considérer le néolibéralisme comme un mode contemporain de modernisation accélérée ? Parce qu'ainsi, il sera possible d'y penser historiquement. La réflexion pourra alors combiner de manière critique les dévastations actuelles sans précédent avec les dévastations antérieures – typiques des cycles de modernisation tardive, qui caractérisent principalement les économies périphériques.
On peut aussi avoir des études critiques de cas antérieurs de modernisation accélérée. Par exemple, l'essai de Marx (1818-1883) sur le coup d'État qui a constitué le Second Empire français et le modèle bonapartiste d'État, lié à un certain cycle, accéléré et tardif, de modernisation.[Viii]
Et l'on peut aussi compter, parmi les outils, sur l'étude de Benjamin (1892-1940) sur les évolutions modernisatrices urbaines du coup en question : la stratégie choc des réformes parisiennes sous le II Empire ; des réformes qui ont exproprié les logements et les lieux de travail, transformant les artisans et les citoyens en une simple main-d'œuvre sans racines et à la dérive.[Ix]
Traitement de choc
Pour discuter du cycle récent de modernisation globale, outre les analyses de Dardot et Laval, nous disposons également d'autres construits critiques, en l'occurrence contemporains des prémices du processus. Ainsi, l'économiste allemand et ancien élève de l'école de Chicago André Gunder Frank (1929-2005) a écrit deux lettres ouvertes à Milton Friedman (1912-2006) et ses partisans, à propos du projet monétariste mis en place au Chili après le coup d'État.[X]
Frank a extrait du discours de Friedman la notion de « traitement de choc (économique) » et l'a dialectiquement transformée en arme critique.[xi] Ainsi, il a corrélé « génocide économique » et « choc ». Le geste de Frank a inspiré l'enquête de Naomi Klein trente ans plus tard.[xii] Le résultat a démontré la parenté historique entre la méthode du « traitement de choc économique » et l'application d'électrochocs dans des séances de torture, qui étaient prévues pour déclencher des poussées de régression et de dépression, afin de briser la résistance des victimes.
Le bénéfice critique ainsi obtenu a permis à Naomi Klein non seulement d'élaborer deux nouveaux construits critiques, la « doctrine du choc » et le « capitalisme du désastre », mais aussi de synthétiser – dans une même logique systémique – les opérations néolibérales, en comprenant l'unité sous-jacente entre les opérations menées dans les économies périphériques et celles menées dans les économies centrales (comme les États-Unis) lorsqu'elles sont soumises à la pression d'une guerre ou d'une catastrophe, c'est-à-dire d'un « choc », selon la terminologie de Klein.
Dans une telle synthèse, les liens entre les idées néolibérales et la gestion de la guerre sont devenus évidents. C'est un euphémisme, l'unité entre les stratégies de réorganisation économique et la logique du choc – qui a porté les opérations d'extermination et la gestion massive des traumatismes à l'échelle industrielle – s'est précisée.
Les premières alertes
Ainsi, ayant mis en place des microscopes et des télescopes pour scruter de près et de loin le chapitre de la modernisation typée néolibérale, je dois vous dire que j'entends ici principalement scruter une archéologie critique distincte. Elle réside dans les œuvres cinématographiques et journalistiques de Pier Paolo Pasolini (1922-1975) et, en particulier, dans son dernier film : Salò du 120 Giornate di Sodoma (1975),[xiii] terminé peu de temps avant son assassinat.
Ces travaux se concentrent sur l'impact de la modernisation italienne tardive et accélérée dans les années 1960 et 70.miracle économique) italien ».
Pasolini n'est pas le seul, mais il est certainement l'un des premiers – après 68 – à constater le renversement des attentes révolutionnaires et libertaires. Ainsi, avant même le coup d'État au Chili, il a mis en garde contre une révolution de droite, en cours depuis 1971-72, a-t-il dit.[Xiv]
Il est vrai qu'en 1973 les dictatures prédominaient en Amérique du Sud, tandis qu'au Chili, bien avant septembre, les présages et les préparatifs du coup d'État se faisaient déjà jour.[xv] Cependant, en Europe à l'époque, il semblait à beaucoup – y compris aux secteurs conservateurs – que la droite était sur le point de perdre le pouvoir. Ainsi, dans des pays comme l'Angleterre, la France et l'Italie, puis au Portugal, l'année suivante – 1974 –, la possibilité d'un triomphe de la gauche et de ce rayonnement vers d'autres pays a été concrètement envisagée.[Xvi]
À son tour, sur quoi reposait le pessimisme dissonant de Pasolini ? À partir de quoi et avec quels critères distingue-t-il une révolution de droite (soi-disant en marche depuis 1971), dénonce un génocide en Italie (en cours d'exécution depuis 1961) et met en garde contre « une toute nouvelle forme de fascisme et même plus dangereux », qui « balaie une éponge », affirmait Pasolini, « sur le fascisme traditionnel, qui était basé sur le nationalisme ou le cléricalisme ».[xvii]
Génocide
Les questions du génocide et du nouveau fascisme sont inséparables de la critique de Pasolini de la modernisation accélérée en Italie et de la révolution de droite en cours. Examinons de plus près cette articulation critique.
Certes, l'importance donnée au thème du génocide par Pasolini (depuis 1974) et par Gunder Frank (plus précisément depuis sa lettre de 1976) résulte de la réflexion sur le génocide initiée par Sartre (1905-1980) dans le cadre du Russell Court. , qui a été formé en 1966 pour traiter des crimes de guerre américains au Vietnam.[xviii]
Ainsi, dès 1967, Sartre avait commencé à traiter la question du génocide, en lien intrinsèque avec un couple de concepts, à savoir : d'une part, « la guerre totale impérialiste » – que Sartre distinguait de la guerre coloniale traditionnelle – ; et de l'autre, à l'inverse, « la guerre populaire ».[xix] Le génocide et la torture constituaient, selon Sartre, les modes exemplaires de guerre impérialiste totale auxquels s'opposait la guerre populaire de libération, alors en cours sur plusieurs continents.
Cependant, lorsque Pasolini et Frank reviennent sur la notion sartrienne de génocide – entre six et dix ans plus tard –, ils le font d'une manière nouvelle. L'un et l'autre placent l'usage du génocide au cœur de l'ordre social et le rapprochent des pratiques administratives, le présentant ainsi comme un acte de classe routinier, c'est-à-dire comme une nouvelle technique de gestion et de planification, c'est-à-dire de gouvernement.
Quant à Pasolini, il a commencé à utiliser le terme avec insistance comme catégorie critique, depuis une intervention orale à la Festa do Jornal l'Unita, à Milan, à l'été 1974.
En ce sens, Pasolini a commencé à employer la notion de génocide, dans un sens anthropologique et culturel, comme «la destruction et le remplacement des valeurs dans la société italienne d'aujourd'hui [qui] conduisent, même sans massacres ni fusillades, à la suppression de de larges pans de la société ».[xx]
Gunder Frank, pour sa part, a commencé à utiliser (en avril 1976) le concept de génocide économique, dans sa deuxième lettre sur les mesures monétaristes au Chili.[Xxi]
On pourrait dire que ce nouveau prisme d'examen du capitalisme inclut le concept de l'écrivain argentin Rodolfo Walsh (1927-1977) de « misère planifiée ». Walsh la lance en mars 1977 dans sa lettre ouverte adressée à la junte militaire argentine.[xxii]
nouvelle rationalité
En résumé, selon les observations de Pasolini, Frank, Walsh et Oiticica – mises en évidence à travers l'utilisation du signifiant maximisé de génocide – une nouvelle rationalité capitaliste s'est implantée, qui, à son tour, supposait, devant la dynamique inégale des mécanismes de marché, le développement exacerbé d'une guerre interne, c'est-à-dire civile ou de classe. Autrement dit, la logique en présence envisageait des actes violents, d'accumulation originelle – ou de « dépossession », comme David Harvey (1935) préfère dire aujourd'hui. [xxiii] –, avant ou pendant les actes habituels (inégaux, mais formellement contractuels) d'achat et de vente de force de travail et d'autres biens.
Pasolini revient sur la question du génocide dans plusieurs textes, et dans l'un d'eux, le 8.10.1975/1961/1975 – trois semaines avant son assassinat – il précise : « Entre XNUMX et XNUMX, quelque chose d'essentiel a changé : il y a eu un génocide. Une population a été détruite culturellement. C'est précisément un de ces génocides culturels qui ont précédé les génocides physiques d'Hitler.[xxiv]
Divergences et questions de méthode
Cela dit, compte tenu de la précocité de tels avertissements et tentatives critiques d'une réorganisation génocidaire du capitalisme, posons-nous la question : qu'implique le fait que Dardot et Laval datent le début de la vague néolibérale de la fin des années 1970 et des années suivantes ?[xxv]
Sans aucun doute Dardot et Laval, en procédant à de telles datations, avaient à l'esprit l'investiture de Thatcher en 1979 et celle de Reagan en 1981 – les changements qui ont tous deux marqué les politiques gouvernementales au Royaume-Uni et aux États-Unis.[xxvi] Mais, demandons-nous alors : - Dardot et Laval, de leur côté, et les critiques du capitalisme génocidaire, de l'autre, parleraient-ils de phénomènes différents ?
