Par SILVANE ORTIZ*

La transformation d'un individu et l'éveil d'un homme nouveau

Le plus grand leader que l'Amérique ait jamais vu. Un despote sanguinaire. Le révolutionnaire qui est passé de la conscience à la praxis. Il existe de nombreuses façons que le monde infère généralement en se référant au nom de Fidel Castro Ruz. Ce qui arrive rarement, c'est la passivité, en réaction à votre silhouette. Dans une procédure pénale à la suite de son arrestation en 1953, lorsqu'il a orchestré un soulèvement contre le gouvernement (de facto) de Fulgêncio Batista (1952-1959), Fidel a inventé la phrase qui a mis fin à son discours de défense et qui pourrait bien définir l'existence de cet homme. , si pertinent pour l'histoire du XXe siècle.

Alors un jeune avocat issu d'une famille bourgeoise, Fidel, exaspéré par un gouvernement dictatorial et inféodé, décide que passer à l'action concrète, prendre les armes, serait le seul moyen de faire un véritable affrontement, compte tenu de l'écourtement des voies démocratiques. L'idéal révolutionnaire est né qui, quelques années plus tard, consommera la République socialiste la plus durable de l'histoire de l'Occident.

Dans son explication, Fidel montre tout le brio et la passion qui ont marqué ses discours tout au long de sa vie. Détenteur d'une puissante rhétorique, Castro donne des couleurs vives au sombre passé, et présent, dans lequel l'avenir de l'île est plongé. Avec la prise du pouvoir par un groupe militaire dirigé par Batista, Cuba est passée, en fait, d'un protectorat (Amendement Platt, 1903) à une néocolonie nord-américaine. Sous le joug impérialiste, les inégalités montent en flèche. La misère et le découragement s'emparent de la population qui voit s'évanouir tous les acquis de sa lutte historique contre la puissance coloniale espagnole. Castro raconte, à un moment donné, que lorsque le gouvernement putschiste a été assumé, lui, un citoyen averti et toujours croyant dans le système judiciaire, a intenté une action en justice contre Batista qui, lors de son coup d'État, avait commis plusieurs crimes contre la Constitution de la République. . Imaginez sa surprise lorsqu'il s'est rendu compte qu'un pouvoir judiciaire prosterné devant un gouvernement usurpateur ne pouvait pas, contre lui, juger en faveur des diktats constitutionnels. La Constitution bafouée, subvertie, piétinée finit, dans un acte validé par le Pouvoir Judiciaire (Cour des Garanties Constitutionnelles !), par être subordonnée à la force des décrets. La plus haute charte de l'État devient hiérarchiquement inférieure aux décrets du dictateur Fulgêncio, dans un arbitraire illégal évident. Vaincu par les faits, Fidel renonça à garantir les moyens, puisqu'ils n'émanaient d'aucune attente de justice, et laissa pour l'exécution un droit garanti par la Constitution républicaine de 1940, le droit à la résistance (article 40).

Article 40-Les dispositions légales, réglementaires ou quelconques réglementant l'exercice des droits garantis par la présente Constitution sont nulles si elles sont supprimées, restrictives ou falsifiées.

Il est légitime laristenciaadecuada para laprotección de los derechosindividuales précédemment garanti.

L'action en poursuite des infractions au présent titre est publique, sincauciónniformalidad par quiconque et par simple dénonciation. (Constitution politique cubaine de 1940)²

Bien que guidé par la restitution d'un État aujourd'hui miné, l'acte de résistance porte en lui le germe de la révolution. De la douleur éprouvée, compatissante, naît la révolte, une puissance de lutte. Et ce combat ne prend forme, et les rues, que s'il vient de l'espoir. Puisque l'espoir est l'ancre et le moteur des rêves et de l'action, il serait impossible de reprendre le combat en le gardant comme une simple bataille pour la restauration des temps passés. Il émanera inévitablement des exigences plus élevées. D'une véritable révolution, l'aspect dialectique (pieds sur terre^[I]) est le résultat logique. UN remplacement de l'état constitutif de la société à quelque chose de transcendant, de métamorphosé, c'est le saut souhaité au démarrage d'un processus plus grand que le simple réformisme. En cela, avec l'intention de défendre son pays et son peuple de la damnation dictatoriale, Fidel a fini par briser la torpeur populaire et créer les bases, internes et externes, d'une nouvelle pensée. Des chaînes les plus (in)justes, éclate le mouvement le plus puissant. Seuls l'espoir d'une vie en plénitude et la recherche d'un vrai bonheur peuvent justifier le renoncement à la jouissance du présent.

