L'âge de pierre

08/12/2023

chroniqueurs • Littérature • Livres • Socialisme

Par LUIZ BERNARDO PÉRICAS*

Présentation du livre d'histoires de José Carlos Mariátegui

Avant de devenir un leader politique, un excellent « interprète » de la réalité péruvienne et l'un des intellectuels marxistes latino-américains les plus importants, José Carlos Mariátegui a écrit des chroniques et des récits pour la presse de Lima, ainsi que des poèmes et des pièces de théâtre, produisant un matériel très différent de celui il le présenterait au public des années plus tard.

C'était sa jeunesse, une période qu'il appelait « l'âge de pierre ». A l'époque, il publie dans des magazines et des journaux tels que La Prensa, El Tiempo, La Razón, Colónida, El Turf, Lulú, Mundo Limeño e Notre Époque. C'est pourquoi le savant Genaro Carnero Checa a suggéré que cette étape pourrait être divisée en « trois saisons » : la première, lorsqu'il utilisait le pseudonyme de Juan Croniqueur, entre 1909 et 1916 ; alors votre activité dans El Tiempo e voix (1916-1918) ; et enfin, sa collaboration avec La Raison e Notre saison, dans les années 1918 et 1919.

Son premier article, datant de 1911, fut publié dans La Prensa, périodique connu publié dans la capitale.^[I] C'est à ce moment-là qu'il commence à utiliser son surnom le plus célèbre, ainsi que d'autres, comme « Jack », « El de Siempre », « El Joven H », « Sigfrido », « Monsieur de Camomille », « Val D'Or ». », « Kendal », « Kendalif », « Kendeliz Cadet », « Cyrano III » et « Revoltoso » (dont certains n'ont été utilisés qu'une seule fois).^[Ii] Em La Prensa, a écrit dans les rubriques « En marge de l'art », « Chroniques », « Actualité politique », « L'instant », « Histoires d'aujourd'hui » et « Lettres à X : glossaire des choses du quotidien ». Selon Alberto Flores Galindo, entre le 1er janvier 1914 et le 22 juin 1918, Mariátegui a produit plus de 700 textes,^[Iii] ce qui montre une activité intense en tant qu'écrivain et journaliste tout au long de ces années.

Il est vrai que José Carlos Mariátegui lui-même rejettera plus tard ces écrits. Et même le pseudonyme Juan Croniqueur. En effet, déjà au milieu de 1918, sur la page éditoriale de Notre saison, un article de ce journal dirait que « notre compagnon José Carlos Mariátegui a complètement renoncé à son pseudonyme Juan Croniqueur, sous lequel il est connu, et a décidé de demander pardon à Dieu et au public pour les péchés qu'il avait commis, en écrivant sous ce pseudonyme ».^[Iv] (Paradoxalement, plusieurs de ses articles envoyés lorsqu'il vivait en Italie paraîtront dans El Tiempo avec ce surnom).

Selon le même Carnero Checa, Mariátegui racontait à ses amis qu'il signait très rarement ses articles de son vrai nom avant son retour d'Europe, et il le faisait certainement par intuition, par prémonition, laissant entendre que son matériel d'alors était " pas assez bien. Il a commenté qu'il ne reconnaissait aucune « paternité » à ce qu'il avait écrit avec sobriquets.

Et ces textes de sa jeunesse l'ont « fait rougir », car les vers et les chroniques qu'il publiait alors, à son avis, étaient trop mauvais et, apparemment, lui faisaient honte de les avoir écrits.^[V] C'est peut-être pour cela qu'à son retour de son séjour sur le Vieux Continent, il a ordonné à sa famille de détruire toutes les coupures de ses articles que sa mère gardait dans une malle. Tout ce matériel serait brûlé, avec ses lettres d'italie,écrit plus tard, ce qui lui aussi déplut.^[Vi]

