Par LÉONARD SACRAMENTO*

Le capital initial des familles d'élite provenait des esclaves, le capital initial important et caché de presque tous les grands hommes d'affaires brésiliens.

Un grand malaise affecte la « bourgeoisie progressiste ».[I] Porteuse autoproclamée des Lumières avec un petit i, elle rejette la pauvreté sociale et, pour certains, les inégalités dans des termes très particuliers. Ses membres assument le rôle d'une classe « éclairée », exigeant une taxation des plus riches et des programmes sociaux pour les plus pauvres tandis que les institutions qu'ils possèdent envoient des bénéfices et des dividendes à leurs comptes nationaux et offshore.

Contrairement aux cris en larmes des propriétaires, leurs institutions défendent la permanence de cette accumulation en exigeant la fin des planchers constitutionnels pour l'éducation et la santé et le rattachement des prestations de paiement continu (BPC) et du salaire minimum à l'inflation.

Cette bourgeoisie cherche à assumer ce que certains auteurs du XXe siècle ont légué de manière fantaisiste à leurs ancêtres du XIXe siècle, une mentalité bourgeoise qui aurait construit une société capitaliste. Aujourd’hui milliardaires, les descendants des propriétaires d’esclaves du XIXe siècle se présentent socialement comme des philanthropes, des intellectuels et des artistes tout en recevant des bénéfices et des dividendes non imposables d’une classe ouvrière racialisée.

La société brésilienne est ce que ses ancêtres ont construit, et leurs descendants sont des héritiers responsables de la conservation, tout comme une monarchie. Mais c'est une monarchie frais, à la manière de l'Anglaise présentée par les tabloïds et le Nouvelles du monde.

Selon un rapport publié dans Folha de Sao Paulo,[Ii] Neca Setubal a cherché à guérir le mal d'être bourgeois avec des thérapies. Imaginez le psychologue : « Ce n’est pas de votre faute si vous êtes riche. Vos ancêtres Souza Aranha ont réduit les Africains en esclavage parce que c'était la structure. Que pourraient-ils faire ? Vous êtes une victime ! Je le répète : vous êtes une victime. La constellation familiale est arrivée en force pour la classe milliardaire. 

La famille Setubal est une descendante directe de la famille Souza Aranha, ou plus précisément du patriarche Francisco Egydio de Souza Aranha, l'un des plus grands esclavagistes du Brésil, lorsque l'État de São Paulo concentrait les esclaves du pays à travers le trafic interprovincial sous le cycle du café. . Dans l'arbre généalogique Itaú-Unibanco, Francisco Egydio de Souza Aranha a eu 10 enfants, dont 8 sans nom. Qui sont?

À Rio Claro, à quelques kilomètres de Campinas, où vivait Francisco, le baron de Grão Mogol était célèbre pour ses « orgies avec des esclaves dans les sous-sols ».[Iii] C'est un pays mixte, sans aucun doute ! Quelle formation unique, comme le disaient des gens très lettrés, de Gilberto Freyre (héritier des esclavagistes) à Joel Pinheiro (héritier des esclavagistes). Un pays de propriétaires qui violaient leurs biens, auxquels ils ne pouvaient pas dire non parce qu’il s’agissait de choses commerciales.

Le baron Grão Mogol était un type bien. Il a violé, mais lorsque l’État a commencé à verser des indemnisations après la promulgation de la loi sexagénaire, il a promu une «manumission». Warren Dean a montré qu'entre 1885 et 1887, il n'y a eu que trois affranchissements sans compensation. Pour le service, « y compris à durée déterminée », il y en avait 181. Selon la loi sexagénaire, soit pour l'indemnisation, 543.[Iv] Ce doit être le profil fluide du lusotropicalisme mélangé à la mentalité capitaliste.

L'un des fils assumés par Francisco Souza Aranha, Olavo est devenu banquier grâce au capital de l'exploitation des esclaves dans ses fermes. C’est la diversification du capital café dans son essence. Il y avait tellement de capital que l’agriculture ne représentait pas un investissement durable. Son fils Alfredo a fondé la Banco Central de Crédito.

Rien de nouveau : son grand-oncle, Joaquim Egydio de Souza Aranha, marquês de Três Rios, fonde la Banque de Commerce et d'Industrie de São Paulo en 1889. Sa fille Maria épouse Eudoro Libânio Vilela, directeur de la banque d'Alfredo. D'où la famille Vilela. Olavo Setubal travaillait dans la même banque en tant que directeur. Olavo était le fils de Francisca Egydio de Souza Aranha et de Paulo de Oliveira Setubal. Olavo est le père de Maria Alice Setubal, dite Neca Setubal, avec Mathilde Lacerda de Azevedo, dite Tide Setubal, la personne honorée par la célèbre fondation. Tide était la fille d'Antônio Lacerda Franco, qui est le fils de Bento de Lacerda Guimarães, le baron d'Araras, propriétaire d'esclaves de la région de Limeira, avec sa cousine, Manuela Assis de Cássia Franco. Le mariage est l'affaire principale.

