Par EUGENIO TRIVINHO*
Considérations concernant le 8 janvier au Brésil
"Un état de chevaux" (João Guimarães Rosa1).
"... tous crient à l'unisson, et le tintement est l'applaudissement des objets" (Elias Canetti2).
Terreur moderne, guerre froide et stagnation dialectique
Au début de cette année, la presse, la jurisprudence et l'académie ont alimenté un émoi quant à la validité ou non de la qualification des actes de vandalisme du 8 janvier à Brasilia de terrorisme. La discussion, qui a évidemment eu des répercussions sur les réseaux sociaux, extrapole la nécessité d'une précision conceptuelle exclusivement à des fins pénales : en plus d'exiger une caractérisation politique et une contextualisation socio-historique, elle implique des implications constitutionnelles évidentes (en plus de celles de la sécurité nationale), en défense de la démocratie comme dynamique d'État, régime de gouvernement, processus de civilisation et valeur universelle. La cohérence de la discussion dépend également de la détermination de ce que la terreur est en cause. Si des raisons d'espace excluent un examen approfondi, certaines indications à son sujet, même intempestives, gagnent en priorité.
Indépendamment des motifs axiomatiques – principalement de valeur idéologique, pour le bien et/ou pour le mal), on sait que la terreur, d'un point de vue stratégique et tactique, constitue un principe politique et une action de contre-réponse violente aux conditions sociales concrètes de existence. En tant que telle, la terreur est aussi un instrument pour prendre, maintenir et/ou étendre le pouvoir par des moyens violents (physiques et/ou coercitifs). Plus précisément, la terreur est installée pour conquérir, préserver et/ou agrandir l'espace dans une bataille (campale ou non), forcer l'ennemi à reculer de positions ou renoncer à des intentions, empêcher le sinistre d'avancer, manifester, par capacité irruptive , avec qui le pouvoir est ou avec qui il n'est pas, et ainsi de suite. Si ou quand des changements – ou des horizons de changement – dans les conditions dominantes sont concrets ou présumés, la terreur peut être le fer de lance des processus révolutionnaires, les arbitrer ou y mettre fin. La terreur ouvre et/ou ferme la voie pour atteindre ces objectifs.
Le lien phénoménologique de la question avec le mouvement dialectique de l'histoire sociale et politique permet cependant des paris de clarification alternatifs. L'une des plus idiosyncrasiques et lumineuses est basée sur le poststructuralisme français.
Non sans raison, Jean Baudrillard, théoricien hétérodoxe et provocateur de la terreur dans la modernité tardive, a initialement placé le sujet au niveau symbolique de la logique binaire de la guerre froide.3 Belligérance absolue par chantage mutuel – aucune démarche envahissante ou destructrice ne pourrait être entreprise par l'une ou l'autre des parties sous peine de représailles graves – « gelé » (pour ainsi dire) le mouvement dialectique de l'histoire, interdisant aux pores sociaux de gesticuler, de s'abriter et/ou de se déployer changements structurels ou importants (supprimant complètement les conditions actuelles). L'un des résultats fragmentaires de cette tendance stagnante a été la terreur comme réaction dégradée à la réduction de la politique à un simple présentéisme,4 avec ce détail condition sine qua non: la réaction précitée utilise la compulsion spectaculaire et mercantile de l'univers multimédia pour insuffler des effets permanents de peur dans le circuit de l'information et de l'imagerie, affectant (sur un parcours cible quotidien) la vie de millions de consommateurs.
Les conditions historiques et géopolitiques qui ont déconstruit le mur de Berlin en 1989 se sont dissoutes pari passu la logique binaire de la guerre froide en faveur de l'apparente hégémonie militaire d'une seule nation sur des centaines d'autres. Ce processus, qui a favorisé la culture anglo-saxonne, en particulier américaine, a abouti à une planète provisoirement gouvernée par la position politique d'un seul bloc de pouvoir, ancré dans l'Organisation du traité de l'Atlantique Nord (OTAN). Même si la récente émergence technico-commerciale de la Chine en tant qu'axe mondial de contre-pouvoir (avec la Russie en remorque) évoque quelque chose du fantôme dichotomique après la Seconde Guerre mondiale, les conditions macrostructurelles, du point de vue de la terreur, n'ont pas subi de modifications essentielles. changements : la contraction relativement sévère de la puissance dialectique des établissement niveau international, qui excite l'appétit terroriste, a commencé à se dérouler de manière apparemment multipolaire, sous l'influx irrévocable d'une belligérance à prédominance hégémonique et sans préjudice d'un appel présentiste – belligérance, souvenez-vous, camp et par délégation (comme la multinationale ukrainienne résistance contre l'invasion russe) et, en général, non campal (espionnage en coulisses, contre-espionnage et autres stratégies de renseignement).
Dans une interprétation déployée et libre, le terrorisme – c'est-à-dire l'idéologie de la terreur en mouvement contre l'absence de mouvement (dans le sens de son désir immédiat, le terrorisme) dans l'histoire de la modernité politique – revient, plus précisément, à une forme explosive d'action planifiée, fomentée et exécutée contre un certain espace social, peuplé ou non, lorsque les possibilités historiques de dépassement de la réalité contestée ont été épuisées et, même ainsi, par rapport à elles, demeure, pour l'une des parties en présence, un profond larme d'insatisfaction et/ou de ressentiment, empêchant l'acceptation des conditions et tendances dominantes. Avec l'étouffement de son appartenance à la modernité tardive, ce modèle de terreur, exaspéré par le retard par rapport aux atouts de l'adversaire autour du point de litige, s'installe et se diffuse (comme une atmosphère médiatique de peur) quand la dialectique, dans le sentiment de transformation sociale au nom d'aspirations utopiques, semble impossible à réaliser.