Dans une interview accordée à Monde, en juillet 1926, il déclare à son tour que « si dans mon adolescence mon attitude était plus littéraire et esthétique que religieuse et politique, il n'y a pas de quoi s'étonner. C’est une question de trajectoire et une question de temps. J'ai mûri plus que j'ai changé. Ce qui existe en moi existait maintenant de manière embryonnaire et cachée lorsque j'avais vingt ans et que j'écrivais des bêtises dont je ne sais pas pourquoi les gens se souviennent encore. Sur mon chemin, j'ai trouvé la foi. Voici tout. Mais je l'ai trouvé parce que mon âme était partie très tôt à la recherche de Dieu. Je suis une âme agonisante, comme dirait Unamuno. […] Il y a quelques années, j'avais écrit que je n'avais d'autre ambition que de réaliser ma personnalité. Désormais, je préfère dire que je n'ai d'autre ambition que d'accomplir mon destin. En fait, cela dit la même chose. Ce qui m'avait toujours terrifié, c'était de me trahir. Ma sincérité est la seule chose à laquelle je n'ai jamais renoncé. J’ai renoncé à tout le reste et j’y renoncerai toujours sans le regretter.^[Vii]

Deux ans plus tard, dans une lettre à l'écrivain et éditeur argentin Samuel Glusberg, directeur de la revue La vie littéraire, il commentait que depuis 1918 il s'était orienté vers le socialisme et avait rompu avec son premier "Tanteos" de fiction littéraire sur le décadentisme et le byzantinisme du siècle fini.^[Viii] Et même dans son œuvre la plus importante, Sept essais interprétant la réalité péruvienne, Mariátegui dirait que dans son adolescence littéraire, il s'est nourri de décadence, de modernisme, d'esthétisme, d'individualisme et de scepticisme.^[Ix]

Ce sont quelques-uns des courants littéraires et esthétiques qu’Amauta a identifiés comme faisant partie de ses influences de jeunesse. Parmi les auteurs qui l'ont marqué à cette époque figurent des noms tels que Manuel González Prada, Abraham Valdelomar et Amado Nervo. Outre Pascoli, D'Annunzio, Wilde, Shaw, Mallarmé, Apollinaire, Verlaine, Sully, D'Aurevilly, Heine, Maeterlink, Valle Inclán, Azorín, Bécquer et Herrera Reissig.^[X] Son « université » à l'époque en question, selon son biographe Guillermo Rouillon, était « son contact avec les livres, le bureau de la revue et le dialogue avec des hommes extraordinaires, à la solvabilité morale reconnue ».^[xi]

A cette époque, il avait encore une attitude de « snobisme » et de « dandysme » qui se reflétait dans ses textes.^[xii] Pourtant, selon le même auteur, le matériel qu'il a produit à l'époque montrait sa formation humaniste, tout en défendant un prétendu « aristocratisme esthétique ».^[xiii] Par rapport à son groupe d'amis, sa principale influence à droite aurait été Valdelomar (artiste au tempérament « sensuel », « épicurien » et « d'annunzien ») et à gauche, César Falcón, lecteur de Tolstoï, Jaurès et Kropotkine, qui « a montré un grand penchant pour les problèmes sociaux et a essayé de se lier aux milieux ouvriers ».^[Xiv] Malgré cela, à cette époque, il était encore guidé par le « libéralisme démocratique », ce qui signifiait qu’il agissait dans la logique d’une politique personnaliste.^[xv] Ce n’est que plus tard qu’il deviendra marxiste.

Les premières nouvelles de José Carlos Mariátegui, « Juan Manuel »^[Xvi] et « Los mendiants »,^[xvii] ont été publiés (sans sa signature) en août 1914. Il en a écrit au total dix-sept^[xviii] jusqu'en 1917, des ouvrages qui furent ensuite très critiqués par certains spécialistes de son œuvre,^[xix] même si l'attitude de plusieurs chercheurs a évolué au fil du temps et sa production initiale a été progressivement réévaluée comme fondamentale pour bien comprendre sa trajectoire.^[xx] Peut-être à cause du jugement critique de José Carlos Mariátegui à l'égard de cette période, ses héritiers ont d'abord laissé de côté les éditions populaires de son ouvrage. Œuvres complètes sa production de jeunesse, qui a abouti à un recueil qui (contrairement à ce que son nom indiquait) ne représentait pas, en fait, l'ensemble « complet » de ses écrits.

