Par GENRE TARSUS*
Considérations sur une conversation avec Pepe Mujica et Lúcia Topolanski
"Luis Ernesto l'enveloppe dans son affection tentaculaire \ comme un rat comme un bon voleur de cinéma muet \ sûr qu'il est fidèle à une patrie mourante \ ojalá vivas marcos \ et se perd dans le puits". (Mario Benedetti, 1971).
Cher camarade Daniel Caggiani, sénateur du Frente Ampla en Uruguay, appelle ma femme Sandra Bitencourt sur son téléphone portable et nous informe que l'ancien président Pepe Mujica aimerait nous recevoir, en fin d'après-midi, pour parler plus calmement que nous dans l'événement d'un jour précédent. Il s'agissait d'une réunion d'un groupe de dirigeants politiques, d'anciens ministres, de militants des droits de l'homme et d'intellectuels, programmée parallèlement à l'événement de Brasilia, au cours de laquelle Lula s'entretiendrait - le lendemain - avec les présidents sud-américains de la question démocratique en Amérique du Sud. Sud et la reprise de notre processus d'intégration.
Il y a 52 ans, le 5 février 1971, une expérience originale d'unité politique entre socialistes démocrates, communistes historiques, démocrates-chrétiens, démocrates progressistes issus de divers courants de républicanisme politique dans le pays - y compris blancs e rouge – avait fondé en Uruguay le Frente Ampla, dont l'unité enviable, la capacité politique et la discipline consensuelle perdurent jusqu'à nos jours. Rien de tel que l'Uruguay, donc, pour accueillir une réunion de cette nature.
Lors de notre événement de « soutien » à la réunion de Brasilia, la veille – dont la première séance a réuni Mujica et Lucía, son épouse, ancienne sénatrice de la République – j'ai débattu avec les participants des orientations de l'intégration et de l'unité des stations-service du champ démocratique, contre les nouveaux rêves dictatoriaux de l'extrême droite latino-américaine. La réunion est née de l'articulation de plus d'un an de rencontres et de débats, en personne et sur Internet - organisés par l'Instituto Novos Paradigmas, la Fundación Chile 21 et la Fundación Seregni, avec la participation des anciens présidents Mujica, Ernesto Samper et d'anciens -Ministre Celso Amorim.
Carlos Ominami (ancien ministre des Finances du premier gouvernement de Concertation au Chili), Monica Xavier (ancienne sénatrice de la République en Uruguay) et le professeur Javier Miranda (ancien président du Frente Ampla), ainsi que Pepe Dirceu et Paulo Abrão, du Brésil, étaient fondamental pour le succès de la réunion, dont le document final a été présenté lors de la réunion de Brasilia par le président Alberto Fernández, de la République argentine.
Notre front politique au Brésil est une expérience contingente et nécessaire, dans un pays où les oligarchies régionales sont plus fortes que les partis, où les partis – en règle générale – regardent la nation depuis son espace politique régional, dont les intérêts « supérieurs » » – pour eux – s'uniront un jour pour former un État national. Ce qui interfère de manière décisive dans la formation de nos gouvernements démocratiques, après la Constitution de 88, c'est beaucoup moins la force des partis de toute origine et beaucoup plus les forces oligarchiques-régionales qui, qu'elles passent ou non dans les partis, en fonction de l'avancée de civilité de la politique qui y est installée.
L'ancien président Pepe Mujica dit, à juste titre selon moi, que les forces de droite s'unissent pour leurs intérêts immédiats et que les forces de gauche et de centre-gauche se séparent pour ce qu'elles veulent pour l'avenir. D'où sa conclusion selon laquelle la gauche doit travailler avec des "temps courts" - comme le dit Pepe Mujica - pas plus de cinq ans, pour gouverner avec cohérence et prévisibilité, des "marchandises" rares au Brésil, où les présidents forment sa base parlementaire précaire, après avoir remporté la électorale, avec des bribes de partis incohérents, qui finissent toujours par surprendre le parti vainqueur de l'élection majoritaire.
Nous étions tous fiers de notre entreprise politique en ce jour de l'invitation de Pepe Mujica, qui, surtout pour moi, avait une forte signification politique. Il a clôturé une « longue période » de militantisme politique, à travers deux jalons personnels de ma trajectoire : j'étais en Uruguay, en 1971, quand le Frente Ampla a été fondé et aussi quand Pepe Mujica est sorti de prison – par un tunnel, à Punta Carretas – creusé dans un endroit voisin où nous étions en train de déjeuner lorsque l'appel est venu de Caggiani. Le même Pepe Mujica, que j'avais reçu en tant que gouverneur du Rio Grande do Sul au Palais Piratini, en tant que président de l'Uruguay, et que j'ai également visité – pendant mon mandat de gouverneur – au Palais présidentiel de Montevideo.