L'attention concentrée sur le cœur du problème dissipe tout doute : lorsque la viabilité de changements substantiels échoue, le champ d'escarmouche comprend le meurtre d'innocents (en plus des ennemis en uniforme et armés), les ruines de la ville (pour répandre la peur de l'existence) et la destruction des habitations et des lieux de travail et de loisirs (puisque le champ de bataille se confond avec la zone d'habitation, d'échange et de survie). La primauté politique de cette violence – comme dit précédemment – se confond avec son hypostase (elle, violence) dans la peur (c'est-à-dire la menace socialement propagée) par l'usage abusif de la communication de masse et interactive (plus exactement, sa naïveté indiscriminée dans l'information et donc un complice).
La raison est triviale : le système médiatique marchandise la terreur en convertissant ses actes en biens symboliques qui peuvent être consommés comme un spectacle, que ce soit dans le confort télévisuel des salons, ou dans la prérogative personnalisée numériquement à la main - sur n'importe quel écran d'expérience hallucinatoire.. Avec un tel expertise – auquel le monde occidental attribue à juste titre la valeur de la lâcheté –, le message de terreur est direct et franc : les supposés vainqueurs et leurs récits, ainsi que les conditions matérielles qui les expliquent et les entretiennent, ne resteront pas impunis. Ses représailles – indissociables d'une simple vengeance, du point de vue du bon sens – apparaissent comme un résultat aléatoire. Il émane cependant d'un calcul relativement arrondi.
Les aspirations politiques (fondamentalistes ou non) de ce modèle de terreur, voué au paradoxe de l'abolition rapide de la prétendue abolition autoritaire de telos, apparaissent comme de véritables représentations de la dialectique. Ils sont loin de l'être : cette terreur est mort-née en puissance téléologique. Si, comme le suggère Baudrillard, le spectacle multimédia poursuivi par la terreur s'épuise, opératoirement et symboliquement, dans le présentéisme, cette violence, en agissant en représailles pour blesser de telles conditions, finit par s'auto-saboter lorsqu'elle les ratifie, trahissant sa propre volonté de telos divers et se réduisant au même présentéisme. Sans pouvoir transhistorique effectif et/ou leviers socio-structurels viables pour le mener à bien, il n'est qu'un symptôme du recul politique dans le périmètre frustré des révolutions elles-mêmes.
Évidemment, l'allumage « post-dialectique » du terrorisme peut le rendre « post-moderne » (au sens littéral et superactif du préfixe), jamais pré- ou post-politique, encore moins pré- ou post-médiatique. Elle peut être à la fois féroce (comme les groupements marqués par une forte inflexion religieuse) et expression irréversible d'effilochure doctrinale.
Nécropolitique néofasciste et terrorisme bolsonariste
Sans carnage concentré, mais pas sans destruction instantanée, le vandalisme à la Chambre des députés, au Sénat fédéral, au Palais du Planalto et au Tribunal fédéral suprême (STF) n'échappe pas, d'une certaine manière, aux caractéristiques énumérées. Le flegme de ce terrorisme est si historiquement régressif – si nostalgique des dictatures et des autocraties en uniforme – qu'il légitime l'évocation des logiques sociopolitiques de la seconde moitié du XXe siècle avant la chute du mur de Berlin ou, si l'on veut un saut supplémentaire , les attentats contre les symboles mondiaux des États-Unis en septembre 2001 - l'effondrement des tours jumelles qui a considérablement modifié les relations internationales, notamment en matière géopolitique et militaire.
Il serait inutile de l'enregistrer : il n'y a rien de pré- ou de post-idéologie dans cette redoute. UN nécropolitique néofasciste du bolsonarisme, cependant, rend la procédure opportune : elle ne se perd jamais dans la structure dynamique qui a animé le vandalisme de janvier 2023.
En principe, le schéma politique et social de leur militantisme « casser tout » (dont les 38 % de citoyens qui justifient le vandalisme)5 est assez usée : une riche élite civile et militaire, historiquement formée au leadership et au commandement, capture, harcèle et fomente un large public pour le « champ de bataille », en effet pour lequel servait auparavant l'appariement des rues et des places aux réseaux d'activités sociales, en mettant l'accent sur des camps proches des Quartiers Généraux (QG) et d'autres instances des Forces Armées, dans les capitales et dans des dizaines de villes du pays.
Concrètement, cette horde, impliquant un large contingent de coreligionnaires et de sympathisants de différentes couches sociales, est, en règle générale, soutenue par des hommes d'affaires brésiliens, de nationalisme réactionnaire et de néolibéralisme sérieux, qui rejettent le résultat de l'élection d'octobre 2022. du pays – de la phase impériale à la poussée républicaine –, ils visent un régime de tête (avec ou sans chef milicien) contre le soi-disant « communisme qui menace la patrie ».
La structure dynamique de ce contingent extrémiste combine centralisation politique (notamment par les dirigeants nationaux et étatiques) et décentralisation socio-opératoire (par le « troupeau de manœuvre »), à l'intérieur et à l'extérieur des réseaux sociaux. Du moralisme nationaliste-religieux à l'idolâtrie suprémaciste et nazie-fasciste, la segmentation interne de la horde se répartit, en somme, entre, au moins, des cerveaux de planification et de promotion et des militants de l'inflammation et de l'exécution (prédateurs/pilleurs ou non).