Quelques années plus tard seulement, avec la publication de la série Écrits pour la jeunesse, en huit volumes et dans les deux volumes de sa correspondance, cette question était en effet résolue. Alberto Tauro, par exemple, souligne dans ces histoires l'originalité, la simplicité et la vraisemblance équilibrée de leurs thèmes, ainsi que « la description soignée des personnages et l'adéquation totale du style ».^[Xxi]

Les histoires de Mariátegui présentent des scènes de la vie quotidienne, des relations amoureuses souvent peu concluantes ou ratées, des célébrations du carnaval, des courses de chevaux et même un épisode de guerre. En général, elles se terminent par un dépaysement, sans issue forcément favorable au protagoniste.

Dans « Les Mendiants », la misère humaine est présentée au lecteur de manière explicite et cruelle. Dans cette histoire, deux hommes s'opposent dans un environnement de disputes constantes et de manque d'empathie. La pauvreté, la saleté et les handicaps physiques sont évidents. Et ces caractéristiques communes ne les rapprochent pas pour autant. Méprisés par la société qui les ignore, ils vivent dans un monde marginal et animal, luttant pour leur survie. Et ils deviennent des ennemis. Dans un contexte d’abandon social, il n’y a pas de manifestation ni de tentative de solidarité.

L'un des personnages, l'aveugle Antonio, tente de conserver des souvenirs d'un passé lointain, lorsqu'il menait encore une vie digne et décente, souvenirs représentés par un portrait de son ancien amant dans un médaillon en métal (une photo qui, par le façon, on ne le voit pas), qu'il gardait dans sa poche et qui servait à reprendre des forces et à avancer. Son rival, Paco, déformé, bossu et paralysé, incarne quant à lui l'abandon de toute trace de générosité et, apparemment, cherche à se venger du monde injuste qui l'entoure, insatisfait de sa déplorable condition physique, émotionnelle et économique.

Apparemment, il n'avait jamais aimé ni été aimé de qui que ce soit. Ce dernier montre donc des signes récurrents de mal et de sadisme, comme dans l'épisode où il attache un chien pour qu'il se fasse écraser par un tramway ou lorsqu'il vole d'autres sans-abri aveugles, qui vivaient dans des conditions similaires aux siennes. Il ne se soucie pas. Le résultat, en fin de compte, est le meurtre de Paco (qui tentait de voler la photo de son collègue, son plus grand trésor) par Antonio, un crime que les autres mendiants des environs, sales et méprisés par le reste de la société, comme les deux protagonistes, voir déjà consommé en arrivant sur les lieux peu de temps après qu'il se soit produit. Il n’y a aucune issue ici, aucune rédemption. La misère humaine et la sauvagerie prédominent.

Les courses de chevaux, en revanche, sont récurrentes dans l'œuvre de jeunesse de Mariátegui. Dans les poèmes comme dans les récits, le territoire apparaît en bonne place. D'une part, la série de sonnets alexandrins « Sinfonías de la vida metropolitan : emociones del hipódromo », en El Turf (sous le pseudonyme de Jack), des sonnets reproduits plus tard (avec des révisions) dans El Tiempo (cette fois, signé Juan Croniqueur), et les « comptines occasionnelles, à thème équestre », comme « Una après-midi de carreras », « Al margen de un débat (chronique moderniste) », « Loa a Febo », « Una mañana de préparatifs racontés par Kendalif », « Un après-midi de carrières souhaité par Kendalif », « En marge du scrutin », « Recetas eficaces de Kendalif », « Crónica del paddock », « Emociones glaciales », « Reportaje de laweek » et « Avec l'horloge » (tout en El Turf).