La même chose se produit avec Moreira Salles, une autre succursale d'Itaú-Unibanco. Il serait facile d’associer la famille à l’investissement du capital esclave, de la terre et du café. Au XIXe siècle, l'un des patriarches de la famille était le colonel Saturnino Vilhena de Alcântara, l'un des plus grands propriétaires d'esclaves et de terres de Pouso Alegre (MG), devenant un important propriétaire foncier dans les années 1880. De 1890 à 1910, il réalisa 35 propriétés. transactions,[V] Spécialisé dans l'achat et la vente de propriétés.

La famille Moreira Salles a rejoint la famille Saturnino Vilhena grâce au mariage entre João Theotônio Moreira Salles et Lucrécia Vilhena Alcântara. L'origine de la famille Moreira Salles est étrangement omise. L'impression est donnée qu'il s'agissait d'assiégeants, mais comme le rappelle Brandão, « son mariage avec une fille d'une famille traditionnelle de la région, les Vilhena de Alcântara, est une démonstration que son origine sociale n'était probablement pas celle d'un simple fils de campagne. ouvriers."[Vi]

Le capital initial de la famille provenait des esclaves, le capital initial important et caché de presque tous les grands hommes d'affaires brésiliens, en particulier à São Paulo et Minas Gerais, qui se disent aujourd'hui entrepreneurs - selon l'infographie des troncs familiaux, la « 6ème génération d'entrepreneurs ». des familles Setubal, Vilela et Moreira Salles. Bon nombre des « grands hommes d’affaires » du Brésil sont des descendants de propriétaires d’esclaves. Les héritiers ont hérité – ici le pléonasme est utile – du capital de l’accumulation primitive sur l’exploitation et la commercialisation des Africains et des descendants des peuples esclaves. Dans la structure de la composition des richesses des six plus grands propriétaires de Pouso Alegre, par exemple, 43,5 % correspondaient à des propriétés rurales et 42,5 % à des esclaves.[Vii]

Dans les années 1890, Saturnino investit son capital dans l'immobilier, se spécialisant dans l'achat et la vente de propriétés. Au fil du temps, il n’a conservé qu’une seule propriété à son nom, vendant toutes les autres. João Moreira Salles, le patriarche le plus reconnu, travaillait à la Casa Ideal, propriété de son parrain Adriano Colli. La bibliographie de l'Institut Moreira Salles[Viii] il dit qu'« il a si bien réussi qu'il a repris la direction du magasin alors qu'il était adolescent », mais il est plus évident et probable que son filleul a repris la direction de son parrain, le tout dans la famille en raison de la relation de parrainage social au sein de la famille. temps. Avec « les recommandations du parrain », il travaille dans une mercerie à São Paulo.

En 1909, João retourne à Cambuí, où il se marie deux ans plus tard avec Lucrécia Vilhena de Alcântara, fille du colonel Saturnino Vilhena de Alcântara. De là, ils sont allés vivre à Guaranésia, une ville sur la route du café, où ils ont ouvert un magasin de mercerie et de mercerie, « au bénéfice de leur ancien patron ». A cette époque, avec le capital de la famille Vilhena de Alcântara, il s'établit comme représentant commercial. En 1917, il s'installe à Mococa, une ville de l'État de São Paulo, où il ouvre Salles e Alcântara en partenariat avec son beau-frère Pardal Vilhena de Alcântara. Avec cette entreprise familiale, il élargit l'éventail des villes proposant des crédits bancaires aux agriculteurs.

Lorsqu'il s'installe à Poços de Caldas, en 1919, il représente 13 banques en tant que commissaire. Il rachète la part de son beau-frère quatre ans plus tard. L'année suivante, elle reçoit l'autorisation d'être une séance bancaire. En 1931, il reçoit l'autorisation d'ouvrir la Casa Bancária Moreira Salles. Bientôt, ce qui était initialement terre et esclaves fut converti en capital bancaire dans le cadre de l’accumulation élargie de capital lié au café et à l’industrie. Le péché s’est transformé en pardon, la maladie a été éradiquée et la vie est devenue printemps.

Walther Salles, le fils de João, avait été élevé chez ses grands-parents. En 1939, Walther devient actionnaire de Banco Machadense et président du conseil d'administration de Banco do Distrito Federal (Rio de Janeiro). En 1940, Banco Machadense et Casa Bancária dos Botelhos s'associent. Banco Moreira Salles est née de la fusion. La Casa Bancária Botelhos appartenait à la famille Botelhos, propriétaires d'esclaves et grands propriétaires de la ville de… Botelhos, qui a gagné son nom parce que Joaquim Botelho de Souza a fait don du terrain sur lequel ont été construits le village et le siège dédié à São José.

Comme on peut le constater, le mariage est un instrument d’accumulation de capital :

Souza Aranha a épousé Setúbal
Qui a épousé Vilela.
Souza Aranha-Setubal-Vilela
Il a épousé Moreira Salles
Qui était déjà marié à Vilhena de Alcântara
Qui a épousé Botelho
Quand la chair a fondu.
Dans cette histoire, il n'y a pas de J. Pinto Fernandes.
C'est interdit!