Avant de nous précipiter dans une réponse, examinons les implications et les connexions de ce que dit Pasolini. D'emblée, les avertissements et notes de Pasolini commencent avant le putsch au Chili, sans toutefois avoir de critiques, ni de Frank, sur le monétarisme appliqué par la Junte militaire, ni de Foucault, qui ne traitera des racines du discours néolibéral qu'à partir de son discours de 1978 -9 cours [xxvii] au Collège de France – soit au moins trois ans après le film Salo.
Qu'est-ce qui, dans de telles circonstances, distingue les prémisses analytiques de Pasolini sur le contenu génocidaire de la modernisation capitaliste, par rapport aux autres critiques évoquées ici ?
Commençons par comparer les points de vue. Tous – de Frank à Foucault en passant par Dardot et Laval – se concentrent sur la planification, la discussion sur la « gouvernementalité » ou les « techniques de pouvoir », comme dirait Foucault ; ou, pour le dire dans les termes de Pasolini, ils concentrent la discussion sur les questions de palais.[xxviii] L'exception, sans parler de la position de Pasolini, examinée ci-dessous, est donnée par le livre de Naomi Klein, dont le journalisme radical et réflexif va et va là où d'autres n'arrivent pas.
Quant au livre de Dardot et Laval,[xxix] il peut être pris comme paradigme pour l'examen taxonomique des discours de pouvoir, pris dans un état d'objectivation. Ainsi, il débute par une étude de la « rationalité néolibérale », remontant aux origines intellectuelles du libéralisme aux XVIIe et XVIIIe siècles. Au bout de près de cinq cents pages, les auteurs abordent la « subjectivation capitaliste » en une cinquantaine de pages,[xxx] pour ensuite, dans les quarante dernières, situer « l'épuisement de la démocratie libérale ».[xxxi]
par le bas
Em Salò…, à l'inverse, Pasolini s'interroge sur l'assujettissement des expropriés. De là, c'est-à-dire placé parmi ceux d'en bas, selon les termes de Gramsci (1891-1937), il observe de près la situation et la perspective des dominés. Bref, c'est d'en bas, et non d'en haut (sur la base des récits de palais), qu'analyse historiquement et dialectiquement la modernisation, ses dirigeants et les rapports de classe qui les ont conduits à des postes de commandement et de planification.
La date de début du travail de Pasolini en question - c'est-à-dire fin 1973 - sur le texte DAF de Sade, Les 120 Journées de Sodome ou l'École du Libertinage (1785),[xxxii] qui sert de base à la Salò…, est décisif. Nous verrons pourquoi et comment.
11.09.1973
En effet, la date n'est pas du tout fortuite. En comparant les perspectives, on remarque rapidement qu'un autre tournant, dans l'ensemble des analyses, est l'holocauste au Chili. Dans les deux lettres de Frank, de 1974 et 1976, et dans le livre de Naomi Klein de 2007,[xxxiii] la tragédie chilienne apparaît comme la pierre angulaire de la nouvelle vague capitaliste.
Déjà là Naissance de la biopolitique, l'ouvrage évoqué au début, qui retranscrit le parcours de Foucault dans la période 1978-79, il n'y est fait aucune mention du coup ni même de nommage des records de Pinochet et du Chili.
De même, Dardot et Laval, dans leurs près de cinq cents pages, ne font que deux mentions indirectes et hors de propos de Pinochet.[xxxiv] En fait, Dardot et Laval, adoptant la perspective de Foucault, cherchent à établir le néolibéralisme essentiellement comme une « nouvelle logique normative » – et donc, peut-on conclure, comme un résultat presque inévitable du processus économique.[xxxv]
En effet, quel rôle le génocide et le choc (facteurs non discursifs et extra-économiques) inhérents au parcours Pinochet pourraient-ils avoir dans le déroulement abstrait (selon l'hypothèse) de la soi-disant « logique normative » ?
Divergences et angles morts
Il convient donc, à ce stade et avant de poursuivre, de relever à la fois les importantes convergences et apports critiques et les divergences de méthodes et de limites, ainsi que les angles morts, à mon sens, du post-structuralisme foucaldien et de ses dérivés, notamment : (1) absence d'investigation historique extra-discursive ; (2) l'absence d'une perspective systémique sur le capitalisme ; (3) absence de perspective dialectique liée à la lutte des classes, notamment, pour les moules « extracontractuels » dans lesquels elle se déroule au-delà de l'espace européen – même lorsque des liens sont allégués, comme dans le cas de Dardot et Laval, avec la critique du capitalisme de Marx.[xxxvi]
Deux aspects critiques
Enfin, nous sommes confrontés à deux lignes d'examen critique de l'évolution capitaliste dans les dernières années du grand cycle d'expansion post-1945, comme nous le verrons plus loin, et en particulier les mutations par lesquelles le capitalisme, en tant que système global, a réagi à la crise économique 1967; Cette crise sera accentuée par la hausse des prix du pétrole par l'OPEP en 1973, mais qui, avant cet épisode, a été fondamentalement exacerbée entre 1971 et 1973 par la crise structurelle du dollar et son indépendance vis-à-vis de l'étalon-or – ce qui a impliqué la fin de le système de Bretton Woods.
Il convient de noter qu'au milieu de tout cela se produisait la crise politique ou d'hégémonie, qui éclata à l'échelle mondiale en 1968. Cette crise ne s'arrêta cependant pas immédiatement, malgré l'écrasement des soulèvements dans plusieurs pays (États-Unis, France, Allemagne, Tchécoslovaquie, Mexique, Brésil, Grèce, etc.) – alors que dans d'autres (Chili, Portugal, Vietnam, Italie, etc.) elle a duré jusqu'au milieu de la seconde moitié des années 1970.
D'un côté, donc, ceux qui se focalisent sur les « techniques de pouvoir » et le discours néolibéral. Et, d'autre part, ceux qui traitent du processus historique réel : c'est-à-dire les classes sociales, la lutte des classes, les transitions historiques de régimes, et le thème du génocide comme indice d'une nouvelle rationalité. Et, à ce stade, en particulier, je me réfère à ceux qui traitent de l'intersection qui a réuni des éléments de tous les aspects ci-dessus, c'est-à-dire, je me réfère à la centralité du problème du "cas chilien",[xxxvii] comme pierre angulaire et échantillon condensé, emblématique et sanglant du contenu du nouveau cycle capitaliste.
Deux réponses au coup d'Etat
L'œuvre de Pasolini, sans aucun doute, s'insère paradigmatiquement dans le deuxième volet. Quel rôle l'holocauste chilien a-t-il joué dans votre enquête ?
En effet, bien qu'il ait été un polémiste très actif dans le cadre du Parti communiste italien (PCI) - dont il était membre -, Pasolini n'est pas entré dans le débat du parti sur le Chili, dans lequel le coup d'État contre le gouvernement d'Unité populaire fut donc pris comme prétexte pour proposer une alliance de classe, appelée « compromis historique », dans une série de trois articles d'Enrico Berlinguer (1922-1984) qui commença à paraître deux semaines et demie après le coup d'État. [xxxviii]
Au contraire, on peut observer que la réponse de Pasolini – qui est né en même temps que Berlinguer – a été de commencer à travailler avec ses collaborateurs sur l'argumentation et le scénario de Salo…[xxxix] En d'autres termes, Salo… des circonstances de sa genèse, même s'il résulte, en termes généraux, d'un processus de réflexion systématique sur la modernisation accélérée et tardive italienne, il répond également comme un travail ponctuel et spécifique - en le prenant comme hypothèse - à des faits politiques percutants et contemporains à son apparence. A savoir : d'une part, il répond au coup d'Etat civil et militaire au Chili ; et en même temps, d'autre part, elle conteste l'argument de « l'engagement historique », dans le cadre d'un débat interne au PCI.
Par conséquent, étant donné les écrits antérieurs de Pasolini, Salo… se configurait comme le corollaire synthétique de la cartographie critique systématique de la modernisation, mais pas seulement. Son apparition s'est produite, en même temps, comme une réaction inséparable à la lumière macabre de Santiago (qui a imprégné le début, on l'a vu, de l'élaboration du scénario de Salo…). De la même manière, il constituait une réponse critique de Pasolini à la stratégie du PCI en faveur de la modernisation et, à partir de là, de l'alliance de classe - c'est-à-dire du soi-disant « compromis historique »…
L'école de Salò et son laboratoire vivant
En effet, sans l'orchestration préméditée du crime civilo-militaire de septembre 1973 ; sans les sinistres rites de terreur semi-franquistes ou semi-prussiens ; sans les déclarations grotesques de la junte militaire ; C'est, Last but not least, sans la logique de choque dos garçons de chicago, comment Pasolini a-t-il pu imaginer à la fois l'expérience pédagogique dans villa – protégés de l'extérieur par les troupes nazies – combien pour le quatuor de maîtres planificateurs et leurs jeunes assistants ?
Dès lors, la chronologie des faits ainsi que la cohérence et la systématicité de sa probable traduction scénique et critique, au regard du scénario, laissent supposer que l'intrigue de Salò… être, d'une certaine manière, imaginairement calqué sur le Chili après le coup d'État. Si tel était le cas, Pasolini l'aurait élaboré comme une parabole tragique et comme la démonstration d'une thèse. Mais quelle thèse ? Vraiment le postulat, un déni, comme démonstration synthétique et absurde, de « l'engagement historique » et de la modernisation à cet effet.