Le cœur du profil idéologique du bolsonarisme est mis à nu par sa propre frange vandale. A la limite, les prédateurs ont démontré combien cette extrême droite - des supporters les plus agressifs aux sympathisants réguliers - repose sur une agglomération organisée6 très proche d'une « secte de masse », aux caractéristiques connues : son état de conscience politique sévèrement déformé ou obscurci (si l'on prend par comparaison les fondements de l'État de droit occidental des deux derniers siècles environ) – un état permanent de délire normalisé pour soi-même et pour les opposants – explique la culture fanatique-asservie des dirigeants autoritaires et « charismatiques » ; l'appropriation indue et ignorante du fanion républicain et du chromatisme vert et jaune mêle, dans une ciranda odieuse, non-conformisme post-électoral, indignation anti-démocratique et désir immédiat de s'affranchir des deux, d'un sectarisme fissuré dans l'instauration d'une gouvernement d'exception sous la protection des forces armées.
Sans culpabilité ni peur, la horde prédatrice a agi à Brasilia sous le slogan du « tout ou rien », imperméable à tout choc de la réalité. [Les preuves de la défaite électorale ont pris un air de mensonge scandaleux dans des bulles numériques d'encouragements déformés ; des millions d'électeurs, parmi lesquels des vandales, se sont sentis (et se sentent encore) volés : c'était le protofuher qui a gagné le procès.]. Le fait qu'environ 3 à 18,4 % de la population7 soutenir pleinement ce terrorisme ne fait que montrer la croûte grossière du manque d'éducation anti-démocratique - en bref, la barbarie du manque de culture politique - dans l'esprit d'une partie importante de l'électorat brésilien.
Sous un alibi vengeur, attaquant un gouvernement jugé illégitime, pourtant issu d'élections saines et incontestées, l'extrême droite s'en est prise à l'État lui-même, en ruinant les symboles du pouvoir permanent - la République elle-même, la Justice elle-même, le « système » lui-même, la démocratie lui-même, et ainsi de suite. Ce pic de troubles s'était répété quelques jours auparavant, à la mi-décembre 2022, lorsque les bolsonaristes avaient tenté, également à Brasilia, d'égratigner la diplomatie présidentielle de Luiz Inácio Lula da Silva par le Tribunal supérieur électoral (TSE) : ils avaient vandalisé des biens de l'État et mis des bus en feu et automobiles, entre autres actes de violence.
Crime politique déchaîné par un anonymat assoiffé de feux de la rampe éphémères, les actes de terrorisme dans les édifices publics du District fédéral étaient, pour l'instant (après crimes mortels apparemment ponctuel), le déchaînement tumultueux-ultraconservateur le plus complet de la nécropolitique néofasciste du bolsonarisme – héritage funèbre du pire présidentialisme brésilien, celui du quadriennal 2018-2022, mené, il faut le souligner, par un mouvement politique de moquerie des trois principales dimensions constitutionnelles de la vie nationale et civilisée : la République, le gouvernement et la société civile.
À ce stade, la vision socio-phénoménologique orientée psychanalytique est libre de calculer combien d'énergies motrices de frustration politique sous le «communisme imaginaire» peut être sublimée dans une obscurité ludique et une annulation de l'équipement républicain et, prétendument, de leur historicité - une destruction patrimoniale (et, provisoirement, symbolique) payée par les impôts des 49,1 % d'électeurs de l'ancien locataire du Palais du Planalto.
La véhémence de ce scénario jette un éclairage rétroactif sur le procédé linguistique (proprement lexical) de production de l'information corporate et conservatrice. Il est encore significatif de voir combien et combien de médias appellent désormais les bolsonaristes prédateurs « putschistes » et « terroristes ». Des journaux et magazines imprimés aux chaînes de télévision (versions Web incluses) et aux chaînes numériques par satellite, peu de véhicules responsables de la courant dominant cessé de harceler les putschistes en 2016 et de renforcer les néo-fascistes en 2018.
Depuis la première décennie de ce siècle, alors que les forces de gauche étaient préoccupées par la croissance progressive de l'extrême droite dans le pays et à l'échelle internationale, les germes du bolsonarisme étaient, pour ceux galerie de , traité journalistiquement de fourberie, pierre brute sans atmosphère, pièce d'échecs mince et sérieusement négligée, sans classement strict - un procédé qui mêlait incrédulité joyeuse au mal, désintérêt impérieux pour le bas clergé et exercice solennel de l'aveuglement. Le terrorisme de janvier à Brasilia, cependant, était assumé depuis au moins la dernière décennie. La préservation obstinée des honneurs discursifs, avec l'exigence zéro contradiction dans les récits éditoriaux et dans les pistes d'agenda annuelles, assure, comme on le voit, une réputation d'entreprise à la limite de l'exagération dépourvue d'autoréflexion, à la limite, si vous voulez, de malhonnêteté ou mauvaises manières.