De l'autre, les histoires sur ce sport, comme « Rudyard Ring, vainqueur »,^[xxii] « Un après-midi de sport »,^[xxiii] "Au milieu de Bey",^[xxiv] "C'était un thé apuesta del cinq heures",^[xxv] « Histoire d'un cavalier »^[xxvi] et "El match".^[xxvii] "Le jockey Frank",^[xxviii] Publié dans El Turf, le numéro 14, du 10 juillet 1915, sera révisé, modifié et réédité dans la même revue, dans son numéro 52, le 2 septembre 1916, avec le titre « Jim, le jockey de Willy »,^[xxix] une version plus allégée et plus résumée avec le changement des noms des personnages. «Le Prince Istar»,^[xxx] une autre histoire du genre (un conte « très connu et commenté » et considéré par certains comme un exemple de son côté paradoxal et «colonides»),^[xxxi] se concentre sur la personnalité excentrique du protagoniste, un aristocrate indien, et se termine par son suicide par empoisonnement, la même chose qui se produit dans une autre histoire, « El jockey de Ruby »,^[xxxii] dans lequel un personnage se suicide, cette fois, d'un coup de feu.

Comme vous pouvez le constater, il n'est pas rare de trouver dans les récits de Mariátegui de cette époque la description d'individus constamment frustrés, tristes, sans perspectives, qui se retrouvent seuls, désespérés et enclins à mettre fin à leur propre vie ou à celle des autres, comme c'est le cas de « Los mendigos » ou « El baile de mascarades » déjà cités,^[xxxiii] lorsqu'un homicide survient lors d'une danse du Carnaval.^[xxxiv] Dans ce cas, il est possible de remarquer le contraste constant entre l'atmosphère joyeuse et vibrante de cette fête populaire (avec des foules dansant, riant et s'amusant) et la tension entre un couple mystérieux et Esteban, l'un des personnages de l'histoire. L'histoire se termine par un crime passionnel, un meurtre par balle de la femme qui avait décidé de danser (et qui, par conséquent, trompait son compagnon) avec ledit Esteban, l'un des narrateurs de cet épisode.

À propos, les femmes, comme les hommes, subissent également un traitement sévère de la part de l'auteur. Personne n’échappe à la tragédie humaine. Dans ce cas, ils sont présentés, à différents moments, comme frivoles, provocateurs, superficiels et peu préparés à affronter les difficultés du moment, comme on peut le voir dans « El jockey Frank », « La señora de Melba »,^[xxxv] « Le bal masqué », « Épistolaire frivole »^[xxxvi] et « El Príncipe Istar », par exemple. Le problème est répandu et transcende les questions de genre et de classe. C'est un climat d'époque, un drame qui peut être ressenti par tout le monde.

Il est possible de percevoir dans les textes de Mariátegui de cette époque l'ennui et l'oisiveté des élites. Les trahisons sont récurrentes et implicitement réprimandées par l'auteur. Ils peuvent être liés à une femme ou même à un cheval. Les personnages sont pour la plupart malheureux. D'ailleurs, même les chevaux, qui gagnent une dimension humaine, comme dans le cas d'« Amid Bey ». La description de la futilité et de la superficialité de la bourgeoisie (et de la petite-bourgeoisie) est mise en évidence dans « El hombre que se enamoró de Lily Gant ».^[xxxvii] et « Épistolaire frivole ».

Peut-être que la description de l'atmosphère tendue du début du siècle dernier atteint son apogée dans « La Guerra que pasa… »,^[xxxviii] un texte qui va au-delà des drames personnels et montre la catastrophe généralisée provoquée par un conflit armé, dans lequel la tragédie intime d'une famille se mêle au plus grand fléau de toute une civilisation. Des soldats ennemis ivres et barbares, des exécutions sommaires, des viols, des paysages dévastés, des villes détruites. Mariátegui montre les horreurs d'un village belge dévasté par les troupes allemandes.

