Par LUIZ MARQUES*
L’éthique ancrée dans l’autoritarisme social des relations de commandement (qui peut) et d’obéissance (qui a besoin) est le cancer des formations coloniales.
Le néolibéralisme s’appuie sur le « darwinisme social » pour légitimer l’idée de sélection naturelle. Les lois de la nature justifient le démantèlement de l’assistance institutionnelle et de la protection du travail. L'aide de l'État aux entreprises qui échouent est considérée comme une erreur. « Nous, hommes civilisés, faisons tout notre possible pour arrêter le processus d’élimination. Cela doit être nocif pour l'humanité», résume Charles Darwin, dans une lettre. Si l’interférence avec l’évolutionnisme est mauvaise, le manque d’empathie est une preuve de perversité.
A bas les caprices partisans et les extravagances populistes, il prône le libre marché. Des sentiments disparates peuvent exister à propos des clubs de football ou des marques de bière, mais pas à propos de l’orientation de la nation. La Société du Mont Pèlerin fondée par Friedrich Hayek, Ludwig von Mises et Milton Friedman met l'accent sur la constance des conduites individuelles et collectives, fondées sur les conventions qui protègent la propriété privée, le commerce et le capitalisme. Les propositions de changements dans la structure sociale ne sont que de la démagogie, dans le froid naturalisme où les luttes compétitives supplantent l’entraide.
Les arguments contre la rationalité hégémonique sont réduits à la catégorie des doxa, les réseaux numériques. La connaissance serait un attribut strict des naturalistes, qui ne remettent pas en question les causes des inégalités. Peu importe le chômage, les longues files d’attente devant les centres de santé. Il est important de combattre le rôle principal de l’État, porte d’entrée vers le totalitarisme. Cela vaut la peine de rétorquer avec une canção de samba de Noel Rosa : « Qui es-tu pour ne pas savoir ce que tu dis / Mon Dieu, quelle malheureuse supposition ». Le soutien du MST à ceux qui subissent des catastrophes écologiques, allant vers le sinistre, témoigne d'une prise de conscience. Les mouvements égalitaires bloquent la transposition du darwinisme à la sphère humaine-sociale.
L'appel conservateur
Le divorce entre propositions normatives et questions de fait, fondées sur des expériences concrètement testées, établit la distinction entre vérité et mensonge. La mesure marketing et commerciale résout l’équation sentimentale. Les critiques accompagnées de jugements de valeur sur le fonctionnement du système ne correspondent pas aux paramètres de domination. Ce n'est pas la générosité, c'est l'égoïsme qui compte. S'il regardait en arrière, comme l'ange de l'histoire dans Walter Benjamin, le établissement Je verrais les décombres laissés par le progrès. Mais je ne verserais pas une larme pour les vaincus, les abandonnés.
A performant la rentabilité et les dividendes des entreprises sont introjectés pour évaluer, positivement ou négativement, la direction de l'État, de la société ou de la vie privée en transformant chacun en « auto-entrepreneur ». Aujourd’hui, il y a tellement de marché que nous tombons malades à cause de la marchandise et mourons à cause de la marchandisation des âmes et des corps. Les décès dus à la tuberculose, comme celui du jeune poète abolitionniste qui composa « O Navio Negreiro », tombèrent en désuétude. Il existe d’autres maladies du moment.
Le conservatisme fonde la pulsion de répétition sur des habitudes héritées de plusieurs générations, qui ne sont pas le résultat de projets théoriques extérieurs aux expériences empiriques (lire socialisme). Le lien entre le passé et le présent est la compétitivité naturalisée dans la subjectivation des gens. La compétition interindividuelle est le moteur du développement. Au personnes Ils se déroulent en petits groupes – familles et amis. Comme si, dans le cas des citoyens cultivant leurs propres fleurs, la ville obtiendrait un jardin public en fin de course. Cornelius Castoriadis qualifie la privatisation de l’existence d’« aliénation », pour arroser la plante de l’anti-associationnisme et de l’apathie dans la sociabilité.