Horde : de la grève à la terreur
Dans des bulles numériques (business ou non) propagées par le néo-fascisme et le négationnisme, les financiers, instigateurs et/ou exécutants du vandalisme attendaient une victoire idyllique et irréversible après l'invasion des locaux du Congrès National, du Palais du Planalto et du STF . Le but, trop classique pour être vrai, était de conditionner, dans les jours suivants – d'innombrables ont pris des oreillers –, suffisamment de chaos dans le pays pour inciter les Forces armées à piétiner le gouvernement élu et, dans une action délirante, à intervenir dans les trois Pouvoirs. contre le « communisme » imaginaire, au nom de Dieu, de la patrie, de la famille, de la propriété privée et de la « liberté », bref le positivisme nationaliste et populiste bien connu « pour le bien de la nation ».
Suicidairement, la horde a sous-estimé, avant même l'ouverture du processus électoral de 2022, l'intelligence stratégique et le pouvoir articulatoire des institutions républicaines-démocratiques et les honneurs ministériels du nouveau gouvernement ; l'ambiguïté ou l'hésitation des fractions bolsonaristes des Forces armées ; la réaction immédiate de la société civile organisée, avec des milliers d'expressions de répudiation ; soutien international à la démocratie dans le pays, etc.
À contre-courant de la stratégie extrémiste maladroite, le mouvement rapide d'une pièce institutionnelle sur l'échiquier politique était crucial : la préférence de l'exécutif pour une intervention directe dans la sécurité publique du District fédéral.
Le refus de mettre en place l'État de défense – deuxième option institutionnelle après la mesure d'intervention – a frustré civils, en uniforme et miliciens dans les rangs de l'ultra-droite : la pièce mobilisée a écarté la tutelle du gouvernement par les forces armées. La réplique de la société civile organisée, répudiant la tentative de sabotage, a également joué un rôle fondamental dans la préservation démocratique du fonctionnement institutionnel et des relations civiles dans leur ensemble.
Ces éléments de scénario suffisent à signaler combien les subtilités de l'action terroriste à Brasilia et de l'atmosphère politique les font dépasser les apparences prévisibles et ajoutent à la complexité. D'un point de vue stratégique, la perle dynamique des faits indique deux moments précis.
(i) La frange farouche de la horde avait, en effet, campé dans la ville pendant plus de deux mois (à partir du second tour de 2022), en attendant un coup d'État, avec ou sans la participation de l'ancien locataire du Palace do Planalto et avec le soutien des bolsonaristes dans les trois armes.
(ii) La proclamation des résultats du scrutin par le TSE, la diplomatie de Luiz Inácio Lula da Silva à la mi-décembre, la transmission de l'écharpe présidentielle début janvier et la résonance multimédia et sociale dans le respect de la Constitution fédérale imposée , cependant, une flexion dans tout le processus, ouvrant le terrain républicain qui a piégé, définitivement et irréversiblement, l'adversaire – sans retour en arrière.
Cette deuxième voie factuelle, certes controversée, demande à être théoriquement expérimentée dans toutes les lettres : 35 ans de rénovation – plus tortueuse que linéaire – des institutions républicaines et démocratiques du pays les ont peut-être tant renforcées au cours du quadriennal 2018- 2022 (surtout l'année dernière) que la seule alternative définitive pour l'expression politique de l'extrême droite était ce déchaînement défaitiste dans un flux de "décharge massive"8 (en l'honneur d'Elias Canetti): le telos politique (attente intense d'une intervention armée) a fait place, aux abords des immeubles, à l'anomie apparente d'une destruction aveugle. Difficile de croire que la horde extrémiste se dirige vers les symboles de la République sans cet objectif. a priori. [En scrutant l'antre des personnes responsables de la conception, de l'organisation, du financement, de l'incitation et de l'exécution du vandalisme et du vol, les enquêtes fédérales doivent également déterminer d'où vient l'ordre de cette «libération», quels noms étaient impliqués et d'autres informations pertinentes.]
Cette action de vandalisme ouvre à son tour sur deux possibilités interprétatives : la première, privilégiant le calcul épico-téléologique (lié au coup d'État militaire), n'est pas exclue du périmètre classique de la science politique ; le second, attentif au désespoir pragmatique des extrémistes (dû à l'auto-perception de l'impuissance) et à la ruine volontaire du monde afin d'exorciser l'insatisfaction rancunière, respire librement (avec tous les risques possibles et les lacunes méthodologiques), les principes de la sociophénoménologie dans à la lumière des conjectures post-modernes. Le déroulement collationné des deux lectures élargit certainement l'éventail des surprises sur les faits.
Comme on l'a déjà noté, la lecture politique conventionnelle admet, au prix de s'accorder avec les flegmes conservateurs, que des criminels ont procédé à l'invasion et à la destruction des biens publics afin, sous la devise « maintenant ou jamais », de conditionner, avec ou sans cadavres, le nécessaire chaos social la justification de l'intervention des Forces Armées dans les Pouvoirs de la République, à la 1964, avec un support déformé dans l'article 142 de la Constitution fédérale. Autrement dit, comme la horde manquait de créativité et d'alternatives stratégiques (étant donc otage de l'ancien modèle d'attaque militaire), la tactique du vandalisme intégrait la gradation pragmatique planifiée au sabotage institutionnel. démodé.
Les branches de centre-gauche en général, les instances matricielles de la société civile organisée et la plupart des médias patronaux et conservateurs ont assumé la thèse de ce lien entre déprédation anti-républicaine et tentative de coup d'État du camp - la même thèse du gouvernement fédéral . Les incertitudes politiques et institutionnelles qui entourent la jeune démocratie brésilienne démontrent que cette lecture n'est pas fausse. La Police fédérale (PF) a enquêté sur la tentative d'assassinat du président Luiz Inácio Lula da Silva, avec un coup de fusil à longue distance, le jour de son investiture, le 1er janvier.9 La conformation ouverte de l'événement à Brasilia, cependant, ne permet pas à la lecture mentionnée de monopoliser (et de refermer) le champ interprétatif.
