Par GENRE TARSUS*
Une leçon importante à tirer de cet épisode historique est que Javier Milei a gagné parce qu'il s'est comporté comme un révolutionnaire.
Javier Milei – prophétique, malade et mythique – réinvente l’Argentine entre la décadence grossière d’un péronisme sans présent et d’un ultralibéralisme sans avenir. Dans cet espace restreint de l'histoire, il désigne à la nation les intermédiaires qui vivaient dans sa tête, depuis le début, sans qu'il se rende compte de leur existence, car il ne les voyait que comme des spectres projetés par la mécanique de son anarchie mentale : Mauricio Macri et Patrícia Burich partiront, s'ils peuvent – avec le fer et le feu – gouverner un pays d'expatriés dans son histoire.
Une leçon importante à tirer de cet épisode historique, en plus des autres leçons conventionnelles qui ont lieu dans le domaine démocratique et surtout à gauche, est que Javier Milei a gagné parce qu'il s'est comporté comme un révolutionnaire, déjà tactiquement qualifié de « libertaire ». » par les grands médias, qui continuent de lui témoigner – voire de l’attaquer – une admiration explicite pour avoir vaincu une gauche insipide et sans projet.
Éloignés de leur destin imaginaire, les Argentins ont voté pour ceux qui estimaient que recevoir des conseils de « chiens morts » était une saine originalité et que l’Argentine était « la grande puissance mondiale du siècle dernier ». L'Argentine meurt et le surréalisme postmoderne est recréé dans une nation où son principal dirigeant du siècle dernier – Juan Domingo Perón – commandait, à sa droite, le Triple A, qui menait des massacres et, à sa gauche, guidait ses fractions les plus fidèles. pour livrer leurs combattants dans des cimetières sans adresse, avec la nomination d'Izabelita – comme leur seconde – sachant qu'elle allait bientôt mourir. Le péronisme était la formation caudillesque d'un caractère social-démocrate qui a amené l'Argentine à un niveau social plus élevé que les principaux pays d'Amérique, particulièrement favorisé par les événements de la Seconde Guerre mondiale.
Si Jorge Luis Borges a vécu et écrit après Javier Milei, il pourrait dire de lui ce que son disciple et partenaire Adolfo Bioy Casares a mis dans la bouche de son personnage, fugitif du feuilleton. L'invention de Morel, après que lui – le fugitif – ait débarqué sur l’île inventée par l’auteur. Dans le récit, les personnages de l'île – observés par le fugitif – ne sont que des projections : des images issues d'une mécanique conçue pour créer des illusions.
Et lui, le fugitif, est un paranoïaque qui pense que, lorsque « des intelligences moins grossières s'occuperont de son invention, l'homme choisira un lieu séparé et agréable, rassemblera les personnes les plus chères et restera dans un paradis intime ». Dans l'imaginaire du fugitif, il s'agit d'une société de groupes séparés, chacun vivant sa propre socialité et formant un tout, dont la relation humaine consentie dispense de tout lien avec qui que ce soit en dehors de la convention des groupes isolés.
Le fugitif, alors enchanté par une femme fictive, qui n'est aussi qu'une simple « projection » de la machine à illusion de Morel, souffre de paranoïa persécutrice et en vient à soupçonner que la femme bien-aimée elle-même est inexistante. Comme le parapsychologue canin mort, qui conseille Javier Milei, la fausse vision du fugitif est une tentative de s'ancrer dans la vie réelle, ce qui lui donne la force de persister et ainsi de ne pas rejeter complètement ce qui pourrait éventuellement être un mirage, mais pourrait aussi être réel. . .
La social-démocratie « implique la responsabilité de l’État afin de garantir le bien-être fondamental des citoyens » et la vision ultralibérale ou néolibérale – selon le stade où en sont les réformes – affirme que l’anarchie du marché est la situation qui génère des hommes et des femmes forts pour construire et jouir des bases d'une vie décente et que l'État ne fait que gêner : c'est une machine de corruption et de bureaucratie destinée à protéger les faibles et les paresseux.
L’attrait de dirigeants fascistes ou proto-fascistes plus (ou moins) malsains est certainement plus fort pour mobiliser les gens que les propositions sociales-démocrates en déclin politique. Cet attrait est d'autant plus fort que la possibilité réside dans l'immédiateté potentielle de la réponse que l'autoritarisme offre à chaque sujet : les pauvres et les misérables se font l'illusion qu'ils peuvent rapidement entrer dans le monde de la consommation, si la corruption cesse, les médias sont appelés à partager dans un futur proche avec les riches car tout le monde peut être entrepreneur – ce qui « vaut la peine » – et les riches soutiennent tout aventurier qui promet de « baisser les impôts » et de bloquer les manifestations – syndicales ou politiques – qui entravent leur activité. La valeur de la démocratie est la valeur de la liberté et la faible possibilité d’égalité, mais ses structures de pouvoir au sein de l’État n’ont pas été fondamentalement renouvelées au cours de ses 200 ans d’existence.
Je cite trois aspects de la vie quotidienne qui constituent la crise politique de la démocratie moderne, qui génèrent des conditions favorables à la montée du fascisme et à la précarité de la démocratie politique : la fragilité de la sécurité publique, qui implique une réduction de la qualité de vie des citoyens. masses populaires et qui rend la vie des jeunes plus « encombrée », donc une vie de ghettoïsation entourée par la culture déformante des réseaux « profonds » et le harcèlement du crime organisé, qui les sépare des biens culturels et éducatifs les plus universels et qui fusionner riches et pauvres dans un même univers commercial illusoire ; la ségrégation territoriale et la gentrification, dans les grandes régions métropolitaines, où des offres criminelles sont créées pour rapidement « gagner dans la vie » et participer faussement au consumérisme anarchique d'un capitalisme débridé, dans et hors la loi ; la concentration des revenus et ses conséquences sur la subjectivité populaire en raison du contraste brutal entre riches et pauvres.
Celi Pinto dans son beau livre Temps et souvenirs – la vie des femmes, mentionne Paul Ricœur « qui nous parle d'un temps anonyme, à mi-chemin entre le temps privé et le temps public », dont la séparation et l'intégration dans la mémoire forment une totalité vivante. Ils créent chez l’individu sa manière particulière de vivre ces deux temps en un : à travers la mémoire. Je crois que nous devons nous demander, si nous voulons propulser à nouveau le monde dans le sens de l'Égalité, de la République et de la Liberté, si le temps dominant de ce cycle historique n'a pas créé dans la mémoire – non pas dans le collectif mais dans la mémoire des individus isolés – un tombeau pour le temps public.
Cela est peut-être arrivé, puisque toute la vie d’aujourd’hui est la sublimation hystérique du présent, centrée sur la seule réalité universelle : le marché palpitant et la consommation manipulée. Si cela est vrai, la lutte sera plus difficile qu'on ne le pense, puisque le fugitif de Bioy Casares – accompagné des chiens consultatifs de Javier Milei – aura gagné : et tous seront des spectres illusoires éternisés sur une île Morel.
* Tarse en droit il a été gouverneur de l'État de Rio Grande do Sul, maire de Porto Alegre, ministre de la Justice, ministre de l'Éducation et ministre des Relations institutionnelles au Brésil. Auteur, entre autres livres, de éventuelle utopie (Art et Bricolages). https://amzn.to/3ReRb6I
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