Par ARTHUR MOURA*

Le débat sur la guérilla n’est pas clos, car le capitalisme continue d’agir et de radicaliser son processus d’exploitation contre la classe ouvrière.

« Aucune force ne peut cacher l’histoire… Il n’y a pas de silence qui garde la douleur secrète… »
(Araguaia : champ sacré).

« Celui qui croit en l’avenir ne peut pas craindre la vérité, ni le débat large et profond que sa recherche exige et suscite. C’est pourquoi seules des forces authentiquement révolutionnaires peuvent être à l’avant-garde de la critique de leurs propres erreurs, l’un des aspects les plus importants de la tentative incessante de faire correspondre les paroles et les actes politiques à la tendance de l’évolution historique. »
(Wladimir Pomar).

La guérilla d’Araguaia a tenté d’effacer les faits et les développements, les débats et les conséquences et surtout les raisons politiques, sociales et économiques qui ont conduit à un processus de radicalisation de la lutte contre la dictature militaire commencée en 1964 au Brésil. Le processus de lutte armée est devenu inévitable, comme le déclare Danilo Carneiro dans le documentaire Guérilla d'Araguaia : les faces cachées de l'histoire (2007), « à mesure que la répression fait des ravages, elle oblige l’autre partie à s’affronter ».

Le film Araguaya. La conspiration du silence (2004), de Ronaldo Duque, comme son titre l'indique, cherchait justement à aller à l'encontre de cette tentative d'invisibilisation, en mettant en lumière les blessures ouvertes de la mémoire. Le silence transforme tout en spéculation, sans possibilité de débat scientifique et sociologique. Le film est une quête pour verbaliser les traumatismes du passé afin que nous puissions réfléchir sur notre propre histoire. D'après ce que j'ai pu observer, ce fut l'un des premiers films réalisés sur la guérilla d'Araguaia.[I] Il s'agit d'une super production qui met en vedette Cacá Amaral dans le rôle de Maurício Grabois, Fernando Alves Pinto, le Français Stéphane Brodt et Norton Nascimento dans le rôle d'Osvaldão. Le film, sponsorisé par Petrobras, Banco da Amazônia, Telemar, Banco do Brasil, Companhia Vale do Rio Doce et d'autres grandes entreprises, mélange également le langage documentaire avec les témoignages de José Genoíno, Zezinho do Araguaya, João Amazonas et Criméia Alice.

Il est clair que la question de l’effacement de la mémoire des luttes n’est pas exclusive à la guérilla d’Araguaia, mais à pratiquement tous les processus radicaux qui osent et ont osé avancer au-delà des limites de la démocratie représentative bourgeoise. La classe dirigeante agit à la fois dans le sens de la criminalisation et de la répression directe contre ces mouvements et dans le sens de l’effacement ou du révisionnisme de la mémoire et de l’histoire. Cela se produit historiquement au Brésil et dans le monde entier, quel que soit le succès ou l’échec de ces luttes. Cette dynamique s’inscrit dans les luttes de classes. Par conséquent, même si de nombreux efforts institutionnels ont été déployés, comme la Commission Vérité, il est impossible de concilier les intérêts entre les travailleurs et ceux de la bourgeoisie et de ses classes auxiliaires, surtout lorsque les travailleurs décident de s’organiser et d’affronter le problème loin des instances légales. La coexistence entre ces deux classes principales est toujours sujette à générer des conflits de plus en plus intenses et sanglants.

Le rôle de la littérature et du cinéma a été fondamental pour éviter l’effacement de la mémoire et la dépolitisation de cet important processus social qui, bien qu’ayant échoué dans son objectif principal, doit être pensé de manière critique par nous. Ces films ont été produits à peu près à partir des années 2000, pour la plupart des documentaires, mais beaucoup ont curieusement adopté un langage mixte, comme le long métrage de Duque, Belisario, Vandré Fernandes et celui que j'ai réalisé avec André Queiroz, Araguaia, Presente ! (2018) Tous ces films utilisent cette esthétique qui mêle témoignages et scènes de fiction dans leur récit pour mieux acclimater le spectateur au contexte territorial, social et politique de l'époque, en plus d'apporter des éléments ludiques.

Il existe de nombreuses productions très pertinentes qui abordent des questions spécifiques de la lutte. Soldats d'Araguaia (2018), de Belisario Franca, par exemple, aborde la participation de soldats qui ont travaillé directement dans la répression. Ce processus a également été extrêmement brutal au sein des forces armées, qui ont choisi cette voie pour être plus efficaces dans la répression. Les déposants, tous militaires, rapportent que ceux choisis pour servir dans la mission provenaient des secteurs les plus pauvres. "Les enfants des gens qui avaient de l'argent, personne n'était appelé", raconte l'un des militaires. Ils déclarent eux-mêmes ne ressentir aucune fierté de ce qu’ils ont fait.