En particulier, la croyance exclusive au schème téléologique des actes de vandalisme fait perdre de vue à la lecture politique conventionnelle (et n'entraîne pas les conséquences ultimes) le sens sociophénoménologique de l'inflexion précédemment évoquée, qui évoque - des fondements aux empirisme superficiel – la grande résilience du contexte politique et interinstitutionnel dominant. La focalisation prioritaire sur cette dimension silencieuse expose le vandalisme comme une sorte de « bagasse orange » d'un extrémisme frustré dans la série de graves menaces contre les institutions et, finalement, vaincu dans le processus électoral qu'eux-mêmes, les autoritaires, ne pouvaient rejeter .. dans l'ensemble, ils devaient tolérer comme un environnement obligatoire de contestation.
C'est-à-dire : la marche aux cris de guerre sur la voie publique de Brasilia, l'envahissement des immeubles et les émeutes, en janvier dernier, ne portaient plus aucun horizon effectif – il ne s'agissait pas d'un coup d'État en tant que pouvoir dialectique, mais de terreur pure et simple, c'est-à-dire la destruction pour la destruction, comme forme d'expression d'insatisfaction rancunière et de diffusion multimédia en temps réel ( le travail e en ligne) de ce qui se passe si et quand l'extrême droite est contrecarrée (pas tellement de ce qu'elle peut accomplir au-delà de cela). A partir de ce moment, la horde n'était plus des manifestants politiques, mais des lumpenteroristes sans telos viable. Des discours basés sur le Code pénal les ont rapprochés des criminels de droit commun.
L'événement – on le voit – cultive des truismes : en matière d'action politique en milieu urbain, la rusticité volontaire, foisonnante dans les réseaux sociaux, marche, de manière désordonnée, vers des « révoltes sans tête ». Son intelligence de petite stature peut se déployer dans un terrorisme convaincu et hédoniste.
Le fait que la subjectivité de la horde et, en son sein, celle des prédateurs/pilleurs ait préservé, du début à la fin des campements, l'attente d'une interception militaire des établissement il ne modifie pas le répertoire et la voie de compréhension. Les facteurs idéalistes n'ont pas d'ascendant inverse (même médiat) sur les macrocontextes phénoménologiquement et tendanciellement établis. Dans le lexique du sens commun, le vandalisme, à toutes fins pragmatiques, ne s'est produit que parce que, dans le domaine de la politique, les criminels « n'avaient déjà nulle part où fuir ».
La chair auparavant putschiste, dorée dans de longues casernes, s'est retrouvée avec un sillon prévisible pour une manifestation de mécontentement déçue, puérilement agressive, non seulement face au gaspillage irréversible du pouvoir politique précédemment possédé, mais surtout face à l'impossibilité de conquérir le pouvoir désiré. dictature – manifestation d'un non-conformisme inconsolable, pour ainsi dire, par la perte symbolique du phallus (pour le constater, non sans ironie, dans episteme Lacanien, impair), à savoir la perte non pas du pouvoir lui-même, mais du coup uniforme qui n'est pas venu. La terreur était ainsi la dernière issue honorable pour une conviction intégriste ratée.
La validité théorique de cette hypothèse provocatrice – celle du caractère téléologique pré-érodé du vandalisme – est également évidente lorsque la préoccupation stratégique porte sur le profil extrêmement grossier et banal de ces actes. Le déroulement chimérique des « réjouissances sans tête » du bolsonarisme a été tenté sur une plaine dominicale et vidée, sans absolument aucune « pièce » concrète et cohérente à placer au centre du plateau, si ce n'est le nom d'un fou tiède, en exil forcé ( en « vacances » en Floride, États-Unis, financé par des fonds publics), ou une alternative militaire sans charisme et articulation majoritaire hors caserne.
Là encore, ils n'imaginaient – à l'ancienne – que la truculence des armes à la place de la simple minorité de l'électorat. Cette sieste stratégique à l'aller, si elle était changée en petit nombre, déterminait l'écart mathématique à l'arrivée ; Du point de vue socio-phénoménal, la quantité avait des répercussions fatales sur la qualité du résultat attendu : la horde avait besoin de beaucoup plus de monde – il lui fallait des masses et encore des masses (protagonistes et tacites), des millions de campeurs et de terroristes – et tout ce qu'elle avait n'était qu'elle-même, une horde. En matière proportionnelle, une « révolte sans tête » peut être faite par une demi-douzaine.
De ce point de vue – celui de l'impuissance politico-dialectique de l'éclosion bolsonariste –, les éclats de verre, de maçonnerie et d'art dans les édifices publics ne conduisent pas à une vision moins sombre : les questions de valeur ne se posent pas dans ce détail. En ce qui concerne la défense de la démocratie, la terreur sans telos viable n'est pas, par exemple, politiquement plus avantageux que la terreur d'avant-garde et réussie. La brutalité civilo-militaire ne perd jamais son caractère corrosif : les insurrections anti-républicaines, les attaques anti-démocratiques et les sabotages institutionnels préservent généralement la capacité d'attaquer les ordres constitutionnels dans un temps différé. L'échec d'hier est un auto-apprentissage : si revu - et recomposé le telos – pourrait être le coup d'État de demain.