Lorsqu'il raconte les plans du soulèvement du 26 juillet, Fidel souligne le niveau d'engagement de ses compagnons dans le mouvement. En plus de sacrifier leur propre vie, la plupart des combattants ont renoncé à tous leurs biens (matériels) pour investir dans la cause. Lorsque les gens sont en mesure de faire un don de cette manière, la raison derrière le fait doit être observée. Uniquement basé sur l'espoir d'un avenir vraiment propice, l'homme est capable d'un acte qui menace, de cette manière, son existence immédiate. La lutte exige un tel niveau d'engagement qu'elle finit par épuiser la subjectivité superficielle aliénante de l'individu. Juste dépouillé de votre eu, égocentrique, l'être trouve des raisons de penser à un monde au-delà de son temps. Une réalité qu'il forge, avec ses bras, pour les autres. Cette altérité n'est mesurable que lorsque le mouvement surgit et grandit du peuple, par le peuple et pour le peuple. La légitimité des soulèvements résistants réside précisément dans l'idée d'une contre-attaque. C'est de la dégradation des droits et de la sociabilité elle-même que vient la force de la révolution. Les batailles menées par des armées, des groupes, des articulations, des hordes, commanditées ou subjuguées par des forces extérieures, par le capital ou par pur intérêt d'endiguement et de domination, ne peuvent jamais être conçues comme telles.

La lutte cubaine pour la liberté a toujours été suivie avec un intérêt particulier par son voisin du nord. Depuis l'époque de leur propre émancipation coloniale, les États-Unis d'Amérique ont montré avoir en tête une idée de droit sur l'île. Peut-être en raison de sa proximité, étant bordée par la Floride, Cuba semblait trop proche pour être prise. Conscient de cela, Castro prévoit que la lutte pour la liberté dans son pays impliquerait nécessairement une rupture avec l'impérialisme américain. Il savait aussi que les pouvoirs, constitués ou non, cachés dans l'évidence de leur imposition, étaient toujours à la disposition des Empires. Affronter des géants demande plus que du courage. Dans cette perspective, la bataille devrait être, avant tout, pour les idéaux du peuple. Seul un peuple solidaire, conscient de la douleur imposée par des forces qui ne voient que les chiffres, pourrait s'unir autour d'un idéal et, épaule contre épaule, déployer l'étendard de l'espoir. Et sous l'égide de cela, comme quelqu'un portant une armure impénétrable, combattez sans mesquinerie, protégé par le manteau que seuls peuvent porter ceux qui osent défendre les justes. Quelques instants avant l'action, dans un dernier discours à ses hommes, le commandant Fidel encourage et exhorte ses hommes à la valeur de leur bravoure. Même s'il ne s'attendait pas à un revers, il est confiant dans la grandeur de l'acte. Il comptait que, même en cas d'échec, son soulèvement serait considéré comme un exemple désintéressé. Le peuple entendrait le cri des non-conformistes et se rangerait à leurs côtés, espérant un monde où l'utopie de l'égalité serait une construction possible.

En 1963, dans un discours prononcé alors que la révolution était déjà consolidée depuis 1959 (le 1er janvier 1959, Castro et ses hommes descendirent la Maître Scie et, avec le peuple, a renversé la dictature de Batista), Fidel Castro, aujourd'hui Premier ministre de la République socialiste cubaine, rappelle qu'au plus fort de sa profession de foi dans le pouvoir rédempteur de l'Histoire, un pouvoir capable d'éclairer la nébuleuse réalité de comparer le passé au matérialisme de la réalité pratique que présente le présent, la pensée qui y existait n'était pas encore celle d'un marxiste. Ce qui émanait de ces mots était l'argument de quelqu'un qui n'osait plus accepter la vétusté de sa patrie. Plus besoin de regarder les gens se sacrifier sur l'autel de l'impérialisme. Un homme qui a mis sa vie au service d'un idéal. De son discours de défense, ce que l'on peut percevoir, plus que toute autre chose, c'est la transformation d'un individu et l'éveil d'un homme nouveau.

*Silvane Ortiz est étudiante en droit à l'Université fédérale du Rio Grande do Sul (UFRGS).

Note

[I] « Ma méthode dialectique, par son fondement, diffère de la méthode hégélienne, lui étant entièrement opposée. Pour Hegel, le processus de pensée – qu'il transforme en sujet autonome sous le nom d'idée – est le créateur du réel, et le réel n'est que sa manifestation extérieure. Pour moi, au contraire, l'idéal n'est rien d'autre que la matière transposée dans la tête humaine et interprétée par elle. […] Chez Hegel, la dialectique est à l'envers. Il faut la renverser pour découvrir la substance rationnelle dans l'enveloppe mystique.³