Ce processus était le résultat d’une planification menée par les plus hautes hiérarchies, qui à leur tour répondaient aux intérêts de la bourgeoisie nationale et internationale, qui n’étaient même pas connus des échelons inférieurs. Ils se contentaient de slogans chauvins, déconnectés de la réalité concrète, qui créaient au mieux des épouvantails là où était dirigée la puissance de feu.

Même si aujourd'hui nous sommes clairs sur les limites qui ont été posées, ce processus nous impose la tâche importante de penser de manière critique les luttes du passé et du présent de manière à continuer à stimuler des possibilités de lutte que l'on n'attend pas des dirigeants en place. toute issue à la crise sociale, qu'elle approfondit avec l'avancée et le développement du capitalisme, qui révolutionne et s'adapte aux nouvelles étapes de la modernité, tant dans les pays à capitalisme central que périphérique. Il est important de ne pas tomber dans une lecture apologétique non critique ou qui finirait par souligner les erreurs d’un mouvement de condamnation, sans reconnaître les efforts de ceux qui sont tombés dans la lutte contre le régime militaire. Comme le dit Wladimir Pomar :

Ceci (il fait ici référence à la conception critique) est aussi le meilleur moyen d’empêcher la bourgeoisie et ses agents de démoraliser l’héritage historique de ceux qui sont tombés dans la lutte contre le régime. Dans l’offensive idéologique et politique qu’elle entreprend, la bourgeoisie cherche à mélanger la défense des points de vue réformistes avec une critique nihiliste et sans principes des erreurs commises par les révolutionnaires. Ce faisant, ils préparent un piège bien camouflé à ceux qui, au lieu d'être fermes à la fois dans la lutte contre le réformisme et dans la critique des erreurs, se laissent confondre et se tournent vers l'apologie pure et simple de l'activité révolutionnaire. (POMAR, 1980)

Les limites de la guérilla ont été débattues depuis les années 1970 par le PCdoB lui-même, puis par des intellectuels, des chercheurs, des militants et tous ceux qui s'intéressent au sujet. En bref, le manque de préparation militaire et matérielle de la guérilla était énorme, alors qu'il y avait aussi des contradictions fondamentales dans la théorie politique qui fondait cette organisation. Un point important était également la précarité des communications, assurées par des messagers. Les détachements disposaient de peu d'armes et de munitions, et il y avait même des armes improvisées. La nourriture était également un problème. Malgré l'abondance de la jungle, il fallait chasser, planter des cultures, etc. Les médicaments et autres ustensiles nécessaires pour aider les guérilleros en cas d'accident ou de maladie étaient rares. Il y avait d'innombrables maladies et dangers dans la jungle qui exposaient quotidiennement les militants. Les vivres et les armes ont été enterrés pour ne pas être découverts, compromettant ces équipements en raison de l'humidité du sol qui rendait les munitions inutilisables. La disproportion dans le rapport de forces était brutale et le soutien populaire était négligeable. Enfin, point peu abordé, il y a eu des désertions parmi les militants du PCdoB dans le cadre de la guérilla, comme Pedro et Tereza, qui ont fui en 1971.

D’autres tensions surgissent également au sein de l’organisation. Danilo Carneiro rapporte qu'il a interrogé Grabois en disant qu'il n'y avait pas de conditions pour une guérilla en raison du manque de formation. Les formations existantes, même celles dispensées en Chine, étaient insuffisantes. Carlos Amorin, dans son livre Araguaia Stories of Love and War, qualifie même les guérilleros de juvéniles, innocents et non préparés, animés uniquement par l'amour du combat, démontrant le désespoir face à ce qui se passe. Claudinei Rezende, à son tour, a écrit le livre Suicídio Revolucionário, dans lequel il analyse ce processus en détail.

Il existe une question permanente sur les processus de lutte des organisations de gauche, surtout depuis les années 1960, qui nous amène à réfléchir, entre autres, à l’échec ou aux éventuelles victoires des organisations. Ce travail de réflexion sur l'ensemble des éléments visant à évaluer ces questions, imprègne à la fois les actions pratiques des partis, des organisations et des actions de guérilla, ainsi que la réflexion sur les orientations théoriques de chaque secteur, ainsi que la réflexion sur la situation actuelle.

Claudinei Cássio de Rezende, auteur de Suicídio Revolucionário, part de l'hypothèse que la véritable menace contre l'État a été dissoute avec les mouvements populaires de base au début des années 1960, avec le démantèlement du PCB, qui a donné naissance à une constellation d'organisations. Pour Claudinei, la lutte armée « a agi comme une forme de résistance démocratique » et non simplement comme un premier pas vers la révolution socialiste. L’auteur affirme que l’influence populaire de la résistance armée était faible « notamment parce que la gauche a pris les armes tardivement et de manière désorganisée ».

