Par LUIZ MARQUES*
L’« auto-entrepreneur » est le pauvre type autoréférentiel à la sensibilité brutalisée : les gagnants savent que la méritocratie, c’est de la connerie.
Selon l'expression de David Harvey, dans Chroniques anticapitalistes : un guide de la lutte des classes au 21e siècle, le « consumérisme compensatoire » est un pacte faustien entre le capital et le travail. Un pacte avec le diable dans lequel les travailleurs restent précaires et mal payés, mais ils jouissent de la possibilité de choisir entre une myriade de dépenses bon marché. L’acte de consommer est un élément fondamental pour la légitimation et surtout pour la stabilité de l’ordre capitaliste.
La production de biens de consommation destinés aux masses répond au désir de bonheur, notamment chez les jeunes. C’est la leçon apprise, par les « élites », avec la révolte étudiante de mai 1968 qui unit revendications de liberté individuelle et justice sociale. Les années XNUMX ont popularisé les idées contre la « société de consommation » et la « société du spectacle », qui engourdissent les individus et les classes sociales avec la drogue du fétichisme de la marchandise. Mais cela ne s'arrête pas là. Le développement industriel a découvert l'œuf de Colomb : il est plus difficile de vendre des produits et des services que de les fabriquer.
Dans les années suivantes, le marché commence à se spécialiser dans des niches. Dirige les publicités contenant des informations vers des algorithmes d’intelligence artificielle, qui apportent une touche de personnalisation. La segmentation du marché, pour couvrir différents modes de vie, équivaut à une fragmentation sociale. De plus : il canalise le sentiment de satisfaction et d'approbation vers le statu quo, malgré les problèmes.
Au lieu d’augmenter les salaires, le coût des marchandises est atténué pour garantir le bien-être des subordonnés. Cependant, la dévaluation des revenus due à l’inflation et la moindre qualité des produits ont entraîné une baisse de la consommation – sans parler de l’endettement des familles. En plus de l'automatisation et high-tech de l’industrie rejoignent l’armée des gens sans défense, exclus de la grammaire productiviste. Les pantalons effilochés représentent la pénurie, avec des étiquettes de créateurs pour glorifier les inégalités.
Le vendeur ambulant qui vend des produits industrialisés est un employé non rémunéré d'une industrie en voie de relocalisation dans le circuit économique, sans droits du travail. Le marché informel réintègre le sous-prolétariat réhabilité dans la sphère de la consommation et dans l’orbite de consolidation de la plus-value. Ainsi, cela naturalise l’hégémonie du capital. L’acteur véritablement exclu (le misérable) est un échelon en dessous de l’informalisation. Elle appartient à une catégorie analytique qu’un sociologue appelle « canaille ».
« Appelée à soutenir l'accumulation de capital doté d'une capacité de travail productif dans les pays centraux, l'Amérique latine a dû le faire à travers une accumulation basée sur la surexploitation des travailleurs », souligne Ruy Mauro Marini, dans dialectique de la dépendance. Notre industrialisation ne vise jamais le marché intérieur ; le restreint aux privilégiés. Les plus communs ont des camelódromos, les Shopee et des contreparties commerciales dont vous pourrez profiter en plusieurs versements. Le reste rentre dans un haïkaï.
Règles pour les radicaux
La société va-t-elle dans la bonne direction ? Non. La consommation ne provoque plus ce sentiment d’intégration. L’« auto-entrepreneur » est le pauvre autoréférentiel à la sensibilité brutalisée et enveloppée aussi, dans la nécropolitique. Les gagnants – sincères – savent que la méritocratie est une connerie.
Pour David Harvey : « Il faut revenir au concept d’aliénation. Sans cela, il est impossible de comprendre ce qui se passe en politique aujourd’hui. Des populations entières cèdent à des conditions aliénées. Des modes de vie entiers s’effondrent et sont abandonnés. La situation nécessite la création d’une autre économie politique qui combine une compréhension des causes fondamentales de ce malaise. Ou bien le processus social hégémonique et ses conceptions mentales dominantes nous plongeront encore plus profondément dans les entrailles de l’autoritarisme fasciste.» Une transformation est nécessaire de toute urgence. Nous avons atteint le bord du gouffre.
La crise climatique elle-même contribue à l’attente d’une vie sans gaspillage ni ostentation. Les recherches indiquent que les jeunes ne s'identifient plus à la publicité automobile que faisaient leurs grands-parents. Au contraire, il y a une bataille pour les places de loisirs, de sport, de culture et de pistes cyclables dans les métropoles, dont le périmètre urbain est dédié aux voitures particulières (parkings, avenues, viaducs, ronds-points). Il reste en moyenne 40 % à la construction de logements et à la piétonnisation.
La tolérance du peuple à se contenter des miettes du banquet atteint ses limites. L'extrême droite capte le désenchantement et invente des boucs émissaires: les immigrés, Gay Boys, les personnes racisées, les féministes, les socialistes, les laïcs. Tout autre que le capital, le dieu intouchable de notre univers. Ceux qui se sentent négligés dans la hiérarchie sociale par les politiques d’égalitarisation expulsent la haine. Il est nécessaire d’examiner les motivations souterraines du ressentiment.
La montée de la religion et l'impatience des supporters organisés expriment, d'un côté, le rejet d'un ordre sans âme et, de l'autre, l'acceptation de la violence. La foi au surnaturel et le couteau aiguisé dans la passion du football symbolisent la fatigue du spectacle, tandis que le scentres commerciaux flétrir. Dans l’hémisphère Nord, plusieurs se sont transformés en cercueils en béton avec des magasins fermés. Le charme du lèche-vitrines est rompu, et pas seulement parce que l’argent manque. Le système ne garantit pas la cohésion sociale et la paix ; C'est le cauchemar. L’individualisme du recensement maintient tout le monde enchaîné dans la grotte mythologique.
Nous sommes entre l’aliénation et l’espoir. Seule une critique directe et ouverte du capitalisme permet de formuler des synthèses qui dépassent les inégalités sociales, de genre et raciales, ainsi que la destruction qui menace l’humanité et ravage la planète. Le défi nécessite une organisation du travail pour faire face au pouvoir des pouvoirs – le rentisme. On parle déjà tranquillement dans les bars du chemin inverse de celui qui mène à l’esclavage, au néocolonialisme ou à la servitude volontaire. Il diffuse même un manuel pratique sur l’insurrection rebelle, avec un oxymore dans le titre : Règles pour les radicaux.
Socialisme chrétien
Noël, en célébrant la naissance du Christ, sauve le socialisme chrétien primitif. La majorité de la population n’a pas accès aux bases, ce qui rend les idées du sexennat abstraites. Le traîneau du Père Noël traverse des lieues loin de près d'un milliard d'humains sans sécurité alimentaire. Espérons que la nouvelle catharsis de Noël ne bloque pas la conscience critique que les politiques publiques éveillent au cours du mandat le plus difficile du président Lula. Que les émotions enveloppées dans du papier cadeau n’épuisent pas notre répertoire de gentillesse. Encourager plutôt « l’engagement » – mot qui a trouvé avec Sartre son sens de révolte – dans les luttes collectives pour une société juste et égalitaire.
* Luiz Marques est professeur de sciences politiques à l'UFRGS. Il a été secrétaire d'État à la culture à Rio Grande do Sul sous le gouvernement Olívio Dutra.
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