Organiser la rébellion
Les affirmations fatalistes sur l’inévitabilité des crises sociales et climatiques recadrent le réseau de classes en forts et faibles. Mais elles ne constituent pas des lois générales. La montée de l’extrême droite ne renvoie pas à des événements homogènes, de la même manière, dans des géographies différentes ; contrairement aux expériences de laboratoire en biologie. La destruction des principes civilisationnels et des conditions de vie sur Terre se produit sans la participation des militaires ou des fondamentalistes religieux en Argentine. En Israël, il fait référence au sectarisme sioniste et aux bombardements incessants dans la bande de Gaza.
Aux États-Unis, le nationalisme (L'Amérique d'abord) nie les politiques internationalistes, défend l’unilatéralisme et suscite l’aversion envers les émigrés des pays hispanophones. Au Brésil, les nationalistes sont les figurants du roi Momo dans le bloc zombie, avec le complot samba de la reddition patrimoniale au secteur privé, la déréglementation des organismes de contrôle et les ajustements fiscaux au détriment des droits de la population. Le porte-drapeau célèbre l'État néo-pentecôtiste et le passant, avec le costume flashy de prince saoudien et les bijoux étincelants, se transforme en un voyou du pays, qui n'aime pas la porte. Dans le défilé des horreurs tragi-comiques, le racisme, le féminicide et l’homophobie se démarquent.
L’éthique ancrée dans l’autoritarisme social du commandement (ceux qui peuvent) et de l’obéissance (ceux qui en ont besoin) est le cancer des formations coloniales. Les propositions amorales sur les vertus de l’accumulation et de la hiérarchie manifestent la vision du monde de ceux qui sont au pouvoir. Il ne contient pas les idéaux de liberté, d’égalité et de solidarité qui donnent corps à l’ère contemporaine. Les désirs des élites économiques font écho à des intérêts qui n’incluent pas les droits universels de citoyenneté. Les opprimés et les exploités doivent organiser la rébellion et la résilience pour l’émancipation populaire.
Manque de cohérence
Utilisée pour décrire des épisodes dans des contextes différents, la diversité des notions conceptuelles (changement, révolution, démocratie, pouvoir politique) amène Isaiah Berlin, dans Marche de l'histoire, concluant que : « L’histoire telle que nous la connaissons n’est pas une science, mais un art, dans le sens où la peinture de portraits est l’art par lequel se transmet une personnalité unique et pas seulement ce qu’elle partage avec d’autres êtres humains dans une radiographie. .» Les tyrans, c'est eux et leurs circonstances.
La civilisation est la survie du plus fort. La survie des inaptes est anti-civilisation. Le socialisme est considéré comme absurde car il propose à la fois le développement de la civilisation et celui des inaptes. Pour les alphas milliardaires à tout va, fidèles filiales des Bourses, c’est une contradiction. John D. Rockefeller fait l'analogie de la richesse avec la beauté du rosier qui, pour fleurir, arrache les plus petits boutons pour atteindre la perfection. La métaphore atténue la culpabilité des prédateurs avides en sapant la lutte pour taxer les grandes fortunes. La transmission familiale actuelle de la propriété permet aux rentiers de poursuivre le déchaînement financier des vampires.
« Il est pénible de suivre les détours de ceux qui s'engagent dans une théorie puissamment rhétorique, qui élève la concurrence comme principe de société et accuse les objections éthiques ou morales de sentimentalité, pour défendre d'évidentes limites au principe de concurrence », dit Raymond Williams, dans Culture et matérialisme. S’il y a de l’hypocrisie dans les discours idéologiques qui font référence à la méritocratie de façade des privilégiés, il y a un manque de cohérence dans la défense des règles du jeu.
Le bonheur public
Dans le pays, les taux d'intérêt fous de la Banque centrale, désastreux pour la réindustrialisation, illustrent l'impudeur de l'éthique du néolibéralisme qui accommode le destin dans un bunker, à l’abri de la volonté politique démocratique. Seule la démocratie peut donner à l’économie un sens à réaliser bonheur public, le bonheur public. Malgré les difficultés, avec les avancées et les revers, c’est ce que pointe la boussole de la gouvernance de Lula 3. Le succès dépendra de la capacité politique à mobiliser les masses (syndicats, favelas, étudiants) pour réinventer notre avenir. Il y a une ruée.
*Luiz Marques est professeur de sciences politiques à l'UFRGS. Il a été secrétaire d'État à la Culture du Rio Grande do Sul dans le gouvernement Olívio Dutra.
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