Qu'est-ce que cela signifie? Bref, ça Salò… consiste en une allégorie du Chili, sous la Junte, mais pas seulement. Salò… elle fait aussi allusion, comme réponse simultanée et critique à l'alternative « engagement historique », à tout l'univers de la consommation, c'est-à-dire à ce que Pasolini désignait, dans un texte de mars 1974, comme « une nouvelle forme de civilisation et un long avenir ». du « développement » programmé par le Capital ».[xl] Un développement économique long, permettez-moi d'insister et de le redire, qui consistait en l'objectif déclaré de « l'engagement historique », en tant qu'agenda politique doublé d'un programme d'austérité et d'expansion économique capitaliste.[xli]
Contre le "compromis historique"
Il faut donc approfondir et préciser la confrontation entre Salo et les termes du « compromis historique ». Mais comment le faire? En fait, nous avons les critiques précédentes de Pasolini,[xlii] ainsi que ses dénonciations publiques des actes criminels des dirigeants de la Démocratie Chrétienne (DC).[xliii] En revanche, nous n'avons pas l'expérience concrète du modèle, puisque « l'engagement historique » ne s'est pas concrétisé, avec un tel nom, en Italie – même si, au Parlement, le PCI a soutenu DC à des occasions décisives ; par exemple, en faveur de mesures d'austérité économique sous le cabinet IV Andreotti (1919-2013), de mars 1978 à janvier 1979.
Nous avons cependant des expériences historiques concrètes pour lesquelles la proposition de Berlinguer était ouvertement valable en tant que système et paradigme, à savoir les alliances gouvernementales fructueuses qui ont eu lieu en Espagne et au Portugal.[xliv]
Le sophisme de l'eurocommunisme
En fait, le programme de l'eurocommunisme[xlv] il unifiait les stratégies et les programmes généraux des partis communistes d'Europe occidentale. Ainsi, à partir de la proposition par Berlinguer du programme modèle, en septembre-octobre 1973, l'ensemble des PC euro-occidentaux se réorganise selon des paramètres similaires : proclamations de coexistence et de respect des repères de l'OTAN et de l'autonomie vis-à-vis de Moscou ; il était également basé sur des programmes qui renonçaient aux concepts révolutionnaires et à la coexistence avec le capital étranger ; ainsi que par des appels à des fronts politiques avec les forces bourgeoises, autour de programmes de réconciliation nationale et de développement capitaliste.[xlvi]
Le Parti communiste portugais (PCP) a adopté un tel programme et a joué un rôle connexe en 1974-75, après la chute du salazarisme. Mais le cas paradigmatique, et le plus réussi, a sans aucun doute été celui de la transition dite espagnole, dans laquelle Santiago Carrillo – alors secrétaire général du PCE, et, entre tous, le secrétaire notoirement le plus proche de Berlinguer – a commencé à négocier directement, puisque Décembre 1973, avec la direction militaire franquiste. Carrillo exerce ainsi, au début, le rôle de chef de l'Opposition, puisque le futur chef de la « Transition », le Parti socialiste ouvrier d'Espagne (PSOE), alors très minoritaire, n'a encore que très peu d'influence.
un canular programmé
Il n'y a ni temps ni espace pour détailler ici le déroulement du processus, ni pour résumer les aspects et les moments du pacte décisif entre le PCE et la direction franquiste, dont le rôle dans ladite Transition était stratégique. Dans son ensemble, le processus a été planifié et dirigé dans l'ombre par le juriste Torcuato Fernandez de Miranda (1915-1980), successeur par intérim du Premier ministre Carrero Blanco (1904-1973) et tuteur du prince de Bourbon. Par souci d'économie, je ne citerai donc ici que des sources et des documents pour ceux qui s'intéressent à cette transition en laboratoire,[xlvii] qui est devenu un modèle de référence pour les transitions négociées ultérieures – comme celles du Brésil et du Chili.[xlviii]
Cependant, je ferai allusion à trois souvenirs qui illustrent à eux seuls le processus : d'abord, le discours du dictateur Francisco Franco du 30 décembre 1969, dans lequel il annonçait à la télévision – alors sous la direction du prometteur Don Adolfo Suárez (1932- 2014) – qu'il quittait les choses "attaché et bien attaché [lié et étroitement lié] ».
Deuxièmement, les pactes multipartites de La Moncloa, en octobre 1977, impliquant des gels de salaires et d'autres choses de cet ordre.[xlix] Et, troisièmement, la dernière scène du complot du palais, qui a culminé en décembre 1978 avec la farce de la pseudo-constitution espagnole, rédigée par seulement sept députés de différents partis, surnommés d'après "Les Pères de la Constitution [Les Pères de la Constitution] » : Gabriel Cisneros (1940-2007), José Pedro Pérez Llorca (1940) et Miguel Herrero (1940) pour l'Union du centre démocratique (UCD) ; Manuel Fraga (1922-2012) pour Alianza Popular (AP) ; Jordi Solé Tura (1940-2009) pour le PCE ; Gregorio Peces-Barba (1938-2012) pour le PSOE et Miquel Roca (1940) pour la minorité catalane.
« Développement et modernisation »
Par contre, quelque chose qui vaut la peine et que je peux citer ici en entier - d'autant plus qu'il établit des liens dynamisants avec le processus chilien - c'est la déclaration d'un éditeur de Bilbao, dans la préface des deux lettres de Frank, sur le Chili , en septembre 1976 (donc treize mois avant les Pactes de La Moncloa). Il a déclaré dans la note de l'éditeur, qui présentait les textes : « à un moment où, sous nos yeux, ici en Espagne, les représentants des partis ouvriers, jusqu'à hier persécutés, apparaissent de manière surprenante en faveur de mesures et de politiques orientées – comme ils disent – vers le développement de la "nation", mesures qui n'auraient aucune raison d'avoir des ennemis ("ni parmi les capitalistes, ni parmi les ouvriers"), puisqu'elles auraient pour but de "rétablir la confiance des entrepreneurs et des investisseurs", à une époque si confusion, dans laquelle ce type de personnes passe pour 'communiste', 'socialiste' etc…, la lecture de ces textes [les lettres d'AGF sur le Chili] peut aider à rafraîchir la mémoire et à éclairer la compréhension (…) ». [l]
Maintenant, que soupçonnait alors l'éditeur anonyme de Bilbao ? Que déboucherait sous l'appel du PCE (partiellement reproduit ci-dessous) à libérer les « possibilités de développement et de modernisation », et adressé, entre autres, au soi-disant « secteur d'activité protagoniste de la nouvelle société industrielle » ?[li] Pourrait-il y avoir quelque chose en commun avec les mesures génocidaires mises en œuvre au Chili ? Pourquoi la comparaison évoquée par l'éditeur ?
Enfin et en somme, quelle unité synthétique combinerait deux processus de « modernisation accélérée et tardive », dont les orientations politiques semblaient à première vue si différentes ?
ingénierie génétique
Or, dans le large arc de divergences politiques qui s'étend entre les deux réponses inégales, celle du coup d'État sanglant et celle de la transition à huis clos, il y a une situation qui contient, à l'état embryonnaire et comme dans une éprouvette, la combinaison de deux stratégies politiques apparemment antithétiques : celle de Santiago (1973) et celle de la Moncloa (1977-78).
C'est la solution stratégique trouvée à la vaste crise d'hégémonie que constitue le Mai 68 français, et qui conduit même De Gaulle (1890-1970) – face à l'impuissance de l'appareil policier et à la quasi-dissolution, concrètement, de son pouvoir de commandement – disparaître du palais présidentiel le 29 mai, pour chercher protection dans des casernes militaires, dont il ressort revigoré le lendemain.[lii]
Dans ces circonstances, la crise française a eu une issue conservatrice due aux effets conjugués de trois facteurs qui, pris isolément, n'auraient pas suffi face à la fureur et à l'ampleur des protestations ouvrières et étudiantes.
Ces éléments étaient : d'une part, les soi-disant « Accords (salaires) de la rue de Grenelle » (25 – 27.05.68), signés entre le gouvernement et les organisations patronales avec les syndicats contrôlés par des dirigeants dits communistes, c'est-à-dire , affilié à la Confédération Générale du Travail (CGT), et autres. De tels accords réduisaient les revendications pré-révolutionnaires du mouvement ouvrier - des changements substantiels dans l'organisation du travail et du pouvoir - à des augmentations de salaire ; et ainsi ils ont été rejetés par le mouvement (c'est précisément au milieu de la vaste répudiation des soi-disant «accords de Grenelle» que De Gaulle a disparu).[liii]
Deuxièmement, la menace claire d'une intervention militaire imminente, présentée par De Gaulle dans son communiqué du 30.05.1968/XNUMX/XNUMX – juste après les consultations faites dans la caserne la veille.[liv] De Gaulle était ainsi sur le point de répéter, près de 100 ans plus tard, la réponse génocidaire du gouvernement bourgeois réfugié à Versailles, en 1871, à la Commune de Paris.
Et, troisièmement, l'autre élément dissuasif décisif a été l'ordre donné par la CGT aux travailleurs de se retirer de la rue ; ordre qui a jeté à la dérive et dans la confusion les autres forces politiques avec lesquelles ils avaient déjà affaire, avec les noms de Mendès-France (1907-1982) et de Mitterrand (1916-1996) jetés en avant, ouvertement, de la constitution d'un gouvernement provisoire.
