Par DANIEL COSTA*
Commentaire sur le livre récemment publié de Carlos Fernando Cunha, Nathalia Sarro et Vinícius Natal
« Valeu Zumbi : \ Le cri fort de Palmares \ Qui a traversé les terres, les cieux et les mers \ Influencer l'abolition \ Zumbi valeu \ Aujourd'hui le village est Kizomba \ C'est batuque, chanter et danser \ Jongo et maracatu \ Kizomba » (Rodolpho, Jonas et Luiz Carlos da Vila).
Il n’est pas nouveau que des secteurs de la société débattent et luttent pour des relations plus étroites entre l’Université (en particulier le public) et le public extérieur, une question qui ne devrait même pas susciter de débat tant elle est évidente, après tout le trépied qui soutient l’Université. c'est l'enseignement, la recherche et la vulgarisation.
Attentif à ce débat et conscient du rôle que doit jouer une université publique, un groupe de professeurs d'université a décidé de montrer que même si la samba n'est pas enseignée à l'école, l'université devrait ouvrir ses portes aux maîtres de ce rythme forgé dans les cours. , tentes et collines. C'est dans cet esprit qu'est né dans les couloirs de l'UERJ le projet Acervo Universitário do Samba, aujourd'hui coordonné par le professeur Andressa Lacerda et sous la supervision éditoriale du professeur Luiz Ricardo Leitão, le projet d'extension lié au Centre de technologie éducative de l'UERJ (CTE- UERJ) et la Direction de la Communication Sociale (Commons) de l'Université ont mis à la disposition du public des ouvrages de référence pour réfléchir sur la samba et le carnaval, notamment celui de Rio.[I].
Depuis le lancement du premier volume en 2015, la biographie du compositeur Aluísio Machado, écrite par Luiz Ricardo Leitão, le projet est devenu une référence pour ceux qui cherchent à comprendre le développement de ce festival qui, malgré les difficultés, peut encore être considéré comme l'un des plus démocratiques et populaires du pays. Avec le lancement de Kizomba à Vila Isabel : festival de noirceur et de samba, écrit par Carlos Fernando Cunha, Nathalia Sarro et Vinícius Natal, le lecteur aura l'occasion de suivre le processus de construction d'un défilé carnavalesque, depuis la conception de l'intrigue jusqu'au jour de l'ouverture des enveloppes avec l'examen des juges le du défilé.
Le lecteur qui parcourt les pages qui décrivent cette vérité Kizomba, vous aurez l'occasion de suivre la conception du « défilé épique de Vila Isabel de 1988, certainement l'une des expressions les plus marquantes de la résistance culturelle de la samba de Rio. La procession surprenante et victorieuse est une étape importante non seulement dans l'histoire de nos festivités, mais aussi au sein de la communauté de Morro dos Macacos et de la terre animée de Noel ».
Au fil de dix chapitres – questions, le lecteur parcourra les racines de Vila Isabel, en connaissant la trajectoire du quartier créé au milieu du XIXe siècle et de l'école fondée en 1946, en passant également par la construction et l'idéalisation du parcelle; allégories, fantaisie et accessoires ; la composition de l'intrigue samba, un classique intemporel du carnaval ; en passant par les tambours, cœur de l'école, jusqu'à atteindre la vieille garde et les baianas, pilier de tout groupe.
Le livre est accompagné du documentaire Kizomba : 30 ans d'un cri noir à Sapucaí, réalisé par l'historienne et cinéaste Nathalia Sarro, produit par le Département Culturel du GRES Unidos de Vila Isabel et qui a été lancé en 2018 pour célébrer les trois décennies de ce défilé symbolique.
Selon les rédacteurs de la publication, « à une époque de profonde intolérance ethnique, religieuse et sociale, en plus des manifestations fallacieuses de racisme au Brésil et à l'étranger, il est toujours opportun de revenir sur la procession organisée l'année du centenaire de la prétendue abolition de esclavage".[Ii] Pour les auteurs de l’ouvrage, « le Kizomba Il n'a pas marqué le pas simplement parce qu'il s'agissait d'un défilé considéré, par beaucoup, comme l'un des meilleurs qui ait eu lieu à Sapucaí. De plus, sa composante politique, en dialogue avec la Constitution de 1988, est admirable au milieu d'un processus de réinvention de la politique nationale ».
Selon le chanteur et compositeur Martinho da Vila, l'un des créateurs de l'intrigue, Kizomba « C'est un mot du Kimbundu qui signifie la rencontre de personnes qui s'identifient lors d'une fête », selon le poète de Vila de Noel, « le rituel de Kizomba le chant, la danse, la nourriture et les boissons en font partie intégrante, ainsi que les conversations lors de réunions et de conférences visant à méditer sur des problèmes communs ».[Iii]
Toujours selon le trio d'auteurs, « il convient de noter que le livre n'a pas seulement l'intention de raconter, de manière réfléchie et à partir des voix de ceux qui ont défilé cette année-là, à quoi a ressemblé le championnat historique. Bien plus que ce propos, il a aussi l'idée de montrer comment un regard attentif sur un défilé peut nous éveiller à de profondes réflexions sur la noirceur, la samba comme projet de la nation brésilienne et ses disparités sociales et, enfin, les mémoires underground présentes. dans les tiroirs et les têtes des chanteurs de samba de Vila-Isabelense ».[Iv]
Le lien des auteurs avec l'école est un point crucial pour l'élaboration du récit, avec la profusion de travaux académiques sur l'univers de la samba et des écoles, ce qui pourrait être quelque chose de propice devient parfois problématique, surtout lorsque le chercheur n'est pas présent. dans la vie quotidienne de ces lieux, manquant ainsi de voir les contradictions et les disputes – positives et négatives – qui s’y produisent. Dans l'œuvre en question, nous n'avons pas ce problème, puisque le trio d'auteurs a des liens avec l'école et le quartier, ce qui permet de construire un récit qui englobe toutes les nuances impliquées dans la construction d'un défilé.