Les capitales de la famille Moreira Salles ont au moins deux origines familiales du Brésil impérial : la famille Vilhena de Alcântara et la famille Botelho de Souza. Dans l'exposition de l'Instituto Moreira Salles, la ville nommée d'après la famille Botelho est remplacée par une « ville proche ». Ce n’est pas une illumination que de refléter une réalité saoudienne. Mais rien qui ne puisse être réparé.

Le texte adulatoire de l'Institut Moreira Salles est obligé de constater que João Moreira Salles a commencé à investir dans l'ouest du Paraná, où il a fondé une ville appelée… Moreira Salles. Mais comment le justifier ? Ce qui en fait un héros, car « à un peu plus de 60 ans, João Moreira Salles a décidé qu'il était temps de jouer au bandeirante et a décidé de coloniser une partie de cette nature sauvage ». Ca a du sens! Il y a là une cohérence : une bandeirante.

Les entités du mouvement noir demandent, à juste titre, des réparations monétaires et politiques à la Banco do Brasil et à la Caixa Econômica Federal pour leur participation à l’esclavage et au trafic transatlantique et interprovincial d’Africains. La commande est correcte mais incomplète. La réalisation de cette incomplétude, ou plutôt la poursuite de la dénonciation exclusive des deux banques publiques, pourrait aboutir à une lâcheté évidente face à des actions plus difficiles et plus complexes à l'égard des capitaux privés. Les banques publiques étaient contrôlées par des familles d'esclaves. Le résultat de l’accumulation du capital pendant l’esclavage colonial a été la diversification du capital caféier. Il faut suivre la trace du capital. La banque Itaú-Unibanco est un bon début.

L'accumulation qui entrave les rêves de Neca Setubal sur son oreiller en plumes d'oie et en satin

La banque Itaú-Unibanco a une longue et profonde histoire dans l’élaboration de politiques publiques. Aujourd'hui, par exemple, la Fundação Itaú Social se concentre sur l'éducation et la durabilité, faisant preuve d'une grande insertion dans les services étatiques et municipaux et dans le MEC pour promouvoir des politiques publiques conformes au programme Todos pela Educação.

L'une des fondations qui établit un « partenariat » avec la Fundação Itaú Social est la Fundação Tide Setubal. La famille Moreira Salles dirige directement l'Institut Moreira Salles, axé sur les activités et les projets culturels. Les deux familles sont très impliquées dans les fameux « projets sociaux ».

Mais c'est cosmétique. La vérité est que la banque Itaú-Unibanco a eu une forte articulation politique tout au long du XXe siècle – héritage du capital symbolique et social des « patriarches » du XIXe siècle. Sans leur relation de soutien inconditionnel à la dictature civilo-militaire, Setubal et Vilela n'auraient pas pu construire Banco Itaú comme un grand complexe financier. Avec la réforme bancaire de 1964-1965, lancée deux mois après le coup d’État, Itaú « a pu construire sa banque d’investissement, en se concentrant sur l’achat de banques plus petites, comme Banco Sul-Americano, Banco Americano, Banco Aliança, Banco Português do Brésil et Banco União Comercial. Elle est devenue en très peu de temps l’une des plus grandes banques du pays.[Ix]

Garantes de la financiarisation de l’économie dans les années 1990, les familles Itaú n’ont jamais autant profité. Mais malgré cela, la fusion des deux banques (Itaú et Unibanco) avait une méthode. Le remodelage structurel des deux banques avec la financiarisation de l'économie basée sur le refinancement de la dette publique a inclus Pedro Malan, ministre des Finances de FHC, comme vice-président du conseil d'administration d'Unibanco en 2003. En 2008, Itaú et Unibanco se sont réunis. , ce qui a amené Pedro Malán à changer de position un an plus tard pour devenir président du Conseil consultatif international de la nouvelle banque. Une mission donnée est une mission accomplie.

Les banques brésiliennes profitent dans tous les contextes. Lorsque la pandémie a commencé, la Banque centrale a débloqué 1,2 XNUMX milliards de reais sur les dépôts obligatoires des banques privées, arguant que cette mesure était une mesure de précaution face à une probable crise de liquidité et de crédit. Cependant, comme indiqué, les banques n'ont pas débloqué les ressources, car les critères d'octroi du crédit dépendaient de l'analyse des facteurs de risque. À mesure que les risques augmentaient, les crédits n'étaient évidemment pas accordés parce que les conditions objectives étaient pires pour les petites et moyennes entreprises – une excuse, avouons-le. Les banques ont privatisé les dépôts obligatoires.

En 2019, les bénéfices des grandes banques ont augmenté de 18 %, malgré la stagnation économique. En analysant les cinq principales banques, dont trois privées, les bénéfices ont augmenté de 30,3 %, atteignant un total de 108 milliards de reais. Le bénéfice nominal le plus important a été celui d'Itaú-Unibanco, soit un montant impressionnant de 28,4 milliards de reais. Les banques ont fermé 898 succursales, dirigées par Banco do Brasil, qui a été privatisée par Paulo Guedes, en mettant l'accent sur l'accord frauduleux avec BTG Pactual en pleine pandémie.[X]

Les classes de revenus D et E ont connu une réduction de revenu. Les inégalités ont augmenté au cours des 17 derniers trimestres jusqu'en 2019. De 2014 à 2019, le revenu du travail de la moitié la plus pauvre de la population a diminué de 17,1 %, tandis que le revenu des 1 % les plus riches a augmenté de 10,11 %. Le revenu du segment de la population considéré comme une classe de revenu intermédiaire (situé entre les 40 %) a diminué de 4,16 %. En décomposant les 10 % les plus riches, il apparaît que les 5 % les plus riches ont augmenté leurs revenus de 4,36 %.