Mais l’action armée était un processus par lequel une partie de la gauche était pratiquement contrainte. Ce processus, selon Gorender, a eu lieu tardivement et n’a abouti qu’en 1968, quatre ans après le coup d’État. Et Gorender de dire dans Combat in Darkness : « Dans des conditions défavorables, de plus en plus éloignée de la classe ouvrière, de la paysannerie et des classes moyennes urbaines, la gauche radicale ne pouvait manquer d’adopter le concept de violence inconditionnelle pour justifier la lutte armée immédiate. » Malgré toutes les difficultés, l’intention de la gauche armée était en fait une révolution. Cependant, pour Claudinei, cette conception était encore diffuse, principalement comme l'a déjà souligné Gorender, en raison de l'éloignement de la base. Cela était évidemment dû à l’efficacité de la répression pour démanteler la résistance et les organisations de gauche, alors que la dictature militaire menait une véritable bataille contre la gauche. L’ennemi a été construit sur la base d’une demande des classes dirigeantes, de manière très similaire à la manière dont le néofascisme opère au Brésil depuis 2014.

Deuxièmement, il y a eu, selon Claudinei, une erreur stratégique et théorique. Le passage suivant du chapitre 2 est important en ce sens :

Pour Marighella, l'apparition de cet objectif (et il fait ici référence au terrorisme révolutionnaire) amènerait immédiatement les masses au pouvoir, dans un processus révolutionnaire, de telle sorte que l'intention de la lutte armée prônée par le révolutionnaire bahianais n'était pas pour cela. agir comme un bastion de la démocratie, mais comme un mouvement révolutionnaire. Cependant, Marighella n'a pas présenté directement quels seraient les processus de la révolution et ses phases, aussi bien celles en cours que celles qui suivraient, afin que la gauche puisse entreprendre lucidement une double révolution : premièrement, cela la placerait immédiatement contre l'ordre. la politique établie, c'est-à-dire la dictature ; et deuxièmement, qu’il visait à dépasser tout le métabolisme social actuel. Au détriment de cela, on a présenté l'affirmation, qui ne s'est pas concrétisée, selon laquelle les guérilleros conduiraient la dictature à un siège insurmontable.            

Et continue :

Dans ce contexte général, quelle est la position de l’ALN par rapport à la révolution brésilienne ? Il repose sur l’idée d’une révolution anti-féodale, même si dans ses journaux et dans ses thèses de diffusion, ses membres n’ont jamais réussi à établir un débat plus approfondi sur la stratégie révolutionnaire.

C'est une critique fondamentale ; tout en soulignant les mérites, il met également en avant leurs faiblesses dans la réalisation de leurs projets. Cela l’amène à affirmer que la tragédie de la gauche était présente dès sa genèse. Un point important à ce propos : « C’est le caractère particulier de la lutte armée au Brésil : une partie fondamentale de la gauche subit l’imbroglio de l’etapismo et du foquisme, recourant tantôt à la révolution cubaine, tantôt au maoïsme, mais sans jamais rompre réellement avec la lutte armée. avec le stageisme.

La conclusion est que Marighella n’a pas réellement rompu avec la tradition suivie par la gauche, car sa rupture, selon Claudinei, « était purement formelle et de nature tactique, en gardant intacte la stratégie ». Il est également important de noter que la construction théorique de Marighella s'est déroulée tout au long du processus historique. La conception d'une possible alliance avec la bourgeoisie nationale fut une fois affirmée et peu de temps après, en 1968, avec l'aggravation du contexte politique, elle fut rejetée par Marighella lui-même avec l'avènement de la Loi Institutionnelle nº5. L’idée d’un front unique s’effondre donc. Trois points ont été décisifs pour sa rupture avec la politique institutionnelle : ·         

• La réaction pacifique au coup d’État du PCB
• Le soi-disant retrait stratégique du PCB
• Et l'assemblée du comité anti-Marighella de Luis Carlos Prestes
  
  

Claudinei ajoute donc : « Si, au départ, pour Marighella, il ne s’agissait que d’une forme de lutte complémentaire, la lutte armée est devenue la seule forme possible de résistance contre la dictature militaire ».

La genèse de l’échec initialement signalé par Claudinei est complexe et concerne, parmi les faits déjà signalés précédemment, une sous-estimation de la gauche par rapport à la répression et, comme le souligne Claudinei :

Il existe une incapacité totale à préciser la stratégie et les méthodes de la guerre révolutionnaire au Brésil. (…) Ce qui a posé un problème encore plus grand à la gauche brésilienne était le fait que l'imbroglio ne faisait pas seulement référence à la tactique de la guérilla, mais à la stratégie communiste, c'est-à-dire à la manière de déterminer la nature de la révolution brésilienne.