Deux ou trois choses sur la contre-révolution de 1968 et ses conséquences
En résumé, le pragmatisme et l'hétérodoxie de la « solution » gaulliste – typiquement bonapartiste, selon les moules pointés dans le 18 brumaire par Marx, en décortiquant la conduite stratégiquement ambiguë de Louis-Napoléon – parvient à combiner deux lignes d'action : d'une part, la fonction de l'ambivalence contre-révolutionnaire du PCF et de la CGT, employée comme moyen de dissuasion et de retour à l'ordre ; d'autre part, la fonction répressive de l'appareil militaire mis sur la préparation, en France, à la guerre de classe totale – avec l'annonce que, si l'accord de Grenelle n'était pas appliqué (pour mettre fin aux grèves et aux occupations d'usines), et si De La menace de Gaulle n'était pas entendue, le mouvement ouvrier et ses alliés seraient affrontés militairement par la bourgeoisie et l'État (comme, d'ailleurs, ils le furent plus tard dans d'autres pays), c'est-à-dire qu'ils seraient traités non comme des opposants politiques, mais comme des ennemis internes à liquider. [lv]
Rappelons d'ailleurs que de l'autre côté de la Manche, le cabinet travailliste du premier ministre Harold Wilson (1916-1995), comme il l'a lui-même déclaré à deux journalistes de la BBC après sa démission prématurée en mars 1976, avait été de deux tentatives de coup d'état ratées :[lvi] le premier en mai 1968 et le second en 1974 – tous deux orchestrés par les services secrets britanniques MI-5 et par des secteurs militaires fascistes, liés à la répression en Irlande.[lvii]
Serpents : d'où et comment ils viennent ; sa prolifération
L'action concertée et systématique du PC en Italie, au Portugal et en Espagne suit les mêmes étapes que le PCF en 1968 : c'est-à-dire qu'elle se caractérise par une attitude collaborationniste envers le Capital. Ainsi, même face à des aléas politiques concrets, comme en France en mai 1968, la stratégie eurocommuniste, privilégiant la voie de l'institutionnalisation et de la « démocratie progressiste », selon l'expression de Togliatti (1893-1964), se définit par le refus à renverser en Europe occidentale entre 1973 et 1978 les régimes bourgeois pourtant abattus par la crise économique et déjà décomposés politiquement.
Cela s'est produit après le génocide au Chili et précisément au moment où les œufs de serpent de l'avancée politique néolibérale couvaient. Dans chaque contexte national, les fronts politiques interclassistes (construits par les eurocommunistes) ont fonctionné comme des moyens de contenir la lutte des classes et des facteurs de reproduction de l'ordre - exactement comme Pasolini le dénonçait explicitement, en mars 1974, lorsqu'il indiquait qui servait le « pouvoir historique ». Engagement".[lviii]
De ce fait, en tant que « parties de l'ordre » et facteurs de « restauration de la confiance des entreprises et des investisseurs »,[lix] Les partis eurocommunistes ont payé le prix le plus élevé, comme nous le savons aujourd'hui, qu'un parti politique puisse payer – le coût de sa propre disparition ou de sa non-pertinence pour les générations suivantes.
L'autre voie, celle de la guerre de classe totale ou du génocide par l'emploi des forces armées contre les mouvements ouvriers et étudiants, esquissée et suggérée dans les conflits de mai 68 en France, en Angleterre, en Allemagne et aux États-Unis, et déjà effectivement appliquée, bientôt ensuite, en octobre au Mexique, contre une assemblée de huit mille étudiants,[lx] il fut rapidement adopté au Brésil en 1969, au Chili en 1973, en Argentine en 1976, et en Amérique latine en général. Mais elle a aussi été suivie globalement au nom de l'ordre et de la préservation des relations productives en Russie, en Chine, en Afrique du Sud d'après-guerre.l'apartheid etc., chaque fois que les crises sociales s'exaspèrent.
Ainsi, le génocide civil (par la conversion des forces armées en appareils de guerres de classes – après sa réactivation en tant que force de répression classiste interne, annoncée par De Gaulle en mai 68 –, et donc lancé de manière agressive sur son propre territoire et sa population ) est devenu routinier et adopté internationalement comme stratégie de contre-insurrection dans la transition vers le nouveau cycle capitaliste.
En fait, une ligne directe – du point de vue des pratiques gouvernementales face aux diktats de restructuration des relations économiques et du travail – relie le génocide au Chili aux mesures de Thatcher en 1984 contre la grève des mineurs britanniques, et s'étend jusqu'à la confiscation génocidaire des biens et des droits de la population grecque, en cause dans le plébiscite de juillet 2015 (dont le mandat a été falsifié et trahi par le Premier ministre Tsipras), visant toujours à « restaurer la confiance des investisseurs et des créanciers ».
Ainsi, comme l'avait pressenti l'éditeur de Bilbao (l'auteur anonyme de la note éditoriale qui présentait les textes AGF au public espagnol), les mesures pro-expansion et la « restauration de la confiance des investisseurs » et des créanciers de l'État se sont depuis lors conjuguées avec la promulgation d'états de guerre interne, ou aux « stratégies de choc », comme l'écrit Naomi Klein.
unité dialectique
Mais quelle unité dialectique serait capable de synthétiser le rapport inégal, de dispositifs politiques apparemment opposés, mais pourtant toujours combinés dans les résultats – invariablement prétendus modernisateurs, et au nom des mêmes principes managériaux et concurrentiels ?
Je pense que l'enquête de Marx sur Louis-Napoléon offre des indices décisifs pour révéler de tels dispositifs politiques. sui generis, où la politique, comme mode civilisateur de lutte et de confrontation d'intérêts opposés, est déplacée ou éclipsée – « tantôt par la plume, tantôt par l'épée », selon le cliché –, mais toujours par les principes de l'eugénisme entrepreneurial et concurrentiel , de liquidation des vaincus.
Cependant, lorsqu'il s'agit de politique sui generis, point n'est besoin de revenir ici sur l'investigation précurseur de Marx, car ce sont précisément les mêmes questions qui Salò… traite, dans une autre tonalité (également sarcastique, mais certainement plus pessimiste) - apportant, en outre, d'importants développements spécifiques sur les modernisations tardives dans les économies périphériques, en s'appuyant, comme nous le verrons, sur les réflexions de Gramsci sur le phénomène de la « révolution".
* Luiz Renato Martins il est professeur-conseiller de PPG en histoire économique (FFLCH-USP) et en arts visuels (ECA-USP) ; et auteur, entre autres livres, de Les longues racines du formalisme au Brésil (Haymamarché/ HMBS).
Références
Pier Paolo PASOLINI, Salò du 120 Giornate di Sodoma, 35 mm, 117 minutes, couleur, vo, en italien, Italie et France, 1975 ; Version DVD consultée : idem, copie du British Film Institute, ;
________________, Scénario Corsaire, Milano, Garzanti, 1975; éd. Brésilien: Écrits corsaires, trad. Maria Betânia Amoroso, São Paulo, éd. 34, 2020;
________________, Lettres Luthériennes/ Petit Traité Pédagogique (Lettre luthérienne, Turin, Einaudi, 1976), trad. Anne Rocchi Pullberg, Paris, Seuil, 2000 ;
AF de SADE, Les 120 Journées de Sodome ou l'École du Libertinage, préface d'Annie Le Brun, Le Tripode/ Météores, 2014.
Je remercie les déférences de tous les organisateurs de l'événement, en la personne du prof. Esteban Radiszcz (Dépt. de psychologie/Faculté des sciences sociales) et Margarita Iglesias Saldaña (Chaire Michel Foucault). Merci également au prof. Gabriela Pinilla (Univ. District Francisco Caldas, Bogotá) pour avoir traduit le texte en espagnol et pour avoir collaboré à la collection d'images et de documents historiques de : Natalie Roth, Rafael Padial et Gustavo Motta (que je remercie également pour la révision et la mise à jour de la bibliographie) .
notes
[I] "La Era de los Genocidios" a été présenté le 04.05.2015 comme conférence d'ouverture du séminaire État(s) du néolibéralisme/ IX Escuela Chile-Francia – Chaire Michel Foucault, à l'Université du Chili (04 – 06.05.2015).
[Ii] Musée de la mémoire et des droits de l'homme (2010), conçu par les architectes : Mario Figueroa, Lucas Fehr et Carlos Dias. Pour les données et la collecte, accédez à : https://web.museodelamemoria.cl/sobre-el-museo/#menu1.
[Iii] Voir, entre autres, Pierre DARDOT et Christian LAVAL, La Nouvelle Raison du Monde/ Essai sur la Société Néolibérale, Paris, Éditions La Découverte/Poche, 2009/10 ; trans. Brésilien: La nouvelle raison du monde / Essai sur la société néolibérale, trad. Mariana Echalar, São Paulo, Boitempo, 2016.