Sans référence à la date de sa publication, cette histoire est un reflet clair de la Première Guerre mondiale (rappelons que l'auteur était un « anti-germanophile » et pendant le conflit il a toujours soutenu les Français).^[xxxix] L'auteur s'inquiète de créer une atmosphère suffocante et montre le désespoir de trois femmes (Mme Bonneau, sa fille, la jeune Ninette, et une enfant, sa petite-fille Adela), face aux combattants étrangers. Ninette, qui éprouvait un mélange de fascination et de peur pour les soldats étrangers (ne sachant pas à quoi s'attendre d'eux, mais ayant déjà entendu des histoires sur leur sauvagerie), finit par assister au meurtre brutal de sa mère, puis se fait violer par l'un d'eux. Hommes. Son bébé, résultat de ces abus, serait un rappel constant de ce qui s'était passé.

Il est vrai que les récits de Mariátegui à ce stade (tous très courts) présentent plusieurs limites. Les répétitions (d'ailleurs intentionnelles), même si elles font partie du style et visent à renforcer certaines situations, ne fonctionnent pas toujours et sont parfois inutiles (répétitions de phrases et de mots dans un même texte, voire de termes utilisés, d'idées et de descriptions). dans différentes histoires). Le vocabulaire utilisé est encore limité durant cette période.

Les personnages, ainsi que les décors, sont souvent peu développés et peu détaillés de la part de l'auteur. Malgré cela, les récits montrent des caractéristiques très intéressantes des écrits de jeunesse de José Carlos Mariátegui, de ses lectures et de ses influences esthétiques et littéraires, et sont fondamentaux pour que les lecteurs (en général) et les spécialistes de sa pensée (en particulier) aient une idée plus complète de son développement. en tant qu'intellectuel, car ils montrent différentes dimensions et aspects de son œuvre.

* Luiz Bernardo Pericas Il est professeur au département d'histoire de l'USP. Auteur, entre autres livres, de Caio Prado Júnior : une biographie politique (Boitempo).

Référence

Luiz Bernardo Pericas (org.). José Carlos Mariátegui, l'âge de pierre : histoires sélectionnées. Marília, Anticapital Fights, 2023, 83 pages.

notes

[I] Voir Ricardo Luna Vegas. José Carlos Mariátegui : essai biographique. Lima : Éditorial Horizonte, 1989, p. 23. Selon Genaro Carnero Checa, le journal La Prensa, fondée en septembre 1903, c'était « un prestigieux périodique informatif et politique, bien réalisé techniquement pour son époque, avec un directeur et éditorialiste magnifique, Alberto Ulloa Cisneros, opposé au « civilisme », à son gouvernement et à ses hommes, contre lesquels il a développé des campagnes tenaces qui lui ont valu plus d’une arrestation. Voir Genaro Carnero Checa. L'action écrite : José Carlos Mariátegui journaliste. Lima : s/e, 1964, p. 65. [https://amzn.to/48UYDK2]

[Ii] Voir Alberto Tauro, « Etude préliminaire ». Dans : José Carlos Mariátegui. Écrits juvéniles, l'âge de la pierre 1. Lima : Bibliothèque Amauta, 1987, p. 20-21.

[Iii] Voir Alberto Flores Galindo, « Années d'initiation : Juan Croniqueur, 1914-1918 ». Dans : Alberto Flores Galindo. Œuvres complètes II. Lima : SUR Casa de Estudios del Socialismo, 1994, p. 523.

[Iv] Voir José Carlos Mariátegui, dans Notre saison, N° 1, 22 juin 1918, p. 3, et reproduit dans Genaro Carnero Checa. L'action écrite: José Carlos Mariátegui journaliste, P. 118 ; et Eugenio Chang-Rodriguez. Poétique et idéologie chez José Carlos Mariátegui. Trujillo : Éditorial Normas Legales, 1986, p. 32.

[V] Voir Genaro Carnero Checa. L'action écrite : José Carlos Mariátegui journaliste. Lima : s/e, 1964, p. 55.