C'est dans ce contexte que l'auteur analyse ensuite l'anéantissement de la guérilla d'Araguaia qui a eu lieu à une époque où la dictature avait déjà démantelé la gauche brésilienne, en pointant du doigt le futur désastre de la guérilla dans le sud du Pará. déclare : « Ce mouvement de guérilla se dirigeait vers le suicide encore plus probablement que celui de la guérilla urbaine de la fin des années 1960, notamment en raison de sa situation géographique limitée et de l’absence totale de soutien de masse. »

Certains films travaillent cependant avec des témoignages de paysans qui ont été d'une manière ou d'une autre touchés par la guérilla, allant à l'encontre de cette appréciation. « L'attrait des conflits qui ont lieu ici n'est pas seulement dû à la difficulté d'accès. Ici aussi, c'était déjà une région de conflits fonciers avant les années 1960 et 1970. Ce contexte social, ce mouvement social qui a conduit à des conflits juridiques, rares, comme le disent certains auteurs, a également attiré le personnel du PCdoB. Alex – Paysans d'Araguaia – la guérilla vue de l'intérieur (2010).

Même si elle fut faible et insuffisante, la guérilla s'immisça directement dans la vie des populations locales et l'intensité qui s'ensuivit créa des liens profonds, si profonds qu'ils furent rapportés dans les films plus de 40 ans plus tard. Les films Araguaya – la conspiration du silence (2004), Araguaia : champ sacré (2011), Paysans d’Araguaia : la guérilla vue de l’intérieur (2010) et Osvaldao (2015) abordent la guérilla à partir de l’expérience des paysans. C'est un fait que le travail de base était insuffisant, mais il n'a pas manqué lorsque les Paulistas étaient là. De plus, les défaites sont inévitables dans les combats contre des ennemis grands et puissants. L'armée brésilienne a mené une attaque dévastatrice contre les guérilleros et la population au cours de trois campagnes. L'armée a mené l'opération Mésopotamie en 1971, éliminant 50 suspects. En octobre 1973 eut lieu la 3e campagne. Il s’agissait d’une méga opération qui a impliqué 20 XNUMX hommes, dont l’armée, la marine, l’aviation, la police militaire et civile. Dans le cas d'Araguaia, ce n'est pas seulement l'armée qui a agi dans la répression, mais aussi les voleurs et les hommes armés à la demande de l'élite locale, qui ont aidé l'armée à s'implanter dans les forêts.

La disparité dans le rapport des forces est un élément déjà évoqué. La classe dirigeante possède l’État et tout son appareil. La justice et la répression agissent sous vos ordres. La répression est au niveau économique à travers la surexploitation du travail ou physique contre non seulement ceux qui radicalisent les luttes, mais aussi contre les travailleurs qui exigent seulement le respect face à des relations de travail dures, souffrant aux mains des forces armées qui ont historiquement a agi pour neutraliser les organisations révolutionnaires. Les résidents locaux qui ne voulaient pas ou ne savaient tout simplement rien ont été durement réprimés, torturés et menacés.

Cette tentative d’effacement et de dépolitisation a cependant échoué. Même s'il existe aujourd'hui des producteurs spécialisés dans la production d'une réinterprétation réactionnaire du passé, comme Brasil Paralelo,[Ii], les productions critiques parlent plus fort. Ceci, en revanche, amène le droit à investir de plus en plus dans le cinéma. Et ce sont des chiffres chers.

Les films sur la guérilla d'Araguaia imputent en tout cas la responsabilité des crimes commis à l'État. Cette filmographie est directement liée à la bibliographie réalisée sur l'affaire, qui prouve que même face aux justifications les plus variées, il y a eu une disproportion brutale des forces en présence. Romualdo Pessoa, par exemple, a participé à certains de ces documentaires. En outre, la répression contre la guérilla a été un développement centré sur les militants des zones urbaines. Le documentaire Araguaia Guerrilla – les faces cachées de l’histoire (2007) montre que les militants qui travaillaient dans la guérilla étaient déjà enregistrés car beaucoup d'entre eux étaient actifs dans le mouvement étudiant et que le 13 octobre 1968, la police réprima environ un millier d'étudiants qui participaient au 20e Congrès de l'Une à l'intérieur. de São Paulo. Il s’agit d’une contre-révolution permanente et préventive, qui annule non pas un mouvement révolutionnaire, mais de petites avancées sociales, ce qui est inacceptable du point de vue des secteurs dominants, car cela compromettrait leurs taux de profit élevés. Tant dans les campagnes que dans les villes, la criminalisation a été intense et la bibliographie sur le sujet est vaste. Immediate History est la première publication sur la guérilla.