En 2014, les bénéfices des cinq principales banques ont augmenté de 20 % (55 milliards de reais). En 2015, Itaú-Unibanco a réalisé à elle seule un bénéfice de 20 milliards de reais, soit une augmentation de 15,4 % ; le total des actifs a atteint 1,4 12,4 milliards de reais, soit une augmentation de 2014 % par rapport à 2016. En 60, les bénéfices des principales banques ont bondi à 3,6 milliards de reais, même avec une récession de XNUMX %.

En 2017, Itaú-Unibanco a réalisé un bénéfice de 24 milliards de R$, et les principales banques ont réalisé un bénéfice de 63 milliards de R$, soit une augmentation de 14,6 % par rapport à l'année précédente. En 2018, le bénéfice d'Itaú-Unibanco était de 25 milliards de reais et le bénéfice total du secteur bancaire a atteint 100 milliards de reais, le plus élevé de l'histoire jusqu'alors. Enfin, en 2019, le bénéfice d'Itaú-Unibanco a atteint 26,5 milliards de reais. Le bénéfice des quatre plus grandes banques, à l'exclusion de Caixa Econômica, a atteint 81,5 milliards de reais, un autre record historique.

En 2016, environ 2,5 millions de personnes ont gagné 270 milliards de reais de bénéfices et de dividendes sans aucun impôt. Entre 2013 et 2017, la famille Moreira Salles a reçu 4,1 milliards de reais de bénéfices et de dividendes en tant qu'actionnaire d'Itaú. Au total, les trois familles qui contrôlent la banque ont reçu 9 milliards de reais. Comme il n'y a pas d'imposition des bénéfices et des dividendes au Brésil, en vertu de la loi n° 9.249 1995/XNUMX, les ressources ont été intégralement transférées.

Ne parlons même pas des mérites du niobium pour la famille, objet totémique de Bolsonaro qui a été remplacé par la chloroquine pendant la pandémie, mais le fait est qu'en plus de l'exploitation du capital par rapport au travail, les familles nagent dans les mécanismes institutionnels. pour transférer les revenus du travail à travers l'État, en les transformant en revenus du capital.

Les 2,5 millions de personnes correspondent à environ 1% de la population. Il s’ensuit que les revenus du capital des 1 % les plus riches constituent au moins une part substantielle de la composition de leur richesse. Nous ne parlons pas de simples travailleurs qui se sont aventurés avec quelques reais en bourse, malgré les publicités pathétiques des agences d'investissement.

Nous parlons de la haute bourgeoisie financière (y compris l'agroalimentaire), de la classe moyenne traditionnelle des capitales et des grandes villes, de la bourgeoisie industrielle, qui a renoncé à produire ou à voir sa production dans un espoir d'expansion, et de quelques étrangers, l'exception s'est transformée en règles dans les publicités des agences d'investissement. Après quelques recherches, une nouvelle Betina est découverte pour le plaisir de tous, qui serait une outsider, mais qui a tiré son capital initial du papa traditionnel de la classe moyenne.

En 2020, juste avant la pandémie, les banques ont distribué 52 milliards de reais de dividendes à leurs actionnaires, à l'exception d'Itaú-Unibanco, qui a distribué un peu plus de 60 % du bénéfice net de 2019, affirmant que les temps obligeraient les banques à ouvrir leur portefeuille de crédit. ce qui n'a pas été prouvé, le portefeuille a été fermé ; Comme Paulo Guedes lui-même l'a avoué, les banques ont pris l'argent obligatoire et l'ont gardé dans le coffre-fort, ce qui a amené les associations commerciales à se plaindre publiquement des banques.[xi]

Pour traduire le tout aussi simplement que possible, les bénéfices des banques ont atteint record après record de 2014 à 2019, tandis que les revenus des plus pauvres diminuaient d’année en année. En guise de cadeau à ce processus, les milliardaires brésiliens se sont enrichis de 34 milliards de dollars, soit 170 milliards de reais, pendant la pandémie, ce qui correspond à 70 % de l’augmentation de la richesse de tous les milliardaires d’Amérique latine. À l'heure de la plus forte baisse du PIB brésilien de l'histoire, du plus grand nombre de chômeurs, de la croissance de l'informalité, de la baisse brutale des revenus des travailleurs, les milliardaires se sont enrichis.

