Par GENRE TARSUS*
Considérations sur la tentative de coup d'État du 08 janvier
Le 21 avril, jour anniversaire de la fondation de Rome, Giovane Gentile, sorte d'Ives Gandra de Benito Mussolini - philosophe connu de l'élite européenne - publie dans Le Poppolo d'Italie un « Manifeste des Intellectuels Fascistes », qui défendait une foi fasciste, une religion fasciste, une haine fasciste de la décadence de l'Occident. Ce Manifeste correspondrait ici, à l'ère des Tik-Toks, des Wathsaps, à la déclaration de vote de Jair Bolsonaro dans la destitution de Dilma, avec ses messages infâmes, contre la grandeur d'une femme qui a été destituée et a affronté de front ses bourreaux. D'un geste, Jair Bolsonaro a inauguré une ère du « rien » : le vide des perspectives dans l'histoire de la démocratie se substituerait à la crise de la démocratie libérale.
Theodor Adorno rappelle, dans ses études sur le radicalisme de droite, que c'est dans les périodes modernes, plus narcissiques, que la dissolution des utopies devient des « époques d'attentes décroissantes ». En eux émerge, dans une « frange de fous », le désespoir social qui, dans des conditions sociales données, tend à s'étendre. Dans des études ultérieures, comme celles présentées dans une conférence de 1967, le philosophe constate que ces groupes ne sont pas seulement composés de « fous », mais aussi d'anticipants d'un « état d'esprit généralisé », qui prend forme dans un « désir collectif de l'apocalypse". .
Je prends ces découvertes du livre de Theodor Adorno Aspects du nouveau radicalisme de droite (Unesp), dans laquelle la radicalité – toujours en mutation – porte non seulement les germes d'un renouvellement essentiel du fascisme, mais aussi un projet spécifique du système capitaliste. Et aussi de nouvelles formes de lutte et de nouvelles politiques de brutalité, matérielle et morale, qui sont acceptées ou conseillées par des pans importants de la presse traditionnelle, puis par des réseaux criminels politiques organisés et, également, par des militaires à prétention politique, alliés aux religions. de l'argent.
Enzo Traverso, en Les nouveaux visages de la droite (Siglo Veinteuno) va dans le même sens, observant d'autres expériences après la fin du « post-fordisme » (en 1980), lorsqu'il constate que, dans ces contextes, « les repères sociaux de la mémoire » se sont déjà désintégrés : la dissolution de la force politique du prolétariat classique, en tant que sujet d'une naissance historique fondée sur le socialisme et le communisme, s'est vidée. Dans ce vide de sujets organisateurs ou référentiels de la société de classe émergent des figures qui résument la « fatigue de la démocratie libérale ». Elles proviennent de ses formes tortueuses de domination et de l'efficacité de la déséducation programmée par le système politique, toujours réfractaire aux formes les plus directes de participation politique.
Les campagnes criminelles sur les réseaux ne sont pas seulement de nouvelles formes de communication, ce sont avant tout des formes scientifiques de subsomption mentale par une grande partie de la population pour accepter – en ces temps nouveaux de désespoir – la destruction des liens sociaux au quotidien. Mais attention : les échanger, non pas contre l'espoir d'un avenir meilleur à construire dans la société par l'action politique, mais plutôt contre la tentative de renouer les liens d'un passé qui n'existe que dans l'imaginaire romancé par l'aliénation.
Jair Bolsonaro est entré – par exemple – dans cette déchéance irréversible du mode de vie industriel, bloquant la mémoire qui serait transmise aux générations actuelles. Elle forme, avec sa verve de haine, un océan de « néant » (Ernst Bloch) qui, en l'absence de résistants formels, met en lumière les récits partiels de chaque groupe social opprimé – culturel, ethnique, de genre, sexuel – qui prie avec dignité sur la scène politique.
La force du message de ces groupes vient du fait que, puisque la gauche traditionnelle n'a su – à aucun moment de ses stratégies politiques – anticiper les temps qui changent, lorsque la fatigue libérale-démocrate s'est manifestée. Dans ces temps nouveaux, s'affrontaient les classes suivies d'accords de classes sans engagement, où la majorité du capital parvenait à s'imposer sur le « rien » de l'espoir (« à la fin des idéologies ») et la gauche décrétait le transfert des revenus. politiques, non pas comme une transition social-démocrate, mais comme un objectif stratégique compensatoire. L'idéologie de l'entrepreneuriat utopique, qui combinait fascisme et néolibéralisme, devient dans ce scénario la nouvelle utopie des pauvres et des chômeurs.
La sincérité du désespoir dans toute solution démocratique est ce qui a donné la légitimité à Jair Bolsonaro pour dire qu'il défendait la torture, qu'on reviendrait à l'époque où la bonne déjeunait à nouveau avec nous, que les pauvres devaient être punis par des escouades de bandits au service de la cause qu'il défendait, que les Noirs devaient être pesés par des « arrobas » et qu'il valait bien mieux travailler seize heures par jour, en étant le propriétaire immédiat de « mon nez », qu'un employé dont on connaît le patron.
Ainsi, le petit capitaine, sans aucune résistance puissante de la part des "grands opérateurs médiatiques", avec le soutien des classes moyennes riches et d'une grande partie des couches inférieures, a grandi dans une société déjà fatiguée de payer, proportionnellement, les impôts les plus élevés. dans le monde, par rapport aux impôts payés par les riches dans le casino financier mondial et local. La mort lente et planifiée de la démocratie (Bolsonaro l'avait prévu) succéderait au nouveau type de fascisme, qui unifierait le peuple autour des mythes du marché et les travailleurs autour de l'emploi pour quelques-uns et des services rares pour le plus grand nombre.
La politique et le crime sont devenus définitivement intégrés dans le scénario de la nation, puisque le message central du leader, qui est désormais gâché, a laissé des chiots personnalisés en série, qui vont toujours chercher le pouvoir, avec une base sociale pas moins de 1\4 de la population. population, pour qui la vie humaine ne vaut rien, la terre est plate, Foucault peut être le secrétaire du ministre Dino, Lula est un dangereux communiste et Dieu peut aider aux coups d'État de l'État. L'hydre n'a pas été annulée et va préparer une nouvelle flambée de violence : au nom de Dieu, de la Patrie et de la Famille, qui n'est pour eux qu'un slogan dénué de réalité et d'humanité.
* Tarse en droit il a été gouverneur de l'État de Rio Grande do Sul, maire de Porto Alegre, ministre de la Justice, ministre de l'Éducation et ministre des Relations institutionnelles au Brésil. Auteur, entre autres livres, de éventuelle utopie (Art et Bricolages).
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