Le nombre de productions autour du thème a également permis de varier les approches des principales problématiques qui ont couvert cet épisode important survenu au Pará des paysans d'Araguaia : la guérilla vue de l'intérieur (2010), de Vandré Fernandes, s'appuie sur des récits de paysans. qui d’une manière ou d’une autre ont vécu ce contexte. Les paysans de cette région étaient attirés par la possibilité d'avoir accès à la terre et de travailler sur l'exploitation agricole de manière autonome. L'extraction de diamants et de cristaux, la récolte de châtaignes et l'extraction de caoutchouc, ainsi que les activités de pêche, de chasse et de plantation étaient courantes, avec des gens pauvres, selon Pedro da Mata, l'un des témoins, arrivé dans la région de São Domingos do Araguaia en 1971 via la Transamazonienne. Zé da Onça raconte également que lorsqu'il était enfant, il était vendeur de glaces à Marabá. Ces paysans ne savaient pas qui étaient ces gens qui arrivaient chargés de marchandises et qui furent ensuite appelés Paulistas.

Même des films au langage plus romanesque et caricatural, comme Araguaya – la conspiration du silence (2004), qui représente la guérilla de manière presque enfantine, montrent que la mobilisation dans cette région lointaine était le résultat des impossibilités que le dictature militaire produite en choisissant la répression brutale d'un processus social considéré comme dangereux, qui comprenait essentiellement des réformes dans le cadre du capital. Même une petite avancée aussi ancienne que les réformes fondamentales de João Goulart a été rendue irréalisable, démontrant le niveau de retard du pays et sa forte position coloniale. La lecture qui a empêché l’avancement des questions fondamentales de l’économie nationale a été produite par les États-Unis et acceptée par les dirigeants des forces armées brésiliennes. Le documentaire Citoyen Boilesen (2009), de Chaim Litewski, aborde la participation directe de l'ambassadeur Lincoln Gordon au coup d'État de 1964. Aujourd'hui, nous savons, grâce aux documents des États-Unis, que s'il y avait une résistance armée populaire, les forces armées brésiliennes bénéficieraient de l'aide. de l'opération Brother Sam, qui disposait d'un porte-avions doté d'une puissance destructrice élevée.

La peur à ce moment-là était réelle. La guerre froide était une ombre qui ne s’est jamais dissipée. Cette ombre était présente depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale avec le développement de conflits économiques et territoriaux entre puissances mondiales, qui mettaient le monde en danger réel, car une autre guerre majeure dévasterait simplement une grande partie du monde. La bombe atomique est l’innovation qui a placé les pays les plus avancés comme véritables moteurs de la politique et de l’économie mondiales. Même s’il y a eu des révoltes partout dans le monde, des secteurs de gauche n’ont pas menacé concrètement la domination de la bourgeoisie, ni l’hégémonie des forces armées. Le PCUS a complètement abandonné la possibilité d’une révolution mondiale, se contentant d’un modèle de capitalisme d’État. Les expériences révolutionnaires des révolutions russe, chinoise et cubaine, bien qu’inspirantes, n’ont pas pris en compte la spécificité brésilienne, car il existe une distance abyssale entre ces réalités historiques et le Brésil. Même les luttes en Argentine et au Chili ont eu des proportions plus grandes, tant en termes d'organisation populaire qu'en termes d'interventions de l'État, toujours associé aux États-Unis.

Le classique La bataille du Chili (1975), de Patricio Guzmán, est indispensable pour comprendre les méthodes de la réaction bourgeoise contre l'avancée du réformisme de Salvador Allende. Le résultat est tout simplement tragique. Cela peut nous donner une idée de ce qui aurait pu se passer au Brésil si la lutte avait réellement progressé au niveau des masses et si les États-Unis étaient passés à l’offensive contre la résistance. Bien entendu, il ne nous appartient pas ici de tenter de prédire ce qui ne s’est pas produit, mais certaines pièces présentes sur ce plateau pourraient être utilisées en fonction de l’évolution du coup d’État de 1964.

Il existe peu de références aux personnages noirs dans la lutte armée au Brésil. Le documentaire Osvaldao (2015), de Vandré Fernandes, aborde la participation décisive de cette direction importante dans la formation et la préparation de la guérilla d'Araguaia, qui a toujours été dans l'imaginaire de la population locale, du militantisme et de la jeunesse. Il y avait de nombreux cadres importants : João Amazonas et Maurício Grabois jouèrent un rôle fondamental dans le commandement de la guérilla. Maurício Grabois était membre de la direction du PcdoB, ancien élève de l'Escola Militar, il fut également journaliste et leader du banc communiste en 1946-47. Elza Monerat, Angelo Arroyo et Osvaldão étaient également des membres importants du parti.