Les recherches d'Oxfam Qui paie la facture ? montre que les milliardaires brésiliens sont devenus plus riches à cause de la pandémie, précisément au moment où l’industrie, les services et le commerce connaissaient leurs plus fortes baisses de l’histoire récente. Une étude récente de Gobetti, de la Fundação Getúlio Vargas, a montré que les plus riches ont augmenté leurs revenus de 49% et que les 0,01% les plus riches, soit environ 15 96 personnes, ont augmenté leurs revenus de 2017% entre 2024 et 5. Dans l'ensemble, les 40% les plus riches détiennent désormais 1,5 % du revenu national. Au cours de la même période, les plus pauvres, y compris la classe moyenne, ont augmenté leurs revenus de seulement XNUMX %.[xii]

Cela nous permet de présenter trois aspects du capital financier contemporain : (i) les grands capitaux sont majoritairement déconnectés du capital industriel et commercial ; (ii) le grand capital est plongé dans la recherche de rente ; (iii) les rentiers vivent dans leur capital selon trois conditions qui se chevauchent avec les autres capitaux (industriel et commercial) :

(a) une partie est le transfert des revenus du travail vers les revenus du capital à travers le système de la dette publique et le système fiscal régressif. (b) La partie est fictive. (c) Une partie provient des paradis fiscaux et de la relation entre les impôts impayés, les investissements en capital et le blanchiment d'argent.

Comment cette disparité est-elle possible ? Si le gâteau grossissait, suivant la fausse thèse du libéralisme brésilien, il est possible que les revenus des plus pauvres baissent moins, voire pas du tout. Mais la fausse thèse tend également à affirmer qu’en période de récession, tout le monde est perdant. Ce n'était pas le cas. Durant la récession, millionnaires et milliardaires ont gagné, et non seulement ils ont gagné, mais ils ont également établi les piliers d’une croissance ordinaire et durable grâce à des contre-réformes, telles que celles du travail et de la sécurité sociale. Cette disparité ne peut s’expliquer que par l’exploitation et les inégalités.

Si les banques se sont développées dans un contexte de stagnation, de récession et de faible croissance, il est évident qu’elles se sont développées dans un contexte d’appropriation des revenus du travail. De même, les segments de revenus A et B n’ont pas créé plus de valeur (et ils ne le pouvaient pas non plus) ; ils se sont appropriés la valeur sous forme de revenu du travail. Par conséquent, les segments de revenus A et B et les banques se sont approprié la masse de valeur socialement produite à travers des mécanismes institutionnels de transfert de revenus des plus pauvres vers les plus riches, du travail vers le capital. Comme le rappelle Thomas Piketty, si les revenus du capital croissent plus que la croissance totale, c’est parce qu’il y a eu concentration des revenus du capital.

Mais qu’est-ce que cela a à voir avec la race ? Alors que le monde du travail est racialisé, dans lequel les plus pauvres sont noirs, cela se traduit par une inégalité des revenus du travail de 808 milliards de reais entre les travailleurs blancs et les travailleurs noirs, selon le Institut de la locomotive;[xiii] comment la plus grande perte de revenus s'est produite parmi les plus pauvres et les plus misérables ; comme on sait statistiquement que proportionnellement les plus pauvres sont davantage imposés par l'État ; Comme l'État est un transféreur majeur de ressources à travers la dette publique (dette publique officielle plus dette engagée) vers les banques et les « investisseurs », on conclut que, proportionnellement, les banquiers (milliardaires) et les segments de revenus A et B se sont appropriés et enrichis sur le revenu du travail des travailleurs noirs.

Est-il possible qu'un banquier ne soit pas raciste ? En fonction d'une vision identitaire mercantile financée par les propres fondations des banquiers, oui, car le racisme peut être vaincu grâce à une éducation antiraciste et/ou sans préjugés. Le racisme serait un problème cognitif et psychique. Oui, parce que les banques deviennent socialement responsables en plaçant des Noirs dans leurs publicités et dans certains postes de travail, montrant ainsi la tristement célèbre diversité du peuple brésilien – Itaú-Unibanco est tout à fait compétent dans ce type de publicité, de la même manière que Rede Globe.

Mais les données scientifiques montrent que les banques sont nées de l’esclavage, de l’exploitation et du génocide des Africains ; et ils profitent du transfert des revenus du travail vers les revenus du capital, en particulier des travailleurs descendants des Africains autrefois réduits en esclavage par les ancêtres de la « bourgeoisie progressiste » et de la « bourgeoisie fière ».

Le facteur Moreira Salles : le passe-temps cinématographique pour soulager la culpabilité du banquier

Cette courte histoire, à elle seule, suffirait à confirmer la relation historique entre racisme et accumulation de capital chez les milliardaires et chez certains millionnaires brésiliens. Non, ce ne sont pas des entrepreneurs nés de nulle part, avec de la sueur et des efforts. Ils descendent de familles d’esclaves qui vendaient des Africains et leurs descendants pour la culture du café. Ils nous ont exploités à mort. C'est de là l'origine du capital initial des six générations d'« entrepreneurs » de la banque Itaú-Unibanco. Mais outre les contraintes économiques et historiques, il faut analyser les contraintes sociologiques.

Parlons des actuels João Moreira Salles et Walter Moreira Salles – la reproduction des noms et le contrôle sur la famille, y compris le poids symbolique du nom, le mariage et la reproduction, sont des facteurs économiques, comme cela se produit avec les actuels Paulo Setubal, Olavo Egydio et Alfredo Egydio, ainsi qu'avec la famille Marinho, dont Roberto est devenu le nom de famille.