Évidemment, cette reconnaissance (exclusivement théorique, sans aucun effet pratique) rend l'hypothèse de l'impuissance dialectique de l'émeute jamais commune avec des atténuations en matière de responsabilité pénale et civile, ni avec une quelconque réduction de l'indemnité patrimoniale aux caisses de l'État. Ce décalage recouvre une synthèse claire : il y a eu, dès le début, l'intentionnalité d'un coup d'État, pas par hasard encouragée pendant des mois ; l'érosion institutionnelle a transité dans les complexités organisationnelles du travail criminel, sous les prérogatives géopolitiques et juridictionnelles de la ville, à proximité des QG et d'autres unités militaires ; le moteur de l'accident manquait cependant de dialectique, compte tenu du contexte socio-historique, politique et institutionnel du pays. L'incrimination et la sanction, après analyse individuelle des cas, y compris celles de reconnaissance « humanitaire » pour des raisons légales et/ou judiciaires, doivent donc être équivalentes à celles d'un acte de sabotage effectif.
Pour alourdir les peines, il faut rappeler que le quadriennal 2018-2022 a été, de bout en bout, un coup d'État hétérodoxe en série contre la République et la démocratie nationale - de l'intérieur de l'État, contre le modèle socio-institutionnel élaboré à partir de 1988 –, avec des attaques segmentées (explicites et occluses, du majeur au mineur) émises par les ministères du gouvernement fédéral. Brasilia, en janvier dernier, a été l'aboutissement de l'expiration – la dernière, espère-t-on – de cette piste politique de l'enfer.
La réédition illustrée du cycle argumentatif précédent, en mettant l'accent sur le point de contradiction impliqué, affine encore l'assertivité de la conjecture. Environ quatre décennies après les ruines du régime militaire et la promulgation de la Magna Carta de 1988, les conditions institutionnelles pro-établissement républicains-démocrates étaient déjà fermés a priori – déclare le discours orgueilleux-progressiste, certain de la solidité de l'héritage consolidé depuis lors. Éternelle, Cassandre, la mythique voyante grecque, jette depuis longtemps des certitudes au feu (et, pour cela, elle n'a pas besoin de calculer l'émeute institutionnelle de 2016) : le vandalisme - prévient-elle - a matérialisé une baie idéologique qui, dans d'autres circonstances historiques, aurait trouvé le succès; et il y avait des armes prévues pour les homicides politiques. La prudence exige la vigilance – conclut-il – : les démocraties latino-américaines sont vulnérables comme duvet.
Quoi qu'il en soit - compte tenu de cette mise en garde - si, sous un autre angle du kaléidoscope, l'hypothèse évoquée est correcte, il n'en est pas moins vrai que les institutions républicaines et démocratiques du Brésil, au-delà de toute méfiance quant à leur capacité de résistance, se sont déjà montrés suffisamment renforcés, avec des freins et contrepoids tout au long du quadriennat 2018-2022, pour absorber des coups de poignard provisoirement mortels, au point de liquéfier le but et de dorer le coup, ne laissant que de la place à des protestations civiles anomiques. Ils ont tout – on l'espère – pour continuer ainsi.
En gravant la vanité des paradoxes, ladite conjecture, bien qu'elle recouse une thèse empiriquement indéfendable, mais non dénuée de sens, professe des hypothèses inestimables : un œil ouvert, l'autre fermé, elle accorde aux institutions républicaines et démocratiques une approbation importante, celle de lever les doutes sur son pouvoir d'auto-préservation. Amputée du contexte, la logique laisserait certainement une lueur à la fois à l'hypothèse et à la procédure pour l'esquisser. Il n'est pas rare que le caractère indéfendable d'une thèse pour les uns soit pourtant ce qui, aux yeux des autres, ne peut en aucune manière être soutenu.
Quant aux aspects rapportés, il reste à faire, dans le domaine politique, une comparaison plus approfondie entre la terreur brésilienne et la terreur nord-américaine, survenue deux ans et deux jours plus tôt. Au total, la vocation bolsonariste de l'attentat contre le Capitole aux États-Unis, le 06 janvier 2021, a mis l'extrême droite brésilienne aux antipodes de l'histoire, des différentes couches sociales et de la communauté internationale. Deux motifs sont forts : le plagiat et le ridicule.
À l'inverse, cette initiative de répétition a donné un exemple exubérant de la façon dont la barbarie bolsonariste a contribué à ce que les courants de gauche autour du Parti des travailleurs (PT) et de son large front démocratique se soient liés (même temporairement) à "l'agenda positif" en une visibilité multimédia corporate et conservatrice, liée à une large consommation diurne.
Ressentiment néofasciste et comportement de masse
Le parcours de réflexion comprend également des notes gratuites sur la horde à la lumière des comportements de masse dévastateurs.
Il n'appartient pas aux règles du bon sens de croire que, parmi les criminels, il y avait (ou il y a) ceux qui pouvaient (ou peuvent) prétendre, avec vérité, qu'ils étaient sur place par défaut; ou, à l'inverse, textuellement, qui, parmi la horde (dans les camps, dans la flotte de bus, aux abords des immeubles envahis, etc.), négligeait de savoir que des actions pouvaient aboutir à des arrestations en flagrant délit, à des enquêtes policières (pour divers délits), dénonciation par le Ministère Public Fédéral (MPF) ouverture de poursuites judiciaires et condamnation, avec ou sans emprisonnement. Les deux hypothèses abusent de l'intelligence la plus moyenne.