Osvaldo Orlando da Costa est devenu une sorte de figure mythologique dotée d'une série de compétences et d'une grande ingéniosité pour faire face à des situations extrêmes. Il était bûcheron, chasseur, agriculteur et commandant dans le cadre de la guérilla. Il était aussi un boxeur défendant la chemise de Vasco de Gama. Il a joué dans un film en Tchécoslovaquie en 1961 intitulé Encounter in Anti-Babylon, apprenant la langue en cinq mois. Cette facilité avec les langues était déjà présente depuis l'école ; ses scores les plus élevés étaient en latin et en français. Osvaldão disait qu'il était le petit-fils d'esclaves et le fils d'un boulanger. Son sens de la justice était présent depuis les années 1950, lorsqu'il était à l'école, lorsqu'il menait une action contre une compagnie de bus qui avait écrasé un étudiant. Comme l'entreprise ne voulait pas verser d'indemnisation à la mère du garçon décédé, Osvaldão a encouragé les étudiants à incendier un bus de la ligne 109 à Leblon.

Certains militants racontent leurs expériences avec lui, comme Eduardo Pomar et José Genoíno. Eduardo raconte son expérience en Tchécoslovaquie en 1960, suite à une demande d'étudiants qui se battaient pour obtenir une bourse. À Prague, ils ont étudié le génie mécanique. Le contact de José Genuíno avec Osvaldão a eu lieu lors de la formation du détachement B. Osvaldão préparait la guérilla depuis 1966 avec Maurício Grabois et João Amazonas, qui recherchaient une zone propice au concept de guerre populaire et de guerre prolongée, siège des villes. la campagne . Ces recherches se sont concentrées sur le nord de Goiás (aujourd'hui l'État de Tocantis), une partie du Maranhão jusqu'à s'installer dans le sud du Pará. 

Genoino se rend à Araguaia en juillet 1970, quitte São Paulo et se dirige vers Campinas, puis Anápolis et enfin Imperatriz. Il a rencontré Osvaldão et le vice-commandant Humberto Bronca du détachement B. Six jours après le début de la guérilla, Genoíno a été arrêté. Osvaldão est mort dans un combat dans la région de Gameleira. Les arrestations n'ont eu lieu que lors de la première campagne. À partir de 1973, l’orientation de la dictature est l’élimination. La torture a été pratiquée publiquement pour semer la panique au sein de la population.

La région d'Araguaia est devenue une zone stratégique de la frontière agricole. La devise était d'intégrer pour ne pas livrer, ce qui a commencé avec l'ouverture de la Transamazônica (BR-230) dans les années 1970, sous le gouvernement d'Emílio Médici, qui espérait qu'un mouvement de deux millions de personnes d'ici dix ans serait un instrument des progrès du pays. La plupart de ces personnes ont abandonné et ont émigré vers les régions du Nord et du Nord-Est du pays. Les dégâts causés à l'environnement ont été dévastateurs. La zone dévastée couvrirait la totalité de Rio de Janeiro. La BR s’inscrivait avant tout dans une stratégie militaire. L’intention était de stimuler de grands projets agricoles, d’exploitation forestière, minière et le modèle de concentration dans le sud de l’Amazonie.

La transamazone, longue de 4.260 100 km (pour vous donner une idée, vous pourriez relier Moscou à Lisbonne et il vous reste encore XNUMX km), a servi à unir les côtés est et ouest du Brésil. Elle commence à Cabedelo (PB), traverse le Ceará, le Piauí, le Maranhão, le Tocantins, tout le Pará (l'État où passe la majeure partie de l'autoroute) et se termine à Amazonas. Dans ce contexte, le sud du Pará était la grande frontière agricole. Il n’y avait là aucun état juridique. Cette région était contrôlée par des batos, des hommes armés et des chefs locaux. C’était donc l’époque où la dictature voulait occuper l’Amazonie, avec une ruée vers la région. Serra Pelada est peut-être un excellent exemple de la richesse minérale de la région. Il est possible que les guérilleros étaient déjà pleinement conscients des richesses de la région, ce qui aurait conduit à d'intenses conflits tant au niveau national qu'international. Romualdo Pessoa déclare, dans le documentaire Osvaldao (2015), que « Osvaldão était déjà présent dans la zone où est apparue plus tard la Serra Pelada et tout indique que les guérilleros avaient des études et une connaissance de la richesse qui existait dans cette région ».