Les héritiers actuels de Salles travaillent comme cinéastes. La préférence pour un institut culturel appartient aussi à un choix professionnel (sic !). João Moreira Salles est scénariste, documentariste et producteur. Création du magazine Piaui, a eu une grande importance pour le retour de l'industrie audiovisuelle à la fin de la dictature civilo-militaire et de l'hécatombe culturelle du gouvernement de Fernando Collor. Réalisation des documentaires Nouvelles d'une guerre privée – en partenariat avec Katia Lund –, critique des rapports entre police, violence et trafic de drogue ; entractes, sur les coulisses de l'élection présidentielle de Lula en 2001 ; C'est Santiago du Chili, une pièce sur son majordome qui contenait 30 XNUMX pages transcrites de passages sur l'aristocratie européenne.

Son frère Walter a réalisé Brésil central, l'un des principaux films de la cinématographie brésilienne. Le voyage de Dora vers la rédemption, de l'indifférence envers Josué à la photo monocle d'eux deux ensemble à côté du père Cícero, est, sans aucun doute, l'un des voyages les mieux décrits sur les adversités brésiliennes. Même si le film n'a pas été scénarisé par les frères, la mise en scène de Walter expose la sensibilité, la complexité, les contradictions, les paradoxes et les difficultés du texte, le transformant en un texte sur le texte.

Un voyage depuis le détenteur du pouvoir (lecture et écriture) sur les dépossédés, qui peut même décider d'envoyer ou non la lettre, jusqu'à une femme désespérée accueillie sur les genoux de Josué, ce qui ne peut se produire qu'après un voyage au centre. du Brésil. De Central do Brasil à Central do Brasil, un lieu de passage vers le véritable Central do Brasil, un espace de rédemption et d'hébergement. Ce n'est qu'après cette (re)rencontre que Dora a pu revenir.

Mais prenons Santiago du Chili, où le parcours de la famille est absolument explicité. João Moreira Salles a réalisé une pièce sur lui-même et sur le documentaire, non pas sur la pièce elle-même, mais sur le processus. João parvient à déterminer l'Être en soi et l'Être pour soi – c'est un bon objet d'étude pour comprendre Jean-Paul Sartre et l'expression de l'angoisse et de la nausée. Le documentaire a été tourné dans les années 1990 et abandonné en 1992 ; elle a repris en 2005, lorsque João Moreira Salles a remarqué le malaise qui l'a fait documenter non pas comme une personne, mais comme un sujet dans une relation de pouvoir avec des pôles antagonistes. La fin du documentaire est angoissante pour le documentariste qui se rend compte que les scènes ont été tournées sur la base du rapport de force entre le fils du patron et l'ancien majordome.

João Moreira Salles a tenté de construire chez le spectateur une perception qui reproduirait sa nausée lorsqu'il se voyait donner des ordres de mise en scène et ignorer la seule tentative de spontanéité de l'ex-majordome, se permettant de conclure que le rapport de pouvoir entre le documentariste et le documenté débordait. dans le rapport de pouvoir entre ouvrier (employé) et bourgeois (fils de propriétaire, fils de patron et héritier).

« Reste dans cette position, pense un moment à ta grand-mère et à ma mère » et « Je veux juste que tu parles… » montrent une transsubstantiation du désir du documentariste dans l'esprit documenté/réalisé de Santiago. Lorsque Santiago a proposé de raconter pourquoi il « appartient au noyau des êtres maudits », son seul moment spontané, enregistré en audio avec la caméra éteinte, João Moreira Salles a répondu que « cela n'a pas besoin d'arriver », répété affirmativement par Santiago : "ce n'est pas nécessaire". Ensuite, il a raconté l'histoire que João voulait, en commençant par « Joãozinho ».

« Joãozinho » ou « merveilleux Joãozinho » est le « nhonhô » de Prudêncio, dans lequel, même après avoir été libre, il agit cognitivement avec Brás Cubas sous l'imposition suggérée de la structure économique et sociale en utilisant les termes typiques de la relation entre maître et serviteur lorsque légalement pas. C'est plutôt un serviteur. Tout comme Prudêncio, Santiago ne pouvait pas non plus se libérer des relations historiquement et économiquement constituées.

João Moreira Salles conclut que le rapport de force n'est pas surmonté. C'est la pierre angulaire de la relation qui s'exprime non seulement entre Prudêncio et son esclave, mais aussi dans le Prudêncio libre qui se considère comme un serviteur de Brás Cubas, l'ancien propriétaire, en fouettant sa marchandise. Le majordome s'est retrouvé majordome devant le fils du patron, même s'il n'était plus majordome.

Le fait est que vous ne pouvez pas, même si João Moreira Salles le voulait ou le voulait. Non seulement à cause de Santiago, mais aussi à cause de João, qui a continué à être le pôle bourgeois dans la formation de la vision du monde de Santiago. João n'a pas cessé d'être le pôle bourgeois de João, sinon il n'aurait pas donné d'ordres d'intérim. Comme le dit Sartre, c'est un fardeau qui ne peut être surmonté qu'avec une nouvelle société. Si João entend construire une œuvre qui représente l'individu qui réalise la rencontre entre le phénomène et l'essence, l'angoisse et la nausée seront l'expression de l'impossibilité.