Le Brésil dispose, depuis 2016, de règles juridiques – prudentes, mais limitées – pour lutter contre le terrorisme.10 Avec le dos réchauffé par des étreintes de confort aisé, les criminels, également complices de la croyance, ont parié sur la rédemption mondaine a posteriori, pour la justice commune, à l'ombre de l'impunité. Ce n'est pas par hasard qu'ils ont agi, du début à la fin, avec un comportement anéantissant typique des conditions de masse inhospitalières : comme s'il n'y avait pas de lendemain - c'est-à-dire la terreur (dans ce cas, sous le calcul, en « représailles » vides et intrépides).
[Des semaines après l'arrestation de plus de 2 1 vandales pour une audience de garde à vue par la Cour fédérale de justice du district et des territoires (TJ-DFT) et par le Tribunal régional fédéral de la 1ère région (TRF-XNUMX), des centaines d'entre eux ont été incriminés et Retenue prisonnière.11 La gravité de la situation a provoqué un choc de réalité dans l'extrême droite. Les prédateurs/pilleurs ont découvert la roue : les limites de la tolérance institutionnelle et pénale possible. Dans le même temps, la démocratie a été placée devant un étrange miroir obligé par ses adversaires les plus truculents – une condition qui n'est jamais configurée comme un test, mais une chance éternelle de réaffirmer des principes : alors que les cas individuels sont sous analyse judiciaire et policière, les valeurs de la démocratie mettra en scène entre, d'une part, le cynisme des revendications victimaires de la horde pour les droits de l'homme (combattues par la horde elle-même jusqu'à ce que le gaz poivré lui pique les yeux ou jusqu'à ce que les bars arrivent) et, d'autre part, la nécessité de punitions exemplaires sur les partie de l'État, dans le sillage d'une méthode ancestrale pour décourager de pareils soulèvements.]
Le teint pragmatique du dégoût et de la violence a priori – avant tout dialogue – ne fait que fuir, au comble du sarcasme exaspéré, la nature politique, sociale et morale de l'extrême droite bolsonariste. Il traduit et représente bien, dans cette mesure, l'histoire agressive de la souche, qui remonte, en conformation de masse, aux premières décennies européennes du XXe siècle. Quand rusticité volontaire cet extrémisme partisan exerce le ressentiment dans les rues et les places, devant les QG, dans les parlements et dans les réseaux numériques, ses plaques tectoniques entraînent les régressions politiques les plus odieuses ou sordides : militarisation des liens sociaux, caves de torture, sabotage par le capital monopoliste et oligarchique, post -la propriété foncière coloniale soutenue par le travail des esclaves, l'exploitation minière invasive et prédatrice, la déforestation illimitée, l'intensification du réactionnaire religieux et des sociopathies phobiques, les applaudissements pour les meurtres aveugles de la police, en plus du déni scientifique et de ses expressions pathétiques, telles que l'ignorance de la Terre plate et l'anti-vaccination grossièreté.
Un addendum complète le rapport : quelle que soit la force politique de ce dragueur insidieux, le profil comportemental pointé renvoie – rappelons-le – à la infantilisme incorrigible non seulement ceux qui ne supportent pas de perdre le pouvoir, mais surtout ceux qui, au plus profond de la pègre politique, prient avec ferveur pour le rétablissement de régimes d'exception et, avec cela, pour le retour de la violence comme méthode d'État contre les opposants.
Pour cette raison, l'héritage éthique radical de l'horizon juridique de Nuremberg, à partir de 1945, avec les jugements et les condamnations des responsables de l'Holocauste d'Hitler, justifie pleinement, par l'expérience et l'auscultation de cette pègre, le discours de conviction conviction en soi légitime préalable. défense et autoprotection contre les agressions contre l'humanité (réelles ou potentielles). Interprété sous la liberté fidèle au même champ politique, cet héritage, intrépide, affirme ce que l'oubli refuse d'abandonner.
« Face aux défaites – dit l'héritage –, les nazis-fascistes, de tout corollaire, même chrétiens, ne pleurent ni ne pleurent (surtout si vous êtes fortuné, putschiste, sous l'anonymat présumé des coulisses) ; il cultive plutôt une colère non contenue, espérant que le ressentiment partagé devienne une force productive pour un bouleversement immédiat ou opportun. Celui qui pleure ou pleure, à l'intérieur ou à l'extérieur de la prison, effrayé par un revirement ou une indigestion imprévue, est le numéral utile de la masse de la manœuvre - rien de naïf, rien d'innocent -, dont la croyance fétichiste en un tyran interdit une prise de conscience suffisante de l'ébullition du sol touché pieds nus. Gardien exemplaire des droits de l'homme – l'héritage continue –, de l'idéal de l'impersonnalité civilisatrice des institutions républicaines et démocratiques, il n'a cependant jamais sympathisé avec le cœur et l'écorce du sabotage terroriste : les responsables vivent dans les vents plombés qui ont abreuvé les apprentissages abrupts. . Celui qui, parmi les défenseurs de la démocratie, exerce indûment la compassion – par humanité remarquable, mais sans callosité expressive – oublie presque toujours l'élan de destruction avec lequel, devant le cri autoritaire, le néo-fasciste opérait avec l'orgueil invétéré de qui ne le fait pas. Je ne me soucie pas de la vie des autres - et cela pourrait aussi détruire la vie de la personne compatissante. Le craintif désolé, qui pleure sous les décombres du monde dans sa tête, a besoin de comprendre, rapidement, que la nécropolitique qui échappe à ses yeux et qu'il soutient passionnément ne menace pas seulement la démocratie comme structure dynamique de gouvernement et d'État, mais, dans le petit , la vie de votre parent ou voisin ; et peut-être, pour cette raison, a-t-il pris congé plus tôt pendant la pandémie, sous les moqueries présidentielles et ministérielles ».