Même si la région était favorable au plan militaire de la guérilla, le facteur de mobilisation et de prise de conscience populaire était difficile, étant donné la facilité avec laquelle il était possible d'être découvert par la répression. Ce travail de fond (très précaire) n’a commencé qu’au début des hostilités. À cette époque, il n’existait pas de travail de base dans la région, ni de syndicats, ni de partis, ni d’aucune sorte d’association politique. La population n'a eu aucune expérience collective de la lutte. Les maisons étaient très éloignées les unes des autres, ce qui rendait le processus de politisation difficile. Malgré toutes ses faiblesses, la guérilla a duré deux ans. Et pourquoi la guérilla a-t-elle duré si longtemps ? Précisément la façon dont les guérilleros ont géré la région, leur connaissance du territoire, de la population, etc. La guérilla suppose l'initiative, la liberté de mouvement et la surprise. Les références à cette époque étaient la guerre du Vietnam et la révolution chinoise.

Lorsqu'on nous a confié la tâche de réaliser un film sur la guérilla d'Araguaia, nous avons également évoqué le thème central, qui devrait guider le récit : la question théorique nous obligerait à réfléchir sur la genèse des principaux problèmes entourant ce qui s'est passé, en plaçant également le comprendre les développements et les conclusions qui pourraient indiquer la direction des luttes actuelles. A tel point qu'on a évoqué la LCP (Ligue des Paysans Pauvres) et qu'on a conclu qu'il faudrait organiser un parti véritablement révolutionnaire, en abandonnant certaines questions inconfortables comme le stalinisme, l'institutionnalisation et la bureaucratisation typiques de la cooptation du parti. Etat de classe bourgeoise, comme le dit Danilo Carneiro dans sa longue déclaration de 12 heures ! Ce long matériel, que j'ai intitulé « Mémoires d'une guérilla », a été mis à disposition dans son intégralité et divisé en chapitres sur ma chaîne YouTube 202 Filmes et je travaille depuis quelques années à la production d'un nouveau documentaire, même en guise de de rendre hommage à Danilo, décédé en janvier 2022 à l'âge de 80 ans. J'apprécie particulièrement Danilo pour son aide et son encouragement à la production indépendante, ce qui signifiait certainement un progrès pour nous à l'époque (même si le processus de production était contradictoire).

Araguaia, cadeau ! (2018) a été rendu possible grâce à un documentaire précédemment produit intitulé El Pueblo que Missing (2015), réalisé par moi-même et André Queiroz. Lors de la projection de ce film, Danilo Carneiro l'a approché et lui a proposé de financer un nouveau film sur la guérilla d'Araguaia, mais sans pleuvoir sur l'eau, car la filmographie sur le sujet était vaste. Danilo a financé les travaux, pour un total de 100.000,00 120.000,00 R$. Le budget total du film était de 12 17 R$. Dans la première étape de production, nous avons filmé les témoignages de Danilo Carneiro, José Genoíno, Criméia Alice, Dagoberto Costa, Wladimir Pomar et Victoria Grabois. Il est important de souligner ici que l’entretien avec Danilo nous a demandé un plus grand effort. Nous sommes allés à Florianópolis et avons enregistré une longue interview de XNUMX heures, dans laquelle Danilo analyse la guérilla d'Araguaia et le contexte historique brésilien. C'est vraiment quelque chose d'étonnant, compte tenu du niveau intellectuel de Danilo, excellent lecteur et connaisseur du marxisme et de l'histoire du Brésil. L'assemblage de ce matériau a nécessité quelques mois de travail, totalisant XNUMX découpes. Deuxièmement, nous avons filmé les scènes de fiction avec près d'une vingtaine d'acteurs et plusieurs figurants dans la région de Lumiar et à Niterói au Teatro Popular.

Le débat autour de cette question théorique est vaste et remonte aux années 1950, lorsque le CPC a clairement exprimé sa position vis-à-vis de la bourgeoisie nationale et du développement industriel du Brésil. Pour le PCB, le rôle de la bourgeoisie nationale était fondamental et l'alliance avec ce secteur faisait naître l'espoir d'une éventuelle relation, compte tenu du caractère prétendument progressiste de la classe dirigeante brésilienne. Pomar (1980) déclare que :

L’idéologie a unilatéralement souligné et exagéré le caractère progressiste du développement capitaliste national, niant ou cachant les caractéristiques essentielles du capitalisme, caractéristiques qui ressortent quelle que soit la nationalité de la bourgeoisie. Il ne disait rien du processus d'exploitation de la classe ouvrière, de la création d'une immense et misérable armée de réserve industrielle, du chômage et des crises inhérentes au capitalisme, tout en réservant à la bourgeoisie un rôle « révolutionnaire » dont elle n’a jamais démontré qu’elle en était capable, dans toute son histoire.