[Vi] Voir « Instantáneas », magazine variétés, Lima, 26 mai 1923, et reproduit dans Ibid. Toutefois, ces informations ne figurent pas dans les documents publiés dans Œuvres complètes. Voir « Instantáneas », dans José Carlos Mariátegui. Le roman et la vie : Siegfried et la maîtresse Canella. Lima : Empresa Editora Amauta, 1987, p. 138-142.

[Vii] Voir « Une enquête sur José Carlos Mariátegui », initialement publié dans Monde, 23 juillet 1926, et reproduit dans José Carlos Mariátegui. Le roman et la vie : Siegfried et la maîtresse Canella. Lima : Empresa Editora Amauta, 1987, p. 154-155.

[Viii] Voir lettre de José Carlos Mariátegui à Samuel Glusberg, Lima, 10 janvier 1928. Dans : Antonio Melis (org.). José Carlos Mariátegui : correspondance (1915-1930), tome II. Lima : Biblioteca Amauta, 1984, p. 331.

[Ix] Voir José Carlos Mariategui. Sept essais sur l'interprétation de la réalité péruvienne. São Paulo : Expressão Popular/Clacso, 2008, p. 326.

[X] Voir Guillermo Rouillon. La création héroïque de José Carlos Mariátegui, Tomo I, L'âge de la pierre (1894-1919). Lima : Éditorial Arica, 1975, p. 147.

[xi] Voir Guillermo Rouillon. La création héroïque de José Carlos Mariátegui, Tomo I, L'âge de la pierre (1894-1919). Lima : Éditorial Arica, 1975, p. 139. Rouillon mentionne, dans ce cas, Manuel González Prada, les rencontres avec de jeunes journalistes et lettrés à la rédaction de La Prensa, sa relation avec Alberto Ulloa Cisneros, Luis Fernán Cisneros, José María de la Jara y Ureta, Leonidas Yerovi, Enrique Castro Oyanguren, Federico Larrañaga et Federico Blume, entre autres.

[xii] Ibid, p. 146.

[xiii] Ibid, p. 147.

[Xiv] Ibid, p. 156.

[xv] Ibid, p. 181.

[Xvi] Voir José Carlos Mariátegui, « Juan Manuel », La Prensa, Lima, 3 août 1914.

[xvii] Voir José Carlos Mariátegui, « Los mendigos », La Prensa, Lima, 3 août 1914.

[xviii] Voir Alberto Tauro, « Etude préliminaire ». Dans : José Carlos Mariátegui. Écrits juvéniles, l'âge de la pierre 1. Lima : Biblioteca Amauta, 1987, p. 56.

[xix] Elizabeth Jane Garrels dirait que les contes de Mariátegui étaient frivoles, commerciaux, indescriptibles, banals et même médiocres. Voir Elizabeth Jane Garrels, Le jeune Mariátegui et son monde (1894-1919), Thèse de doctorat, Université Harvard, 1974.

[xx] L'exception peut être un petit livre organisé et préfacé par Edmundo Cornejo Ubillús dans les années 1950, dans lequel il rassemblait deux articles, cinq nouvelles, dix poèmes, six chroniques et trois rapports. Dans ce recueil, Cornejo Ubillús affirmait que parmi les caractéristiques du style de Mariátegui de l'époque figuraient la simplicité, la clarté, les phrases et les points courts, la commodité et, parfois, l'élégance. Mais parfois, son style devient élaboré et artificiel. Voir Edmundo Cornejo Ubillús (org.). Pages littéraires de José Carlos Mariátegui. Lima : Mimeoimpresos Cumbre, 1955.

[Xxi] Ibid, p. 59.

[xxii] Voir José Carlos Mariátegui, « Rudyard Ring, ganador », El Turf, N° 13, Lima, 3 juillet 1915, p. 10-12, puis publié dans Lulu, N° 35, Lima, 23 mars 1916, p. 8-9.

[xxiii] Voir José Carlos Mariátegui, « Un après-midi de sport », El Turf, N° 15, Lima, 17 juillet 1915, p. 13-14, puis publié dans Le temps, Lima, 3 septembre 1916.