[Iv] Voir Serge AUDIER, Penser le 'Néolibéralisme'/ Le Moment Néolibéral, Foucault et la Crise du Socialisme”, Lormont, Le Bord de l´Eau, 2015, p. 32. Pour plus de détails sur le regard d'Audier sur les « néo-foucauldiens », voir l'introduction « La question du néolibéralisme et la dégradation idéologique du foucauldisme ». Dans le même texte, Audier désigne l'orientation politique de Foucault comme appartenant à ce qu'il appelle la « seconde gauche (double gauche) » – un courant qui réunit des post-gaullistes comme l'ancien Premier ministre (1969-72) du gouvernement Pompidou (1969-74), Jacques Chaban-Delmas (1915-2000), et des représentants du Parti socialiste comme Jacques Delors (1925) et Michel Rocard (1930-2016), ainsi que l'ancien Premier ministre britannique Tony Blair (1953). Voir idem, p. 7-64. Pour plus de détails sur la « deuxième gauche » et sur les contacts de Foucault avec la CFDT, voir idem, note 2, p. 48. De là, selon Audier, viendrait le « grand intérêt » de Foucault pour les apports du néolibéralisme, parmi lesquels, les idées d'« une éthique sociale de l'entreprise » et du « moi en tant qu'entreprise », et aussi, peut-être , son souci de sauver le néolibéralisme de la matrice du libéralisme classique. Voir idem, p. 24-5. Pour le contraste, selon Audier, entre les visions de Foucault et de Bourdieu (1930-2002) sur le néolibéralisme, cf. idem, Pp 29-30.
[V] Cf. idem, P 41.
[Vi] Cf. Michel FOUCAULT, « Leçon du 14 février 1979 » in idem, Naissance de la Biopolitique/ Cours au Collège de France (1978-1979), Paris, Seuil/Gallimard, 2004, p. 136 ; trans. Brésilien : Naissance de la biopolitique, trad. Eduardo Brandão, São Paulo, Martins Fontes, 2008, p. 180. Voir aussi P. DARDOT et C. LAVAL, « Néolibéralisme et Subjectivation Capitaliste », in G. Campagnolo, C. Ramond et J. de Saint-Victor (coord.), « Capitalisme : en sortir ? », cités 41, Paris, PUF, 2010, p. 36.
[Vii] Cf. P. DARDOT et C. LAVAL, « Néolibéralisme… », sur. cit., P 36.
[Viii] Voir Karl MARX, Le dix-huitième brumaire de Louis Bonaparte, trad. Terrell Carver, dans M. COWLING et J. MARTIN (éd. par), Le « XNUMX Brumaire » de Marx / Interprétations (post)modernes, Londres, Pluto Press, 2002, p. 19-109 ; trans. Brésilien : K. MARX, Le 18 Brumaire et Lettres à Kugelmann, trad. Paz e Terra révisé par Leandro Konder, présentation d'Octavio Ianni, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1969, ci-après abrégé par 18 B…
[Ix] Voir Walter BENJAMIN, « Paris, capitale du XIX siècle/ Exposé (1939) », in idem, Écrits Français, introduction et notices par Jean-Maurice Monnoyer, Paris, Gallimard/ Folio Essais, 2003, pp. 373-400 ; voir aussi, idem, Paris, Capitale du XIX Siècle/Le Livre des Passages, trans. Jean Lacoste d'après l'ed. originale rédigée par Rolf Tiedemann, Paris, Les Éditions du Cerf, 1993 ; trans. Brésilien : « Paris, capitale du XIXe siècle / Exposé de 1939 », in des billets, trad. Cleonice Paes Barreto Mourão et Irene Aron, Belo Horizonte / São Paulo, Éd. UFMG / Presse officielle, 2007, pp. 54-67.
[X] Voir André GUNDER FRANK, Capitalisme et génocide économique / Lettre ouverte à l'École économique de Chicago et son intervention au Chili, collection « Lee y Discusse », série V, numéro 67, Bilbao, Zero, 1976.
[xi] La prescription de soumettre l'économie chilienne à un « traitement de choc », faite par Friedman dans une lettre (21.04.1975) à Pinochet (1915-2006), fait suite au voyage du premier au Chili et à la rencontre des deux le 21 mars 1975 En fait, la lettre ne faisait que réitérer la prescription précédente et entériner ce qui avait déjà été déclenché par le coup d'État, selon le plan économique subventionné par la CIA et intitulé Le Ladrillo (environ 500 pages), préparé par un groupe d'économistes de l'Universidad Católica, Santiago, diplômés de l'Université de Chicago et anciens étudiants de Friedman. apud idem,P. 60-1. Voir aussi Esteban RADISZCZ, « Presentation/ 9 a. Escuela Chili Francia 2015; État(s) du néolibéralisme » (cf. 04.05.2015, doc. du procès-verbal de la réunion précitée). Pour plus de détails sur Le Ladrillo, voir Naomi Klein, La doctrine du choc: la montée du capitalisme de catastrophe, New York, Picador, 2007, p. 86-7 ; trans. Brésilien: La doctrine du choc/La montée du capitalisme de catastrophe, trad. Vania Cury, Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 2008, p. 87-8. Voir aussi, au passage, le film de Carola Fuentes et Rafael Valdeavellano, Chicago Boys, numérique, couleur, Chili, 2015, 85', disponible en : .
[xii] Voir N. KLEIN, Le Choc…, op. cit., en particulier les chapitres 1 à 4, pp. 29-143 ; La Doctrine…, op. cit., pp. 35-142.
[xiii] Ci-après abrégé ici simplement par Salò… Le sous-titre dérive de l'adaptation libre du scénario du roman Les 120 Journées de Sodome ou l'Ecole du Libertinage [1785], par DAF de Sade (1740-1814). Voir DAF de SADE, Les 120 Journées de Sodome ou l'École du Libertinage, préface d'Annie Le Brun, Le Tripode/ Météores, 2014 ; trans. Brésilien indiqué ci-dessous. Pour d'autres écrits de Pasolini considérés ici, voir Pier Paolo PASOLINI, Scénario Corsaire, Milano, Garzanti, 1975 (traduction brésilienne : Écrits corsaires, trad. Maria Betânia Amoroso, São Paulo, éd. 34, 2020); et idem, Lettres Luthériennes/ Petit Traité Pédagogique (Lettre luthérienne, Turin, Einaudi, 1976), trad. Anne Rocchi Pullberg, Paris, Seuil, 2000.
[Xiv] Voir idem, « 15 luglio 1973. La prima, vera rivoluzione di destra », in idem, Scénario…, op. cit., p. 24 ; idem, « La première vraie révolution de droite (15 juillet 1973) », dans Écrit…, op. cit., p. 47. Voir aussi idem, "Marzo 1974. Gli intellettuali nel '68: Manicheismo e ortodossia della 'Rivoluzione dell'indomani'", pp. 35-7 ; idem, « Les intellectuels en 68 : manichéisme et orthodoxie de la 'Révolution d'après' (mars 1974) », pp. 57-9.
[xv] Voir Patricio Guzman, La bataille du Chili : La Lucha de un Pueblo sin Armas (I – La Insurreción de la bourgeoisie, 1975, 97′ ; II – Le coup d'Etat, 1977, 88′ ; III – El Poder Popular, 1979, 80′), Chili, Cuba, France, Venezuela, Equipo Tercer Año (Patricio Guzmán), Instituto Cubano del Arte e Industrias Cinematográficas (ICAIC), 1972-79, 265′ ; voir aussi Armand Mattelart, Jacqueline MEPPIEL et Valérie MAYOUX, La spirale: La préparation du coup d'état, France, Les Films Molière, Reggane Films, Seuil Audiovisuel, 1976, 138´.
[Xvi] Un symptôme concret de l'inquiétude des secteurs conservateurs d'Europe occidentale, du Japon et d'Amérique du Nord fut la constitution en 1973 de la Commission trilatérale et la commande du rapport de Michel J. CROZIER ; Samuel P. HUNTINGTON ; Joji WATANUKI, La crise de la démocratie : Rapport sur la gouvernabilité des démocraties à la Commission trilatérale, New York, New York University Press, 1975, disponible sur : < https://archive.org/details/crisis_of_democracy/page/n1/mode/2up> (traduction en espagnol disponible en ligne sur :https://revistas.um.es/sh/article/view/165241>).
[xvii] Cf. PP PASOLINI, « Il génocide », in idem, Scénario…, op. cit., p. 285 ; « Génocide », in idem, Écrit…, op. cit., p. 266 . De même, l'année suivante, en observant en juin 1974 le cours initial de la révolution du 25 avril, Pasolini conclut (à moins de deux mois du nouveau régime) sur le courant dirigé par le général Spínola (1910-1996), le premier pour mener la transition vers le post-salazarisme, qui : « ce […] serait […] un fascisme encore pire que le traditionnel, mais ce ne serait pas exactement du fascisme. Ce serait quelque chose qu'en réalité nous vivons déjà (…) ». Cf. idem, « 10 juin 1974. Studio sulla rivoluzione anthropologica in Italia », in idem, Scénario…, op. cit., p. 56 ; idem, « Étude sur la Révolution anthropologique en Italie (10 juin 1974) », in idem, Écrits…., op. cit., p. 77.
[xviii] Voir Jean-Paul SARTRE, « Génocide » (« Le Génocide », in Les Temps Modernes, 259, Paris, Presses, décembre 1967, p. 953-71), en Nouvelle revue de gauche, nº 48, Londres, mars/avril 1968, pp. 13-25.
[xix] Sur le concept de « guerre totale », voir idem, « Génocide », op. cit., p. 14-5 ; sur le « génocide culturel », voir idem, p. 16; sur la « guerre populaire » et le génocide et la torture comme réponses impérialistes à cette dernière, voir idem, p. 17.
[xx] Cf. PP Pasolini, « Il génocide », sur. cit.,P. 281 ; idem, "Le Génocide", op. cit., P 263.