C'était un temps d'un « temps long », qui au moment même de l'invitation est devenu « court » : le temps long est devenu, dans l'esprit, une ligne droite ascendante et longue – auparavant tortueuse et inattendue – que la mémoire transforme maintenant en un court laps de temps. , un espace unifié de douleur, de lutte et aussi de célébration de la vie.
Le 30 mai, mardi, à 19.45h25, à plus ou moins XNUMX km du centre de Montevideo, dans la ferme-résidence de Pepe Mujica et Lucia, au lieu-dit « Rincón del Cerro », nous avons terminé – Sandra Bitencourt et moi – la longue conversation avec Pepe Mujica et sa femme Lúcia Topolanski. C'est alors que j'ai embrassé affectueusement le vieux et cher combattant et lui ai dit une petite phrase d'adieu: "Prends soin de toi!" Ce à quoi il m'a répondu par un "jusqu'à jamais frère“. Ses adieux émouvants m'ont immédiatement rappelé Giovanni Arrighi, son Le long XXe siècle, qui - à son tour - m'a fait apparaître dans la mémoire L'âge des extrêmes, le court vingtième siècle, par Eric Hobsbawm ». Le long et le court : les temps longs et les temps courts étaient là, fusionnés en deux générations latino-américaines, si l'on considère que les temps sont courts ; ou une seule génération, si l'on considère que les siècles continuent d'être longs. Au terme de notre conversation, sans l'enregistrement consciencieux de Sandra Bittencourt, Pepe Mujica ouvre un bref souvenir de son "long séjour" dans les cachots de la dictature.
Nous avons terminé une longue conversation sur les réponses de la démocratie libérale aux dictatures des années 1970, les relations de solidarité entre les pays d'Amérique du Sud, l'expérience exemplaire du Frente Ampla en Uruguay et les tentatives révolutionnaires avortées, à « court » ou « longue » période du XXe siècle, quand l'insondable énigme du temps revient – par la voix de Pepe Mujica. « Court », si l'on considère – comme Hobsbawm – son début historique en 1914, au début de la Première Guerre mondiale, et sa fin à la chute de la Révolution russe, en 1991 ; mais c'est « long », si l'on se place dans la perspective de Giovanni Arrighi, qui suppose qu'il existe une discontinuité-continuité permanente, dans le temps historique, dont la flexibilité s'élargit dans l'espace mondial face à l'évolution de l'imposant règles du marché.
Mais le "long" temps de Pepe Mujica renvoie directement, non pas au marché, mais à un cachot, où pendant plus de 12 ans la dictature uruguayenne entendait l'anéantir en tant qu'être humain, par le silence, la peur imposée, la torture physique et psychologique. Et la dictature a perdu.
Puis Pepe Mujica a parlé avec la tranquillité grandiose des hommes souffrants de tous les temps, avec la grandeur produite par eux dans tous les cachots où ils ont été jetés par le sort qu'ils ont choisi, parlant au nom de tous ceux qui ont survécu et ainsi gagné. Mais aussi pour tous les tristes, les vaincus et les morts, dont les traces sont dans les temps longs et courts, où seule la conscience survit et l'esprit revient à nouveau déranger, construire et construire un avenir pour l'Humanité.
Il n'est qu'une feuille de route, qui n'est qu'un chemin qui ne sera jamais trouvé. Mais ce n'est que la dignité humaine infatigable et dépouillée elle-même : « dans les moments de plus grand épuisement du cachot j'ai cherché – dit-il – plus dans l'anthropologie que dans la philosophie, des réponses qui m'ont fait survivre. Il s'agit de la recherche du « disque dur » qui doit être au centre de la subjectivité de tous les êtres humains et qui doit, un jour, nous unir pour rechercher un destin commun. C'est une utopie ».
Je pense qu'elle est présente, aussi bien dans les courtes périodes de notre vie que dans les longues périodes où nous disparaissons dans la poussière de l'histoire. Sur les chemins courts de toute notre vie ou sur les longs chemins de toutes les générations, qui ne se lassent pas de se battre pour une vie meilleure pour tous les êtres humains.
* Tarse en droit il a été gouverneur de l'État de Rio Grande do Sul, maire de Porto Alegre, ministre de la Justice, ministre de l'Éducation et ministre des Relations institutionnelles au Brésil. Auteur, entre autres livres, de éventuelle utopie (Art et Bricolages).
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