João Moreira Salles est banquier dans une société capitaliste. C'est votre métier dans la reproduction des relations sociales. João est banquier. João n'est pas cinéaste. Cette activité est un passe-temps à plein temps, fidèlement exercé car c'est un bourgeois qui ne travaille pas – comme tous les bourgeois –, ayant tout son temps libre pour ses activités favorites.

De la même manière que João Moreira Salles a estimé que la détermination économico-sociale du rapport de force l’empêchait d’atteindre l’essence de Santiago, tout bourgeois prétendument progressiste doit conclure la même chose à propos des travailleurs noirs – le nouveau fétiche de la publicité néolibérale. Il n’est pas possible d’être antiraciste tout en étant un agent actif d’une structure qui reproduit la racialisation comme modèle superstructurant d’accumulation de capital.

L’éducation d’une formation alphabétisée n’impacte pas l’exploitation et les inégalités racialisées (économie) et les violences juridico-policières (État). Si cela a un impact, ce serait dans la présentation de la représentation, qui a sa pertinence sociologique et psychique pour la population noire, mais, lorsqu'elle est déconnectée de la dimension de reproduction de la vie noire (économie), elle n'est rien de plus qu'un élément conservateur. avec les deux pieds dans la naturalisation du racisme.

Comme l’atteste la recherche Les implications du système fiscal brésilien sur les inégalités de revenus (2014) et Profil des inégalités et de l'injustice fiscale : basé sur les déclarants fiscaux au Brésil 2007-2013 (2016), d'Elivásio Salvador, et des données d'Oxfam, les femmes noires paient le plus d'impôts proportionnellement à leurs revenus. Avec un système fiscal régressif, la haute bourgeoisie paie en moyenne moins de 8 % de son actif total et de ses bénéfices, puisqu'elle bénéficie d'une exonération d'impôt sur les bénéfices et les dividendes. Selon les estimations, alors que les 10 % les plus riches ont 33 % des bénéfices et des dividendes dans le revenu total, les 0,2 % les plus riches ont 70 % des bénéfices et des dividendes dans le revenu total.

Les principaux créanciers de la dette publique sont les banques, les fonds d'investissement et les fonds de pension. Si le paiement moyen des intérêts, des amortissements et de la dette au cours des dernières années représente 50 % du budget, on en conclut que les banques et les segments de revenus A et B s'approprient une grande partie du budget fédéral. Mais le problème n’est pas seulement cela. Outre la forme de la dette publique – a priori, il n’y a aucun problème avec la dette publique de l’État – il y a le problème que le budget est composé d’impôts payés par les travailleurs et proportionnellement en plus grande quantité par les travailleurs noirs, avec un accent particulier sur les femmes noires.

Là est le problème : une partie importante des bénéfices et des dividendes distribués aux familles Setubal et Moreira Salles sont à l'origine des ressources provenant d'impôts qui frappent plus lourdement les travailleurs noirs. Les institutions financières défendent le maintien d’une telle structure, et c’est donc de l’hypocrisie que de financer de petits projets de mouvements culturels et sociaux avec des « ressources propres » alors qu’elles sont constituées d’appropriation au travers des intérêts des revenus du travail.

La défense du racisme comme élément cognitif et comportemental permet à la classe moyenne et à la bourgeoisie de conduire les mouvements populaires vers une position progressiste contrôlée, qui renforce et reproduit les mécanismes économiques de reproduction du racisme, tout en laissant intacte la structure de reproduction de l'exploitation. inégalité racialisée. En bref, le super-héros antiraciste gagne lorsque les pouvoirs du racisme restent intacts pour l’accumulation de capital du super-héros.

Bien entendu, la famille Moreira Salles a été utilisée comme un type idéal (mais réel) car elle était intellectuellement bien supérieure à la moyenne cognitive de la bourgeoisie et de la classe moyenne brésiliennes traditionnelles, généralement médiocres. Il est très probable que, individuellement, les frères Moreira Salles ne souffrent pas de préjugés d'un point de vue comportemental, et qu'ils soient assez réglementés sur ce qu'ils disent et sur leur comportement critique à l'égard de toute pratique raciste, misogyne et homophobe. Or, c’est précisément le paradoxe économico-politique de la lutte des classes qui se transforme en culpabilité chez la bourgeoisie progressiste autoproclamée.

J'appelle le facteur Moreira Salles l'impossibilité réelle et concrète pour la bourgeoisie d'être antiraciste,[Xiv] même si individuellement et comportementalement j'essaie de ne pas avoir de préjugés ou de racisme. Une sorte de concept qui résume ce paradoxe. Bref, n’importe quelle personne blanche ne peut pas être antiraciste. Au contraire, potentiellement, même s’il est censé être cognitivement libre de préjugés, le bourgeois – au Brésil, sur la planète et dans l’univers – est raciste parce qu’il est un agent actif et un appropriateur du capital sur la classe ouvrière racialisée.