[Xxi] L'application effective du concept de génocide économique, de Frank, paru dans AG FRANK, « Segunda open letter to Milton Friedman and Arnold Harberger/April 1976 », en idem, Capitalisme…, op. cit., p. 57-92. En fait et en regardant rétrospectivement, on peut remarquer la première occurrence du terme – mais toujours familièrement et sans valeur de construction conceptuelle, si je ne me trompe – dans l'avant-dernière ligne de la première lettre ouverte sur le Chili. Voir idem, « Open Letter on Chile to Arnold Harberger and Milton Friedman/ August 6, 1974. Hiroshima Day », in idem Capitalisme…, op. cit. P 53.
[xxii] Voir Rodolfo WALSH, Lettre ouverte d'un écrivain au Conseil militaire (24 mars 1977), Buenos Aires, Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti/ Série Ressources pour la classe, Ministère de la justice, de la sécurité et des droits humains de la Nation, 2010, p. 11. Dans le domaine juridique, à son tour, le terme génocide est caractérisé par des magistrats argentins depuis septembre 2006 dans des condamnations contre le terrorisme d'État, sur la base d'un article de 1946 de la convention des Nations unies sur génocides. A la demande de Staline (1878-1953) cet article fut supprimé par l'ONU deux ans plus tard. Sur la discussion juridique de la notion de génocide adopté par la justice argentine, sur la base de la première définition inscrite dans la charte de l'ONU, voir N. KLEIN, Le Choc…, op. cit., p. 124-5 ; idem, La Doctrine…, op. cit., p. 126-7. Dans le même ordre d'idées, il convient également de noter qu'un an après la lettre de Walsh, l'artiste brésilien Hélio Oiticica (1937-1980), de retour à Rio de Janeiro après avoir résidé à l'extérieur (N. York) pendant environ sept ans, a remarqué quelque chose crucial et déclare à un journaliste : « Vous savez ce que j'ai découvert ? qu'il existe un programme génocide, parce que la plupart des gens que j'ai connus à la Mangueira (école de samba) sont soit arrêtés, soit assassinés » (mes italiques). Cf. H. OITICICA, dans « Um mito vadio », témoignage de Jary Cardoso, dans le journal Folha de Sao Paulo, 5.11.1978, rép. à César OITICICA Filho, et. al. (éd.), Hélio Oiticica – Rencontres, Rio de Janeiro, Azougue, 2009, p. 215-6. Pour une lettre d'Oiticica liée à la question et au protocole préliminaire (bien qu'écrit à la main et sous forme de brouillon) pour une installation d'Oiticica intitulée La ronde de la mort, voir idem, travail (documentation) exposé à la 34e Biennale de São Paulo, Pavillon de la Biennale, Parc Ibirapuera, São Paulo, 4e série. – 5 déc. 2021 ; voir reproduction dans Elvira Dyangani OSE (éd.), Jacopo Crivelli VISCONTI et al. (cur.), 34e Biennale de São Paulo / It's Dark But I Sing, catalogue d'exposition, São Paulo, Biennale de São Paulo, 2021, p. 196.
[xxiii] Cf. David HARVEY, « Le « nouvel » impérialisme : accumulation par dépossession », Registre socialiste, Non. 40, 2004, p. 63-87, disponible en ligne : https://socialistregister.com/index.php/srv/article/view/5811/2707.
[xxiv] Cf. PP PASOLINI, « Mon Accaton à la télévision après le génocide », in idem, Des lettres…, op. cit., p. 182 (mes italiques).
[xxv] Comme ils le précisent : « Cette inflexion s'est produite à la fin des années 1970 et au début des années 1980, non à cause d'un 'complot' quelconque, mais comme l'effet de processus multiples et convergents qui ont abouti au même rythme à la 'mondialisation' des marchés et à la généralisation de la concours. En raison des phénomènes d'enchaînement et de spirale, l'accumulation du capital s'est trouvée considérablement accélérée. L'influence croissante des oligopoles transnationaux auprès des autorités étatiques, ainsi que l'expansion des circuits financiers off-shore ont favorisé la multiplication des « micro-décisions » politiques favorables à leur expansion (…) les entreprises transnationales sont apparues comme des « modèles » de performance, capables de maintenir des niveaux élevés de productivité et de rentabilité du fait de l'extension planétaire de leurs activités. Dans ces conditions, la politique gouvernementale subit une importante réorientation : l'État s'engage dans un soutien logistique, fiscal et diplomatique, de plus en plus actif en faveur des oligopoles, s'associant à eux dans la guerre économique mondiale. C'est pourquoi l'État est devenu un organe de pression de la concurrence mondiale, notamment en tant qu'agent direct de la « réforme » des institutions publiques et des organismes de protection sociale, au nom de la compétitivité « nationale ». " Voir P. DARDOT et C. LAVAL, « Néolibéralisme… », sur. cit., Pp 39-40.
[xxvi] Pour une étude critique détaillée de l'inflexion des politiques culturelles britanniques au cours de cette période, voir Chin-Tao Wu, Privatisation de la culture : intervention artistique en entreprise depuis les années 1980, Londres, Verse, 2002; trans. Brésilien: Privatisation de la culture : intervention corporative dans les arts depuis les années 80, trad. Paulo Cesar Castanheira, São Paulo, Boitempo Editorial/Edições SESC, 2006.
[xxvii] Voir M. FOUCAULT, Naissance…, op. cit. ; idem, Naissance…, op. citation..
[xxviii] Voir PP PASOLINI, « Hors du Palais » (Corriere della Sera, 1er août 1975), in idem, Des lettres…, op. cit., pp. 107-14.
[xxix] Voir, entre autres, P. DARDOT et C. LAVAL, La Nouvelle..., op. cit. ; idem, La nouvelle raison..., op. cit.
[xxx] Voir P. DARDOT et C. LAVAL, « La fabrique du sujet néolibéral », in idem, La Nouvelle..., op. cit., p. 402-54 ; idem, « La fabrique du sujet néolibéral », in idem, Le nouveau…, op. cit., p. 321-76 .
[xxxi] Voir idem, « Conclusion/ L'épuisement de la démocratie libérale », in idem, La Nouvelle..., op. cit., p. 457-81 ; idem, « Conclusion – L'épuisement de la démocratie libérale », in idem, Le nouveau…, op. cit., pp. 377-402.
[xxxii] Traduction brésilienne : Les 120 journées de Sodome ou l'école de la débauche, trad. Rosa Freire Aguiar, Sao Paulo, Pingouin, 2018.
[xxxiii] "De l'intérieur de ce laboratoire vivant a émergé le premier État de l'école de Chicago [Chili], et la première victoire de sa contre-révolution mondiale (De ce laboratoire vivant a émergé le premier État de l'école de Chicago [Chili], et la première victoire de sa contre-révolution mondiale) ». Cf. N. KLEIN, Le Choc…, op. cit., p. 87 ; idem, La Doctrine…, op. cit., p. 88.
[xxxiv] Dans la première mention (à la note 4 p. 268, du sous-chapitre « L'État fort gardien du droit privé »), les auteurs s'attardent au passage sur un entretien avec Friedrich von Hayek ( 1899-1992 ), en avril 1981, au journal Le mercure (Santiago), dans laquelle l'économiste autrichien affirmait préférer un « dictateur(ou) [ura] libéral (…) à un gouvernement démocratique sans libéralisme ». Dardot et Laval rappellent seulement que la déclaration date de la période de la dictature de Pinochet. Cf. P. DARDOT et C. LAVAL, La Nouvelle..., op. cit., n. 4, p. 268 ; idem, Le nouveau…, op. cit., n. 101, p. 184. En conclusion, Dardot et Laval reviennent, dans une autre note, sur l'entretien précité, pour souligner qu'il « éclaire une fois de plus l'attitude de Hayek et Friedman envers la dictature de Pinochet ». Cf. idem, La Nouvelle..., op. cit., n. 3, p. 463 ; idem, Le nouveau…, op. cit., n. 17, p. 383.
[xxxv] Contrairement à l'avis de Gunder Frank – auquel ils ne font même pas référence –, ainsi qu'au déboire de Naomi Klein – auxquels, à leur tour, ils répliquent en émettant des objections et des réserves explicites sur la notion de « stratégie de choc » en tant que dispositif fondamental d'implantation des régimes néolibéraux –, Dardot et Laval affirment : « il faut voir dans cette stratégie moins le fruit d'un complot mondial que le développement, par voie autonome et autorenforçante, d'une logique normative qui a irréversiblement façonné les conduites et les esprits de tous ceux qui ont quelque chose à voir avec les pouvoirs politiques et économiques. Cf. P. DARDOT et C. LAVAL, « Le retour de la guerre sociale », en idem et al., Tous dans la Rue : le Mouvement Social de l'Automne 2010, préface Gérard Mordillat, Paris, Seuil, 2011, disponible sur :http://1libertaire.free.fr/PDardotCLaval21.html>, consulté le 22.01.2019. Cet énoncé reprend et résume le contraste entre la « nouvelle logique normative » et le « complot » développé, en faveur de la première, dans le préambule du chapitre « Le grand tournant », par P. DARDOT et C. LAVAL, La Nouvelle..., op. cit., p. 274-6 ; idem, Le nouveau…, op. cit., pp. 189-90.