L'investigation historique et journalistique a tendance à s'étonner si le ressentiment harcelé par le délire du "communisme imaginaire" ne pousse pas le bolsonarisme (civil-business, militaire et milice) à de nouvelles actions virulentes, coordonnées ou éparses, parallèles aux assauts électoraux, pour reprendre le pouvoir , institutionnel ou non ; et les instances républicaines et démocratiques doivent y être en permanence attentives, dans la lignée qui va des instances judiciaires-administratives (à effets immédiats et différés) aux secteurs publics et privés d'investissement (à long terme) dans l'éducation à la démocratie et aux droits de l'homme vis-à-vis contre l'autoritarisme de toute souche.
* Eugène Trivinho c'est pProfesseur au Programme d'études supérieures en communication et sémiotique à la PUC-SP.
notes
1. Vue de Riobaldo sur une troupe de dangereux jagunços, en Grand arrière-pays : chemins (Rio de Janeiro : Nova Fronteira, 19e éd., 2001), p. 133.
2. Extrait de « Ansia de Destruction », article du premier chapitre de masse et puissance (Companhia das Letras, 2019), p. 17.
3. Entre contextualisation historique et traitement conceptuel strict, le regard de Baudrillard sur le sujet, diversifié au cours du dernier quart du XXe siècle, s'exprime dans L'échange symbolique et la mort (Paris : Gallimard, 1976), Les stratégies fatales (Paris : B. Grasset, 1983), l'enfer du pouvoir (Paris : Galilée, 2002), L'esprit du terrorisme (Paris : Galilée, 2002) et dans l'article qui, au titre identique, aboutit à ce dernier ouvrage (Le Monde, 03 nov. 2001, disponible sur https://www.lemonde.fr/disparitions/article/2007/03/06/l-esprit-du-terrorisme-par-jean-baudrillard_879920_3382.html).
4. Le terme dérive de la réflexion de Fredric Jameson sur la configuration postmoderne de la culture contemporaine, en Postmodernisme : ou la logique culturelle du capitalisme tardif (Ática, 1997, p. 52-54), qui fait écho à un précédent article du théoricien littéraire américain, « Post-modernité et société de consommation » (Novos Estudos CEBRAP, n. 12, juin 1985, p. 16-26 ) . S'appuyant sur les conclusions de Lacan sur la schizophrénie, Jameson a été l'un des premiers à constater l'émergence historique récente d'un « présent perpétuel » (ou éternel) dans la vie quotidienne. En réalité, ce présentéisme est plus ancré dans la culture trépidante des métropoles et dans la perception fragmentée du temps qu'on ne pourrait l'imaginer. Pour une comparaison avec différents aspects, voir La conquête du présent, de Michel Maffesoli (Rio de Janeiro : Rocco, 1984), et Le temps en ruine, par Marc Augé (Barcelone : Gedisa, 2003, p. 81, 90, 108).
5. Les données sont issues d'une enquête d'opinion réalisée par Atlas Intel et sont disponibles sur https://www.cnnbrasil.com.br/politica/atlasintel-para-38-ataques-no-df-se-justificam-em-algum-nivel.
6. Un cluster glocal, il faut le souligner – ni local ni global, plutôt dans, avec et/ou à partir de la myriade de points physico-corporels inextricablement entrelacés avec les réseaux de communication en temps réel (de masse, interactifs et hybrides). Voir celui de l'auteur La dromocratie cyberculturelle (Paulus, 2007), Glocal e la condition glocale (Annablume, 2012 et 2017, respectivement).
7. Les pourcentages juxtaposent les enquêtes réalisées par deux instituts de recherche, Atlas Intel et Datafolha. Les résultats sont en https://www1.folha.uol.com.br/poder/2023/01/datafolha-93-condenam-ataques-golpistas-e-maioria-defende-prisoes.shtml. Une nouvelle ambiance peut être trouvée dans
https://www.brasildefato.com.br/2023/01/12/datafolha-93-rejeitam-destruicao-golpista-em-brasilia-55-veem-reponsabilidade-de-bolsonaro et dans l'affaire citée dans la note précédente.
8. L'expression apparaît dans l'élégant (et déjà épigraphié) masse et puissance (São Paulo : Companhia das Letras, 2019, p. 15-19), à la différence que le sens original de l'auteur bulgaro-britannique envisage davantage (mais pas exclusivement) la décharge soudaine et non planifiée.
9. Plus de détails sur https://oglobo.globo.com/politica/noticia/2023/02/flavio-dino-diz-que-havia-atos-preparatorios-para-a-execucao-de-um-tiro-no-dia-da-posse-de-lula.ghtml.
10. La loi antiterroriste (n. 13.260, du 16/03/2016) est en pleine https://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2015-2018/2016/lei/l13260.htm.
11. Résumé informatif et mis à jour dans https://www.cartacapital.com.br/justica/a-quantidade-de-golpistas-ainda-presos-pelos-atos-do-8-de-janeiro-segundo-o-stf.
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