Le CPC a adopté une orientation ouvertement conciliante, libérale et réformiste parce qu'il estimait qu'à cette époque la bourgeoisie nationale avait besoin d'être soutenue. Il est nécessaire de promouvoir le processus d'industrialisation du Brésil, qui est encore très en retard par rapport à d'autres pays. Selon Pomar (1980),

Le marxisme de ces secteurs a commencé à couvrir cette « idéologie », clairement national-réformiste, et à influencer de larges camarades du prolétariat, nourrissant des illusions sur la capacité réformiste et transformatrice de la bourgeoisie. (…) Il affirmait que la contradiction avec l'impérialisme nord-américain unissait la nation entière et qu'après sa solution, il serait possible de résoudre plus facilement la contradiction avec les propriétaires fonciers.

Et de conclure : « c’est autour de la voie, de la conception et de la méthode de la lutte armée que sont apparues les plus grandes divergences au sein de la gauche brésilienne. » (POMAR, 1980) La formation de la guérilla commence précisément par des débats internes sur la violence révolutionnaire. La méthode PCdoB était alors révolutionnaire, mais la théorie ne l’était pas. Par conséquent, les résultats possibles relèveraient de problèmes déjà connus historiquement, tels que la conciliation des classes. La rupture et l’émergence du PCdoB en 1962 sont l’une des conséquences d’une politique ouvertement conciliante et trompeuse promue par le PCB. Le rapport Khrouchtchev de 1956 a joué un rôle crucial dans la scission.

En reformulant le parti et en concentrant ses forces sur les décisions nécessaires à prendre à ce moment-là, le PCdoB a déclaré que les conditions d'une guérilla étaient réunies. Dans ce contexte, le débat sur la violence révolutionnaire se pose comme une pierre de touche au même titre que la recherche d’une région où pourrait se développer la guérilla. Ce débat n’a cependant été soulevé qu’en interne. La conclusion selon laquelle les conditions historiques de cette lutte étaient réunies et tous les autres points comme l'épuisement des autres formes d'intervention et de revendications de la classe ouvrière, ont établi ce diagnostic comme vrai, entraînant la nécessité de mettre en pratique des organisations capables de démarrer d'une organisation centralisée, étendant la lutte à travers les campagnes avec la participation des masses qui deviendraient politisées dans ce processus.

Araguaia, cadeau ! (2018) est donc le film le plus récent réalisé sur le sujet, mais certainement pas le dernier ; le débat sur la guérilla n’est pas clos, car le capitalisme continue d’agir et de radicaliser son processus d’exploitation contre la classe ouvrière. Les films servent également de facteur de mobilisation des masses, puisque ces productions s’efforcent d’éviter que les lectures produites sur les guérilleros ne tombent dans le piège de la simple criminalisation ou de la condamnation de leurs méthodes. Nous savons que la lutte est faite d'avancées et de reculs et qu'elle doit continuer à venir des travailleurs eux-mêmes, avec des formes d'organisation capables de soutenir toutes les phases du processus révolutionnaire brésilien.

* Arthur Moura est doctorant en histoire sociale à l'Université d'État de Rio de Janeiro (UERJ).

Références

POMAR, Wladimir. Araguaia le parti et la guérilla. São Paulo : Débats sur le Brésil, 1980.

AMORIM, Carlos. Histoires d'amour et de guerre d'Araguaia. Rio de Janeiro : Record, 2014.

REZENDE, Claudinei. Suicide révolutionnaire, lutte armée et héritage de la révolution chimérique par étapes. São Paulo, Unesp, 2010.

GORENDER, Jacob. Combat sombre. São Paulo : Expression populaire, 2014.

notes

[I] Les filmographies que je connais et que j'ai étudiées sur le thème de la guérilla d'Araguaia étaient au nombre de onze : Araguaya – la conspiration du silence (2004) ; Guerrilha do Araguaia : les faces cachées de l'histoire (2007) ; Araguaia : champ sacré (2011) ; Guerrilha do Araguaia (documentaire TVE) (2010) ; Paysans d'Araguaia : la guérilla vue de l'intérieur (2010) ; Araguaia (2015) ; Osvaldão (2015) ; Soldats d'Araguaia (2017) ; Araguaia, présente! (2018) ; Guérillas – communistes qui ont combattu sous le régime militaire (2022) ; Mémoires d'une guérilla (prévision 2025). Si l’on considère que la guérilla d’Araguaia s’inscrivait dans le contexte général de la période dictatoriale, il existe une production cinématographique raisonnable sur le sujet.

[Ii] Brasil Paralelo a produit le mini documentaire Guérillas – les communistes qui ont combattu sous le régime militaire (2022), qui commence par la voix off disant que « même avant 1964, des guérilleros ruraux et des mouvements armés existaient déjà et étaient déterminés à faire la révolution. Après le 31 mars, ces groupes ont commencé à adopter des méthodes odieuses et ont soumis le Brésil à des années sombres. Le terrorisme révolutionnaire devient quotidien. Le crime, la peur et le sang sont présents dans la vie des Brésiliens.

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