[xxxvi] Voir par exemple : P. DARDOT, C. LAVAL et El Mouhoub MOUHOUD, Sauver Marx ? Empire, Multitude, Travail Immatériel, Paris, La Découverte, 2007, et P. DARDOT et C. LAVAL , Marx, Prénom : Karl, Paris, Gallimard, 2012.
[xxxvii] Cf. AG FRANK, « Crise économique, tiers-monde et 1984 », in idem, Réflexions sur la crise économique, trad. Anges Martínez Castells et. al., Barcelone, Editorial Anagrama, 1977, p. 44.
[xxxviii] Voir, par exemple, Enrico BERLINGUER, « Riflessioni sull´Italia dopo i fatti del Cile [Réflexions sur l'Italie après les événements du Chili] », série de trois articles : 1) « Imperialismo e coesistenza alla luce dei fatti cileni [Imperialismo e coexistence à la lumière des faits chiliens] » ; 2) « Via Democratica e violenza reazionaria [Voie démocratique et violence réactionnaire] » ; 3) « Alleanze sociali e schieramenti politici [Alliances sociales et coalitions politiques », publiés respectivement les 28.09.1973, 05.10.1973 et 12.10.1973, dans renaissance, numéros 38, 39, 40, et disponible en ligne:http://www.sitocomunista.it/pci/documenti/berlinguer/berlinguercile.htm>, consulté le 22.01.2019 ; idem, « Réflexions sur l´Italie, après les événements du Chili », in Mariangela Bosi et Hugues Portelli (introduction, traduction et notes), Les PC Espagnol, Français et Italien face au Pouvoir, Paris, Christian Bourgois, 1976.
[xxxix] Sur la date, « fin 1973-début 1974 », où débute le travail sur le scénario de Pasolini, aux côtés de Pupi Avati et Sergio Citti, voir Hervé Joubert-Laurencin, Salò ou les 120 Journées de Sodome/ par Pier Paolo Pasolini, Chatou, La Transparence/ Cinéphilie, 2012, p. 114. Je dois souligner que les informations de Laurencin sont purement factuelles, sans établir aucune corrélation avec d'autres faits. La responsabilité de l'hypothétique opposition que j'ai suggérée, entre l'argument du film et les faits décrits ci-dessus et ci-dessous, n'appartient qu'à moi.
[xl] Le jugement pessimiste de Pasolini sur le triomphe de la "révolution de droite" et la victoire du Capital l'a amené à voir la révolte de 1968 - comme le crépuscule d'une époque et ses espoirs - et en ce sens il a déclaré : "Aujourd'hui, il est clair que tout cela était le produit du désespoir et d'un sentiment inconscient d'impuissance. A l'heure où se dessine en Europe une nouvelle forme de civilisation et un long futur de « développement » programmé par le Capital – qui opère ainsi dans sa propre révolution interne, la révolution des Sciences Appliquées (…) on sentait que tout espoir d'une révolution ouvrière se perdait. C'est pourquoi le mot Révolution a été tant crié ». Cf. PP PASOLINI, “Marzo 1974. Gli intellettuali…”, sur. cit.,P. 36; idem, « Les intellectuels… », sur. cit., p. 57-8 .
[xli] En corollaire de cette logique, voir Enrico Berlinguer, Austerità, Occasione Per Trasformare L'italia : Le Conclusioni Al Convegno Degli Intellettuali (Rome, 15.01.77) et Alla Assemblea Degli Operai Comunisti (Milano, 30.01.77). Roma, éditeurs Riuniti, 1977.
[xlii] Dès mars 1974, soit environ cinq mois après les textes propositionnels précités de Berlinguer, Pasolini affirmait que l'engagement historique se présentait comme « une aide aux hommes au pouvoir pour maintenir l'ordre » Cf. PP Pasolini, “Marzo 1974. Gli intellettuali…”, sur. cit.,P. 37; idem, « Les intellectuels… », sur. cit., P 59.
[xliii] Pasolini a dénoncé avec insistance les dirigeants de la démocratie chrétienne dans six textes brûlants, publiés en l'espace d'un mois seulement (28.08 au 28.09.1975) dans divers journaux et magazines – environ un mois avant son assassinat (02.11.1975). Voir idem, « Le Procès » (Corriere della Sera, 24.08.1975), idem, Des lettres…, op. cit., pp.135-46; idem, « Il faudrait juger les hiérarques de la DC » (Le Monde, 28.08.1975), idem, Des lettres…, op. cit., pp.125-33; idem, « Réponses [Answers] » (Corriere della Sera, 09.09.1975) , idem, Des lettres…, op. cit., pp.147-54; idem, « Votre entretien confirme que le Procès est nécessaire » (Le Monde, 11.09.1975) idem, Des lettres…, op. cit., pp.155-62; idem, « Il faut intenter un Procès à Donat Cattin aussi » (Corriere della Sera, 19.09.1975), idem, Des lettres…, op. cit., pp.163-70; idem, « Pourquoi le Procès » (Corriere della Sera, 28.09.1975), idem, Des lettres…, op. cit., pp. 171-8.
[xliv] Le secrétaire général du Parti communiste espagnol (PCE), Santiago Carrillo (1915-2012), a souligné le leadership du PCI dans la nouvelle stratégie : « Togliatti a su toucher le point critique : le problème était dans le système politique (le problème était dans le système politique). (…) Depuis le huitième Congrès du PCI, une ligne autonome s'est déjà esquissée, que Togliatti a explicitée d'une manière ou d'une autre lors de la Conférence mondiale de 1969 (…) une ligne autonome qui s'est ensuite affirmée sous la direction de Luigi Longo [ 1900-80] et qui aboutit à la conception du 'compromis historique' avec Berlinguer » (italiques de l'auteur). Cf. Santiago CARRILLO, « L'eurocommunisme » et l'État, Barcelone, Editorial Crítica, 1977, pp.142-3. Pour des témoignages des hommes du PCI eux-mêmes, voir G. Amendola, P. Ingrao, L. Magri, A. Reichlin, B. Trentin (entretiens avec/ recueillirs et presentés par Henri Weber), Le Parti Communiste Italien : aux Sources de « l'Eurocommunisme », Paris, Christian Bourgois, 1977. Pour l'analyse critique pointue de Weber, qui précède les entretiens, voir pp. 7-68. Pour la fonction d'endiguement du mouvement ouvrier exercée par le PCI, dans le jugement de Weber, voir infra note 58.
[xlv] Le soi-disant « eurocommunisme » a acquis un nom public après une réunion conjointe des secrétaires généraux du PCI, Berlinguer, et du PCE, Carrillo, en juillet 1975 à Livourne, la ville d'origine du PCI.
[xlvi] Pour un résumé du programme « eurocommuniste », voir Santiago CARRILLO, « L'eurocommunisme » et l'État, Barcelone, Editorial Crítica, 1977, pp. 134-43 ; sur les questions d'économie notamment, voir le début du chapitre 4 « El Modelo de Socialismo Democratico [Le modèle du socialisme démocratique] », p. 99 ; sur les questions politiques, voir le début du chapitre 5 « Las raíces Históricos del 'Eurocomunismo [Les racines historiques de l'eurocommunisme]' », p. 141 ; sur la discussion du rôle du capital étranger, voir le début du sous-chapitre, « La influenza del envio sobre nuestro proceso [L'influence de l'environnement sur notre processus], pp. 134-5.
[xlvii] Le romancier valencien Rafael Chirbes (1949), l'une des voix les plus autorisées de l'époque, a résumé l'intrigue qui s'appelait la Transition : « Franco est mort dans son lit et les partis espagnols de la Transition ont été rassemblés de l'étranger, avec des agents et de l'argent de à l'étranger. . Ils ne sont pas le résultat d'une vague démocratique incontrôlée, déclenchée par la volonté du peuple espagnol ». Cf. R. CHIRBES, «Franco est mort dans son lit et les partis de la transition se sont mis en scène de l'extérieur. Interview [Franco est mort dans son lit et les partis de transition se sont réunis de l'extérieur. Entretien] » (Monde ouvrier, 24 avril 2013), republié dans Sinpermiso et disponible en ligne:http://www.sinpermiso.info/textos/franco-se-muri-en-la-cama-y-los-partidos-de-la-transicin-los-montaron-desde-el-exterior-entrevista>, 30/06/2013, consulté le 22.01.2019. Voir aussi sur la Transition comme complot, son complot et les actes internes du franquisme, le rôle de Fernandez de Miranda et la complicité de Santiago Carrillo, le rapport d'enquête de Gregorio Morán à Antonio YELO, « Les prêtres de la Transición étaient absolument imprésentables. Interview [Les parents de Transition étaient absolument inprésentables. Entretien]" (Notez, décembre 2013), republié dans Sinpermiso et disponible en ligne: , 7, consulté le 05.01.2014 ; voir aussi le témoignage de l'ancien secrétaire général du PCE (22.01.2019-1982) Gerardo Iglesias (8), membre du CC du PCE pendant la Transition, à Alvaro Corazon RURAL, « Nous faisons un pas gigantesque à la frontera de lo que fue le franquisme. Interview [Nous faisons de grands pas vers la frontière de ce qu'était le franquisme] » (Notez, décembre 2013), republié dans Sinpermiso et disponible en ligne: , 29.12.2013, consulté le 22.01.2019.