Cette règle s’applique à tous ceux qui s’efforcent de contrôler individuellement les pratiques racistes et la « démocratisation » de la représentation, mais qui ignorent la nécessité de détruire les mécanismes économiques d’exploitation, de racialisation et d’inégalité racialisée, en gardant intacts leur accumulation.

Ces données sociologiques n’entrent pas en conflit avec les données historiques, largement construites par leurs ancêtres. Au contraire, ils ne sont devenus banquiers que parce que leurs ancêtres ont accumulé du capital sur les esclaves africains, et ils ne restent banquiers que parce que les mécanismes d’exploitation historiquement construits par leurs ancêtres sont positivement reproduits par eux-mêmes.

La libération de la culpabilité implique la construction d’une autre société, ou plutôt, les milliardaires progressistes qui ont de la culpabilité ne cesseront de l’avoir que lorsqu’ils cesseront d’être bourgeois. L’autre solution est de reproduire, quoique existentiellement avec un contenu antagoniste, les mères africaines qui ont sauté par-dessus bord avec leurs enfants du bateau qui les emprisonnait.

*Léonardo Sacramento est enseignant de l'enseignement fondamental et pédagogue à l'IFSP. Auteur, entre autres livres, de Discours sur le blanc : notes sur le racisme et l'apocalypse du libéralisme (Alameda) [https://amzn.to/3xPnjXq]

notes

[I] Cet article est basé sur le chapitre IV du livre Discours sur les Blancs : notes sur le racisme et l'Apocalypse du libéralisme, publié en 2023 par Editora Alameda.

[Ii] Disponible en https://www1.folha.uol.com.br/podcasts/2024/06/em-podcast-neca-setubal-fala-sobre-a-culpa-de-ser-rica-superada-com-terapia.shtml.

[Iii] DOYEN, Warren. Rio Claro : un système brésilien de grandes plantations (1820-1920). Traduit par Waldívia Portinho. Rio de Janeiro : Paz e Terra, 1977, p. 130.

[Iv] DOYEN, Warren. Rio Claro : un système brésilien de grandes plantations (1820-1920). Traduit par Waldívia Portinho. Rio de Janeiro : Paz e Terra, 1977, p. 133.

[V] VALE, Fernando Henrique. Économie d'offre dans une économie agro-exportatrice : la municipalité de Pouso Alegre/MG en transition vers le XXe siècle. (Maîtrise en histoire économique). Faculté de Philosophie, Lettres et Sciences Humaines de l'Université de São Paulo. São Paulo, 2018.

[Vi]  BRANDÃO, Rafael Vaz da Motta. Les Moreira Salles, les Setúbal et les Villela : finance et pouvoir au Brésil, p. 274. Dans : Les propriétaires du capital : la trajectoire des principales familles d'affaires du capitalisme brésilien. (Org.) CAMPOS, Pedro Henrique Pedreira; BRANDÃO, Rafael Vaz da Motta. 1ère éd. Autographie : Rio de Janeiro, 2017, p. 271-314.

[Vii] SAES, Alexandre Macchione; AVELINO FILHO, Antoniel. L'esclavage et la trajectoire des élites locales : Campagne et Pouso Alegre au crépuscule de l'esclavage. Culture, Histoire et Patrimoine. V. 1, n. 1, 2012.

[Viii] PAULA, Sergio Goes de. João Moreira Salles, le patriarche. IMS, 9 avr. 2018. Disponible sur : www.ims.com.br/por-dentro-acervos/joao-moreira-salles-o-patriarca. Consulté le : 10 juillet. 2020.

[Ix] SACRAMENTO, Léonard. La naissance de la nation : comment le libéralisme a produit le proto-fascisme brésilien. Vol.II. São Paulo : Editora IFSP, 2023, p. 90. Disponible à https://editora.ifsp.edu.br/edifsp/catalog/view/106/46/1093.

[X] Disponible en https://www.brasildefato.com.br/2020/09/01/o-que-esta-por-tras-da-venda-de-titulos-de-creditos-do-banco-do-brasil-para-o-btg.

[xi] Disponible en https://economia.uol.com.br/noticias/estadao-conteudo/2020/04/04/recursos-liberados-a-bancos-estao-empossados-no-sistema-financeiro-diz-guedes.htm .

[xii] GOBETTI, Sérgio Wulff. Concentration des revenus au sommet : nouvelles révélations des données de l'IRPF (Parties I et II). Observatoire de la politique budgétaire, FGV, 2024. Disponible respectivement sur https://observatorio-politica-fiscal.ibre.fgv.br/politica-economica/pesquisa-academica/concentracao-de-renda-no-topo-novas-revelacoes-pelos-dados-do e https://observatorio-politica-fiscal.ibre.fgv.br/politica-economica/pesquisa-academica/concentracao-de-renda-no-topo-novas-revelacoes-pelos-dados-0.

[xiii] Disponible en https://www.ibe.edu.br/desigualdade-salarial-entre-brancos-e-negros-gera-prejuizo-de-r-808-bilhoes/.

[Xiv] Dans le livre Discours sur les Blancs : notes sur le racisme et l'Apocalypse du libéralisme, le facteur Moreira Salles s’applique également à la classe moyenne traditionnelle.

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