[xxiv] Voir José Carlos Mariátegui, « Amid Bey », El Turf, N° 17, Lima, 28 août 1915, p. 2-4 (date indiquée par Alberto Tauro dans le livre de José Carlos Mariátegui. Écrits juvéniles, l'âge de la pierre 1. Lima : Bibliothèque Amauta, 1987, p. 300 ; le numéro et la date du magazine ne semblent cependant pas correspondre à l'édition en question).

[xxv] Voir José Carlos Mariátegui, « Fue una apuesta del five o'clock tea », El Turf, N° 36, Lima, 6 mai 1916, p. 10-14.

[xxvi] Voir José Carlos Mariátegui, « Historia de un caballo de carrera », El Turf, N° 38, Lima, 20 mai 1916, p. 1-5.

[xxvii] Voir José Carlos Mariátegui, « El match », El Turf, N° 72, Lima, 16 mai 1917, p. 2-4.

[xxviii] Voir José Carlos Mariátegui, « El jockey Frank », El Turf, N° 14, Lima, 10 juillet 1915, p. 6-8.

[xxix] Voir José Carlos Mariátegui, « Jim, le jockey de Willy », El Turf, N° 52, Lima, 2 septembre 1916, p. 12-14.

[xxx] Voir José Carlos Mariátegui, « El Príncipe Istar », El Turf, N° 63, Lima, 18 novembre 1916, p. 3-5, puis publié dans Le temps, Lima, le 2 mars 1917.

[xxxi] Voir Genaro Carnero Checa. L'action écrite : José Carlos Mariátegui journaliste. Lima : s/e, 1964, p. 108.

[xxxii] Voir José Carlos Mariátegui, « El jockey de Ruby », El Turf, N° 47, Lima, 28 juillet 1916, p. 12-14.

[xxxiii] Voir José Carlos Mariátegui, « El baile de mascarade », La Prensa, Lima, 28 juillet 1915.

[xxxiv] Dans un texte de cette époque, Mariátegui disait que « Les carnavals sont trois jours de parranda démocratique au cours desquels tous les criollos de cette ville vivent dans une promiscuité déplorable, on s'embrouille, on devient fou et on s'énerve... Les gens instruits et propres n'ont pas besoin de sortir dehors. " Voir José Carlos Mariátegui, « Lettres à X : glossaire des choses du quotidien », La Prensa, Lima, 9 mars 1916. Mariátegui continuera à écrire sur le Carnaval au fil des années. Voir, par exemple, José Carlos Mariátegui, « Serpentinas », Monde, Lima, 27 février 1925 ; et José Carlos Mariátegui, « Motivos de Carnival », Monde, Lima, 24 février 1928.

[xxxv] Voir José Carlos Mariátegui, « La señora de Melba », La Prensa, Lima, 28 juillet 1915.

[xxxvi] Voir José Carlos Mariátegui, « Epistolario frívolo », Âme latine, N° 20, Lima, 1er juillet 1916, p. 15-17, puis publié dans Le temps, Lima, 2 août 1916.

[xxxvii] Voir José Carlos Mariátegui, « L'homme qui tomba amoureux de Lily Gant », La Prensa, Lima, 4 août 1915. Publié plus tard dans Lulu, N° 48, Lima, 18 mai 1916, p. 18-20, et dans Le temps, Lima, 25 août 1916.

[xxxviii] Voir José Carlos Mariátegui, « La Guerra que pasa… », texte sans indication de lieu de publication ni de date. Signé José Carlos Mariategui. Texte transcrit d'une coupure conservée par la famille et reproduite dans José Carlos Mariátegui. Écrits juvéniles, l'âge de la pierre 1. Lima : Bibliothèque Amauta, 1987, p. 214-220.

[xxxix] Voir Alberto Flores Galindo, « Années d'initiation : Juan Croniqueur, 1914-1918 ». Dans : Alberto Flores Galindo. Œuvres complètes II, p. 526

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