Par Fernando José Martins*
Les manifestations récentes dans les pays d'Amérique du Sud, dans la lignée des mouvements anti-systémiques, s'inscrivent dans la lutte contre le système socio-métabolique du capital, dans sa forme immédiate : le néolibéralisme.
Une brève visite au Chili, pour participer aux VI Jornadas Internacionales de Emprego Latinoamericano, à l'Université de Valparaiso, a suffi pour se rendre compte que dans cette réalité - et qui est similaire à celle d'autres espaces de notre Amérique - la pratique d'un important catégorie pour les études sur les mouvements sociaux : les anti-systémiques. Des chercheurs comme Immanuel Wallerstein ont réfléchi que de tels mouvements peuvent être identifiés dans la littérature spécialisée dans le corps de différentes matérialités : mouvements altermondialistes, alter-mondistes, anti-néolibéraux. Et des universitaires brésiliens, comme Emir Sader, associent la vague de gouvernements progressistes latino-américains du début des années 2000 aux mouvements anti-néolibéraux.
L'essence de cette catégorie peut s'exprimer dans les manifestations qui ont lieu aujourd'hui dans différents pays d'Amérique du Sud, comme la Colombie, la Bolivie et le Chili, d'où proviennent les observations des rues qui émeuvent ma réflexion dans cet article, en particulier les enregistrements réalisés dans le paysage chilien, lors des manifestations. Je pense que la réalité qui y est observée suffit à étayer les notes mises en lumière ici et les manifestations elles-mêmes renforcent la thèse d'un affrontement contre le système socio-métabolique du capital, son format immédiat fondé sur le néolibéralisme.
La prémisse qui soutient la résistance et qui est devenue un slogan sur les murs chiliens est : « Le néolibéralisme naît et meurt au Chili ». C'est une phrase qui se répète dans les rues de différentes villes chiliennes et qui est pleine de significations qui, d'une certaine manière, matérialisent l'organisation structurelle de la réalité chilienne (et qui pourrait être étendue aux autres pays du bloc), comme un berceau/laboratoire des politiques néolibérales en Amérique latine, mais aussi comment – à terme – un tel « laboratoire des politiques néolibérales » est devenu une scène de résistance qui met au jour le processus de bouleversements sociaux résultant d'un tel néolibéralisme.
Les naissances/morts sont, apparemment, la contradiction fondatrice de l'existence humaine, mais en métaphorisant un processus économique elles sont re-signifiées : la lutte pour la mort du système néolibéral est la mort de la misère de la population, des pratiques qui poussent les personnes âgées à la rue et à la faim. Paradoxalement, la mort est la naissance d'un ensemble de pratiques liées aux protestations, à la résistance, qui ne chargent pas seulement le gouvernement chilien, mais chargent le capital et la façon dont il articule ses processus pour faire fonctionner la logique mercantile.
Ainsi, dans la phrase "Si nous arrêtons le pays, le système tombera", la déclaration est aussi un appel lancé par ceux qui s'intéressent au renversement d'un système ignoble, d'une concentration immorale et nuisible, qui effraie les personnes âgées et les vole. tous les points de vue de la société, des jeunes qui descendent courageusement dans les rues de tout le pays, construisant des barricades avec tous les instruments possibles, y compris le feu, afin d'arrêter réellement le pays. Il est possible de vérifier la pratique de l'énoncé ci-dessus dans les rues, dans la volonté avec laquelle les manifestants se tiennent et recherchent des actions, qui semblent diffuses, mais sont - de manière structurée, bien qu'informelle - organiques autour d'un objectif fortement imprégné d'intellectualité. et conscience politique, historique, économique et sociologique.
Dans le cadre de cette critique, il y a une forte opposition à la société de marché, à la marchandisation de la vie, c'est-à-dire une critique du système capitalistique. Il est exprimé de manière simple, mais comme déjà mentionné, imprégné de contenu : "La maison n'est pas une entreprise" est l'une de ces affirmations qui signifient bien plus que des mots immédiats. Pour nous, Brésiliens, il s'agit d'une analyse constitutionnelle, qui fait référence au droit au logement. Pour l'auteur, il s'agissait peut-être d'une affirmation philosophique, de la façon dont la logique du marché pénètre les recoins les plus intimes de l'humanité et les transforme en marchandise.
Oui, mais les expressions sont aussi collectives et systémiques et en ce sens, le « chez-soi » peut aussi être une référence au pays comme à la maison de chacun, et, par conséquent, ne pourrait être négocié. La maxime « Le Chili ne se vend pas » est répétée dans les rues et est une critique du mouvement anti-systémique, organique et cohérente avec des analyses générales précises, qui voient dans la logique capitaliste des barrières insurmontables à l'émancipation.
L'analyse porte également sur l'organisation interne de l'État, comme en témoigne l'expression : « Plus de gouvernement de marché.« Je crois qu'il y a aussi ici une mise en garde pour l'analyse populaire qui va au-delà du mouvement d'opposition situationnelle, le gouvernement de marché a également été inséré dans la proposition de gouvernements alignés à gauche, comme celle de la présidente Michelle Bachelet, ce qui dénote la sagesse de le mouvement actuel, qui ne se limite pas au mouvement politique institutionnel, et est bien conscient de l'origine des maux immédiats et structurels.
Il faut reconnaître dans les protestations présentes dans les rues aujourd'hui, basées sur des écrits chiliens, mais aussi en regardant les autres pays mentionnés, et, principalement, ceux qui sont encore à venir, l'objectif qui est clair : « Mort au néolibéralisme » (écrit dans une banque), ce qui peut sembler drastique voire personnalisé (pour ceux qui ne font pas la lecture elliptique de « système » que porte l'énoncé), mais c'est un objectif analytique bien nécessaire à la construction d'un modèle d'entreprise où les inégalités et les maux qui en découlent. À la conscience historique du peuple chilien, il est important d'ajouter les espoirs qui viennent de la rue, qui postulent que c'est ce peuple et dans cet espace que : « Nous serons le tombeau du néolibéralisme ».
Ceux qui se disent réalistes diront que c'est une utopie. Je ne veux même pas entrer dans le fond de comment l'utopie peut signifier un « sans précédent viable » comme dirait Paulo Freire, mais je veux prendre l'expérience de ces mouvements significatifs répandus dans le monde, aujourd'hui très proches de notre réalité, qui ont déjà circulé au centre de la capitale, comme à Seattle, Gênes, Davos, sont de vieilles connaissances d'analystes et des clés de compréhension d'un système diamétralement opposé à la logique de l'humanité, comme sujets de la construction d'une société juste et libre, basée sur l'émancipation humaine et sociale, qui est comme l'expression poétique et porteuse d'espoir : « Nous vaincrons, et ce sera beau !
*Fernando José Martins est professeur et directeur général de l'Université d'État de Western Paraná - Unioeste - Foz do Iguaçu Campus.
