Par LUIZ MARQUES*

L'épopée bolsonarienne associe les crimes typiques de l'accumulation primitive du capital à une personnalité sociopathe, pour la régression civilisationnelle

Dans l’Antiquité, prévalait une conception de l’expérience historique alternant successivement gloire et désastres. Un signe pour que le vainqueur ne se vante jamais de ses réalisations par arrogance, par cruauté ou par vengeance. Mieux vaut réfléchir à chaque instant et en toute circonstance au contraire de la fortune ; le malheur. L’histoire a l’oscillation d’une bascule, qui tantôt monte, tantôt descend, selon une loi naturelle. Il était facile de prédire l’avenir en déduisant le passé. Il suffisait de regarder en arrière.

Maintenant pour ceux qui ont écrit le premier Testament biblique Seul le Seigneur peut révéler l’avenir par l’intermédiaire de ses prophètes, indépendamment du passé. Seul le Tout-Puissant sait ce qui va encore arriver. Les Juifs et les Chrétiens s’intéressent au salut ; un don divin qui dépend de la foi et de la conduite personnelle. Peut-être que la récompense viendrait plus tard. Comme le dit le proverbe, l’avenir appartient à Dieu.

De nos jours, l’histoire est perçue comme une scène de conflits tranchés par vertu des acteurs. Les sujets des événements pour le meilleur ou pour le pire ; préserver ou modifier le statu quo. Le chemin se fait en marchant, pouce par pouce. Le prix à payer pour définir son destin est d’assumer l’entière responsabilité des conséquences inattendues de ses propres actes. La route de l’enfer est pavée de bonnes intentions.

Voir Ruy Barbosa, nommé ministre des Finances et de la Justice de la République du Brésil en 1889. Il était responsable de la moralité publique en incinérant des documents qui révélaient l'origine de chaque esclave. C’était le moyen trouvé pour éviter les compensations exigées par les élites pour la perte de « propriétés » lors de l’Abolition. Ils n’avaient pas de documents pour le prouver. En revanche, l’origine ethnique des esclaves libérés s’est réduite en cendres ; Les Afro-descendants ont perdu tout souvenir de leurs ancêtres. « L’histoire du monde est le tribunal du monde » ; un tribunal qui juge et condamne en fonction des conséquences.

démocratie illibérale

L'innommable récite le slogan « Le Brésil avant tout. Dieu avant tout. Mais le rôle de premier plan joué par la police fédérale dans le coup d'État contre l'État de droit, avec l'enquête de la police fédérale formalisée par le bureau du procureur général de la République (PGR), témoigne de son implication au service d'intérêts privés et de ceux de la famille; pas les exigences du Brésil ou de Dieu. L’épopée bolsonarienne associe les crimes typiques de l’accumulation primitive du capital à une personnalité sociopathe, pour la régression civilisationnelle. Mais la punition frappe à la porte. « Rien de tel qu’un jour qui passe après l’autre qui arrive », célèbre le poète.

Le bolsonarisme est né de la côte du trumpisme ; Le salut au drapeau américain parle de lui-même. Aujourd’hui, le néolibéralisme va de pair avec le néofascisme pour mettre en œuvre une « démocratie illibérale », selon les termes du Premier ministre Viktor Orbán lors de la présentation du projet de gouvernance pour la Hongrie. La différence est que Donald Trump agit avec des objectifs grandioses pour les États-Unis (L'Amérique d'abord); ne pas détruire la nation. Benjamin Netanyahu s’appuie sur le futurisme et le nationalisme religieux. « Tu appelleras des peuples que tu ne connais pas, et des nations qui ne te connaissent pas accourront vers toi, à cause de l’Éternel, ton Dieu, du Saint d’Israël, qui sera ta gloire » (Ésaïe 54:5). Les victimes sont des témoins.

Le trumpisme, qui ressemble au « capitalisme national », n’empêche pas la concentration des richesses. La stagnation économique du reaganisme contrecarre le rêve de prospérité. Pour les centristes, ce n’est pas la fin du cycle d’après-guerre, généré dans l’État par la « révolution sociale-démocrate ». Le programme ne sera pas achevé. Le modèle du socialisme démocratique, testé jusqu’aux années 1970, pourrait désormais être développé à l’échelle mondiale. Aux crédules, mes excuses. Il n’est pas crédible que le soulèvement de masse contre le rentierisme financier et la catastrophe climatique puisse sauver un pacte de société industrielle signé entre les classes sous l’idéologie de la valorisation du travail, et non de la précarité et de l’externalisation.

Plus réalistes sont les intellectuels de gauche qui accueillent favorablement une vision antifasciste et anticapitaliste. « Il ne s’agit pas d’une limitation, mais plutôt d’une condition fondamentale pour comprendre la logique de l’autoritarisme réactionnaire, ainsi que pour réfléchir aux moyens de le combattre », souligne Michael Löwy, dans un article récent sur le site la terre est ronde. Les changements radicaux doivent s’inspirer des révoltes fondatrices de la démocratie directe et participative, à l’origine des « conseils », des « soviets » et des « communes ».

Question de méthode

Comme l'observe Györg Lukács, dans Histoire et conscience de classe:« Le marxisme orthodoxe ne signifie pas une adhésion acritique aux résultats des recherches de Marx, il ne signifie pas une « foi » en l'une ou l'autre thèse, ni l'exégèse d'un livre « sacré ». L’orthodoxie en matière de marxisme se réfère exclusivement à la méthode. La fin de l’aventure est inconnue, même si certains voient dans le marxisme des éléments scientifiques pertinents, eschatologiques dans son cadre, prophétiques dans son attitude.

La vérité est que les options théoriques et méthodologiques d’analyse importent plus que les projections sur une terminer ou un telos pour l'instant. La philosophie de l’histoire qui remplace la théologie de l’histoire conserve, en commun, le souci de transporter l’âge d’or du passé mythologique vers un futur téléologique ou eschatologique. Le problème est qu’il ne saisit pas le doute présent dans la nouvelle mentalité.

Il est indiscutable que les historiens grecs décrivent l’histoire centrée sur des événements notables. Que les prêtres, en se basant sur les prophéties hébraïques, se concentrent sur des événements supra-historiques, la création, l'incarnation, est une habitude ancienne. Il est vérifiable que la sécularisation des principes théologiques permet de les appliquer à un plus grand nombre de faits empiriques. La contribution des gens modernes consiste à tout mettre dans le mixeur, avec méfiance. Le « soupçon » est la méthode léguée par Marx, Nietzsche et Freud pour dépasser les apparences adoptées respectivement par la société, la culture et les individus.

Déchiffrer l’avenir par des calculs ou recourir à la voyance se heurte à la liberté de risquer des solutions inventives dans la reconstruction du monde, que la raison contemporaine est capable de concevoir à travers la praxis politique. Il s’agit de faire un holocauste préalable du libre arbitre, ce qui est indésirable et invraisemblable. La participation des partis, des mouvements et des classes sociales est ce qui existe concrètement. S’émanciper par le développement individuel et collectif est une possibilité, à l’opposé du déterminisme. Il n'y a aucune certitude. Le combat décide qui sont les vertueux du moment. Mais l’histoire reste ouverte.

* Luiz Marquesest professeur de sciences politiques à l'UFRGS. Il a été secrétaire d'État à la culture à Rio Grande do Sul sous le gouvernement Olívio Dutra.

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