Par JEAN-PIERRE CHAUVIN*

Je soupçonne qu’une grande partie de cette génération considère et utilise l’intelligence artificielle de manière absolutiste et acritique, exactement en accord avec ce que le marché recommande et vend.

« La paralysie de l’imagination complète les contraintes de la bureaucratie, qui sont motivées et justifiées par des raisons financières » (Henri Lefebvre, Position : contre les technocrates).

Il y a une vingtaine d'années, il était courant de se targuer d'être des lecteurs voraces de Dom Quichotte e Grand Sertão : Veredas. Séparés par deux siècles et demi, les deux récits ne pouvaient pas être facilement regroupés dans le genre romanesque, mais cela ne diminuait en rien la saveur des histoires et des aventures, combinée au répertoire culturel et au langage adaptable des auteurs.

Cervantès parodiait les romans de chevalerie ; Guimarães Rosa enchaînait une succession d’« histoires » sous son discours dense, volumineux et ininterrompu, comme un fleuve : cours, discours. Riobaldo, rivière Baldo. Parmi nous, lecteurs impressionnables, il y avait peut-être un sentiment d’appartenir à un groupe qui osait dévorer le mot imprimé, laissant de côté pour plus tard l’accès aux comptes de courrier électronique, l’envoi de messages SMS ou la participation à des salles de chat : des outils qui doivent sembler anachroniques et excessivement formels, pour ceux nés à partir de 2000.

Nous ne savions pas qu’il s’agissait de l’agonie de l’ère analogique ou pré-numérique. Il n’y avait aucun sentiment désagréable que nous mettions à jour, d’une manière encore plus efficace et perverse, la misère sociale et la coercition individuelle décrites par George Orwell, dans 1984. La différence entre nous et Winston Smith est que, dans la dystopie littéraire, le protagoniste évitait le télécran parce qu'il l'identifiait comme un mécanisme sévère de surveillance et de rayonnement de fausses nouvelles ; quant à nous, êtres hybrides (mezzo analogique, mezzo (numérique), depuis l'avènement d'Internet, les gens ont non seulement commencé à consommer des écrans de différents prix, marques et formats, mais les ont également transformés en accessoires aussi fondamentaux qu'un trousseau de clés et un portefeuille.

Lorsqu'une partie de l'infra-existence repose sur la consommation obligatoire, la fonctionnalité promise de Gadgets cesse d’être l’aspect le plus pertinent. Les smartphones, les tablettes et les ordinateurs portables permettent aux consommateurs d’afficher un plus grand pouvoir d’achat et d’élargir les formes de distinction socio-économique. Peu à peu, la notion de culture comme culture de la littérature et d’autres arts a cédé la place à l’immédiateté, contrepartie de l’anxiété. Ce n’est pas un hasard si la consommation d’anxiolytiques et de thymorégulateurs a augmenté de manière significative au cours de ces vingt dernières années. Dans une grande variété d’environnements, les pilules sont avalées presque aussi naturellement que des bonbons ou du chewing-gum.

De toute évidence, le rapport à la parole a également changé. Depuis l'appel Intelligence artificielle est devenu positif par le grandes technologies, la lecture et l’écriture ont été ébranlées. Les écoles et universités brésiliennes regorgent d’étudiants engagés ; mais la proportion d’étudiants qui n’étudient pas tend à augmenter. L’autre jour, j’ai entendu qu’un élève se vantait d’avoir obtenu une moyenne élevée dans une matière, sans avoir perdu de temps à lire les textes recommandés par le professeur. L’étudiant s’est appuyé sur l’intelligence artificielle pour résumer le contenu d’articles et de chapitres de livres avant de réaliser l’activité prévue.

Je soupçonne qu’une grande partie de cette génération considère et utilise l’intelligence artificielle de manière absolutiste et acritique, exactement en accord avec ce que le marché recommande et vend. Peu importe que des millions de professionnels perdent leur emploi ou soient progressivement remplacés par des applications qui piratent des données, imitent le style des auteurs et des artistes ou condensent quinze pages en une demi-page.

D’un côté, il y a de puissants groupes d’extrême droite, basés à São Paulo, qui diffusent des documents qui déforment l’enseignement de l’histoire, au mépris des recherches sérieuses menées dans les universités ; d’autre part, on observe une proportion croissante de préadolescents et de jeunes adultes prêts à échanger la réflexion contre l’automatisme.

Or, l'Intelligence Artificielle ne crée rien : elle se nourrit de cinq mille ans d'art, de pensée, de culture et d'histoire, véhiculés dans des bases de données en web. Jean-Michel Jarre, le musicien français qui a vendu le plus de disques dans son pays depuis le début de sa carrière en 1976, est devenu le porte-parole des « bienfaits » de l’intelligence artificielle. Dans une récente interview[I] diffusé par une chaîne streaming, le claviériste a réfuté les attaques contre l'intelligence artificielle, affirmant que les musiciens copiaient les idées des autres depuis des décennies.

Ce que le compositeur a oublié d’admettre, c’est qu’il y a une grande différence entre s’inspirer d’autres artistes et transférer la capacité de sélectionner et de styliser de la musique à une application. En fait, il est intéressant de voir à quel point « vos » nouvelles compositions sont créatives.

Retournons en classe.

Il ne faudra pas longtemps avant de voir s’installer une génération fièrement holographique, apathique et dispersée, incapable de lire plus de deux pages, ou de regarder une vidéo qui dure plus de dix secondes. Ces êtres auront peu de l’aspect humain : égocentriques et autoréférentiels, ils se comporteront comme des clients et seront de moins en moins tolérants à l’adversité et aux différences (malgré le discours politiquement correct et supposé inclusif) ; incapable de viser autre chose que des éloges ; incapables de déchiffrer les messages (même les plus simples), car ils ont perdu la capacité fondamentale d’écouter (les autres) et de lire (les autres).

La connaissance implique d’admettre combien nous manquons ; suppose la curiosité, le raisonnement, l’imagination, le discernement, etc. Jusqu’à quel point les utilisateurs et les apologistes de l’IA sont-ils prêts à se soustraire ?

*Jean-Pierre Chauvin Professeur de culture et littérature brésiliennes à l'École de communication et des arts de l'USP. Auteur, entre autres livres de Sur l'art de (s'orienter) [pour les postmodernes et la génération Z] (Ponta de Lança).

Note

[I] Jean-Michel Jarre. « L’IA, une opportunité pour la Culture ». WAICF (10.2.2024). Disponible sur : https://www.youtube.com/watch?v=UQlDR3yRdps

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