[xlviii] Le conseil, depuis octobre 1972 au moins, du politologue de Harvard et spécialiste de la contre-insurrection, Samuel Huntington (1927-2008), à la dictature brésilienne, d'abord avec le ministre Leitão de Abreu (1913-1992), du gouvernement Médicis ( 1969-74), puis avec le général Golbery (1911-1987), ministre du gouvernement Geisel (1974-79), propose, par défaut et d'une manière ou d'une autre, une lecture comparative, tantôt parallélismes et anticipations, tantôt reprise qui ne sont peut-être pas, après tout, de simples coïncidences, mais des signes d'un brouillon stratégique de fond, assemblés ailleurs, comme le suggère Rafael Chirbes (voir note ci-dessus), pour une sortie négociée – et principalement au-dessus des rues – des régimes dictatoriaux. Voir Samuel HUNTINGTON, « Approches de la décompression politique », 1973, disponible sur : http://arquivosdaditadura.com.br/documento/galeria/receita-samuel-huntington#pagina-1. Voir aussi à propos de ses conseils au prochain gouvernement, idem, 'Lettre au général Golbery do Couto e Silva' [Lettre au général….], 28.02.1974, disponible sur : http://arquivosdaditadura.com.br/documento/ galerie/samuel-huntington-recipe#page-17>. Plus tard, en tant que conseiller de l'administration Carter, Huntington s'est vanté du rôle qu'il a joué au Brésil. Voir idem, American Political Science Review [1988], Cambridge, Cambridge University Press, vol. 82(01), mars, p. 3-10.
[xlix] Sur le premier fait, voir : 1) Discurso de Franco, dans « 1969 Discurso de Navidad de Francisco Franco : Todo Está Atado y Bien Atado. Rey Juan Carlos [1969 Discours de Noël de Francisco Franco: Tout est lié et bien lié. Roi Juan Carlos]", dans Rétroclips, 1969/2014, disponible en ligne:www.youtube.com/watch?v=bUfI18rCZPM>, consulté le 22.01.2019 ; 2) « Juan Carlos I : serment et mémoire de Franco [Juan Carlos I : serment et mémoire de Franco (22-11-1975) », dans Pays et politique de l'Espagne, disponible en ligne:https://www.youtube.com/watch?v=Dhj6SaEy4sQ>, consulté le 22.01.2019. Sur le second mémoire voir : « Los Pactos de la Moncloa [Les Pactes de la Moncloa] » (25 octobre 1977), in
Jesús Fernández, disponible en ligne:https://www.youtube.com/watch?v=e_ok34307QQ>, consulté le 22.01.2019.
[l] Voir Anonyme, « Note éditoriale », dans AG FRANK, Capitalisme…, op. cit., pp. 6-7.
[li] En proposant la "réconciliation nationale", l'appel s'adressait au "secteur d'affaires leader de la nouvelle société industrielle (…), pour qui la continuité du Régime limiterait ses possibilités de développement et de modernisation". Et plus loin, il affirmait : « La société espagnole veut que tout change pour que cela soit assuré, sans secousses ni bouleversements sociaux (…) la continuité de l'État exige (…) la non-continuité du Régime ». Le document intitulé «Declaración de la Junta Democrática de España [Déclaration du Conseil démocratique d'Espagne]» a été officiellement présenté par Santiago Carrillo et Rafael Calvo Serer (1916-1988) en Paris, au jour 29 Juillet de 1974. Par la suite, la proposition incorporerait la Groupe de travail d'Espagne (PTE), le Parti carliste lideré par Charles Hugo de Bourbon-Parme (1930-2010), la Partido socialiste populaire (PSP) de Enrique Tierno Galvan (1918-1986) et Raúl Morodo (1935), un Alliance socialiste d'Andalousie, l'Union Commissions ouvrières (CCOO), l'association des avocats Justice démocratique et une série de notables, tels que l'intellectuel José Vidal Beneyto (1927-2010) et l'aristocrate et acteur José Luis de Vilallonga (1920-2007).
[lii] Sur la disparition de De Gaulle du palais, laissant pantois ce qui restait du gouvernement, et sur ses consultations dans les différentes casernes, voir Daniel SINGER, « Comment ne pas prendre le pouvoir (27 mai – 31 mai) [Como not take power (May 27 – 31 mai)] » in idem, Prélude à la Révolution : la France en mai 1968, Chicago, Haymarket Books, 2013, p. 186-205.
[liii] Voir idem, « Les ouvriers prennent le relais (14 mai – 27 mai) », in idem, pp. 14-27.
[liv] « Etant porteur de la légitimité nationale et républicaine, j'ai considéré dans les dernières vingt-quatre heures [c'est-à-dire dans le temps passé en concertation dans les différentes casernes, dont celle des forces françaises stationnées à Baden-Baden (Allemagne)] , sans exception, toutes les éventualités qui me permettraient de la préserver (…) Si donc, cette situation de force se maintient, je devrai prendre, conformément à la Constitution et pour maintenir la République, d'autres voies que celles de l'immédiat examen (proposé) du pays [dont l'appel pour juin avait déjà été lancé, 6 jours avant, le 24.05, sans effet toutefois pour calmer les hostilités] [(…) Si donc, cette situation de force se justifie, je prévois pour maintenir la République prendre, conformément à la Constitution, d´autres voies que le scrutin immédiat du pays] " Voir Charles de Gaulle, « Allocution radiodiffusé, 30 mai 1968 [Discours radiophonique, 30 mai 1968] » transcription disponible en ligne: , consulté le 2017/03/3 ; disponible en audio en ligne: , consulté le 00366.
[lv] Bien que peu mémorisée par les idéologues libéraux, car elle contredit concrètement l'universalisme des droits proclamé dans l'ordre scénique de la démocratie bourgeoise, l'usage des forces armées nationales pour réprimer les protestations ouvrières a été un facteur décisif et récurrent en France au XIXe siècle, à commencer par par le massacre de l'insurrection ouvrière de 1834, à Lyon, en passant par la fusillade sommaire de masse de juin 1848, aux Tuileries, etc., sans oublier le point culminant, la Semaine dite Sanglante (21 – 28.05.1871) qui mit fin à l'expérience de la Commune. La formation en 1944 des Compagnies Républicaines de Sécurité (CRS), lancées dès 1947 contre les mineurs et les cheminots en grève (dont beaucoup ont encore des armes de la Résistance en main), n'échappe pas à cette règle.
[lvi] Voir Paul Dwyer, « The Plot Against Harold Wilson, BBC 2006 », dans Mark Knight, 90', Royaume-Uni, BBC, 2006, disponible sur : , consulté le 3. Une observation de Gunder Frank, lors d'une conférence en Papouasie-Nouvelle-Guinée en 7 – qui eut lieu peu avant la dénonciation feutrée de Wilson – montre que la possibilité était devenue un thème d'actualité dans la presse britannique de l'époque : « (…) il y aura être simplement un coup d'État militaire qui imposera un « 2 » directement, sans passer par un long et vaste processus. En Angleterre, cette perspective est déjà évoquée dans la presse ». Pour la métaphore orwellienne et la mention du coup d'État, qui sert d'exemple au raisonnement de Gunder Frank, voir la note 22.01.2019 ci-dessous. Cf. AG FRANK, « Crise économique… », sur. cit., P 55.
[lvii] Sur une éventuelle conspiration au sein du Parti conservateur anglais contre la direction d'Edward Heath (1916-2005), orchestrée à la faveur de la montée en puissance de Margaret Thatcher, et qui impliquait les forces britanniques occupant l'Irlande, voir le complot fictif - mais faisant ouvertement allusion à de vrais faits – du film de Ken Loach, Hidden Agenda, Angleterre, Hemdale Film Corporation/Initial (II), 1990, 108'.
[lviii] Cf. PP PASOLINI, « Marzo 1974. Gli intellettuali… », op. cit., p. 37; idem, « Les intellectuels… », sur. cit.,P. 59. Voir également la note 42 ci-dessus. Il est à noter que, bien que sans parenté politique ni signe de contact avec Pasolini, l'enquête sur le rôle joué par le PCI dans la formation de « l'eurocommunisme », menée par le futur député et sénateur du Parti socialiste français - le alors professeur Henri Weber (1944-2020, Université de Paris-VIII), alors membre de la Ligue communiste révolutionnaire (LCR) trotskyste – partageait des traits similaires avec la conclusion de Pasolini concernant son analyse du parti. Ainsi, Weber déclare : « A deux reprises au moins, en 1968-1969 et en 1975-1976, cette situation pré-révolutionnaire s'est condensée en une crise aiguë, susceptible de s'approfondir dans une situation de double pouvoir (...) et dans une autre , le PCI a mis tout son pouvoir politique au service de la stabilisation du système. A l'instar de la social-démocratie allemande d'avant 1914, elle offrait à la fois un cadre d'expression et de centralisation nationale à la montée ouvrière (...) et canalisait cette montée vers des fins de rationalisation de l'ordre établi ». Cf. Henri WEBER, « Introduction », dans G. Amendola et al., sur. cit., Pp 25-6.
[lix] Voir Anonyme, « Note éditoriale », dans AG FRANK, Capitalisme…, op. cit., pp. 6-7.
[lx] Voir les images sinistres de Carlos MENDOZA, dans "Tlatelolco Las Claves de la Masacre. Mexique 1968 »en Monsieur Azhar, documentaire, Mexique, Canal 6 de Julio/ La Jornada, 2003, 58′, disponible en ligne: , consulté le 1.