L'historien et professeur Vinícius Natal, petit-fils de Dona Ivanísia, la célèbre compositrice de l'école, a commencé à assister aux répétitions de batterie de l'école, la swingueira de Noel, à l'âge de 14 ans, selon lui : « il a appris à être joueur de samba, rythmiste et citoyen à travers le bâton par Master Mug[V] et pour l'affection affectueuse de Tia Cirene et Tia Beta », aujourd'hui Vinícius continue de travailler à l'école en tant que professeur.
L'historienne, cinéaste et journaliste Nathalia Sarro, bien qu'elle ne soit pas issue d'une lignée de chanteurs de samba, a grandi et vit toujours dans le quartier de Noël. Tout comme Vinícius Natal, Nathalia Sarro a renforcé ses liens avec le club à l'âge de 14 ans lorsque sa mère l'a emmenée au tribunal de l'école pour assister au concours de samba. Selon Nathalia Sarro, « Vila Isabel a tout de suite conquis mon cœur, un nouveau monde est apparu pour moi à ce moment-là. En 2005, j'ai découvert ma place dans le monde, presque à deux pas de chez moi. L’endroit où la vie a plus de sens et où le bonheur envahit tout le corps. Membre du service culturel de l'association depuis 2014, elle occupe actuellement le poste de directrice du groupe.
Enfin, nous avons le chanteur, compositeur, professeur et chercheur Carlos Fernando Cunha, qui, bien qu'il soit le fils d'un homme de Porto et d'une femme de Mangueirense, a été captivé par Vila à l'âge de treize ans alors qu'il regardait défiler l'école depuis le pays de Noël. sur le podium de samba à la télévision. Mais c’est « à partir de 1997, après avoir travaillé un certain temps, qu’il entrera dans la swingueira, d'abord au tambourin, puis à la caisse claire, jusqu'à arriver à la caisse claire », Carlos Fernando reste encore aujourd'hui ferme et fort en défilant dans l'association Vila Isabel.
Selon les auteurs de l'ouvrage, le point qui unissait le parcours du trio, culminant dans l'œuvre commentée, « était l'artisanat de l'Histoire et le souci de la mémoire d'une partie de notre identité, la samba et un regard différencié et attentif sur l'histoire de la Villa Isabel. S'il y avait un récit privilégiant les réalisations du baron de Drummond et la construction d'un quartier conçu sur le modèle français, pourquoi ne pas parler, par exemple, des familles noires descendantes d'esclaves qui, dans l'après-abolition période, étaient responsables de l’occupation des collines locales ? Il y a donc un privilège blanc de raconter l’histoire du quartier. Pour cela, le Kizomba Cela nous a réveillé et piqué notre curiosité. Où étaient les gens qui ont construit cet espace et qui étaient-ils, pourquoi ont-ils été réduits au silence ?
En lisant Kizomba à Vila Isabel : festival de noirceur et de samba, le lecteur sera invité à voyager à travers le défilé épique des Unidos de Vila Isabel au carnaval de 1988, avec une intrigue écrite par Martinho da Vila et l'inoubliable samba du trio composé par Luiz Carlos da Vila,[Vi] Jonas et Rodolphe.[Vii]
Dans une déclaration faite au Département Culturel du GRES Unidos de Vila Isabel et reproduite dans le livre, Jonas déclare qu'après avoir reçu le résumé, il s'est rendu compte que Vila était une école très noire. Pour les auteurs, « malgré une histoire officielle qui a insisté sur la singularité de Vila Isabel uniquement comme un quartier flirtant avec le style européen et héritier d’une intention civilisationnelle française,[Viii] l’histoire de l’esclavage noir était là. Ancestry a cousu les rues et les ruelles. Morro dos Macacos et ses divisions étaient également des quilombos, et cela devait être valorisé ».
Jonas révèle également que la samba de son partenariat n'était pas la préférée du président de l'école, mais qu'elle avait toute la sympathie de Martinho da Vila qui, lorsqu'il voyageait et ne pouvait pas suivre les qualifications, a laissé son vote au conseil d'administration de l'association, assurant ainsi que le la samba n'a pas été coupée. Le compositeur explique également aux auteurs du livre que l'intention de leur partenariat « est d'exalter la princesse Isabel et de la placer dans le rôle d'héroïne de l'abolition, mais plutôt d'exalter Zumbi, la lutte noire et ses personnages comme protagonistes ».
Avant la publication de l'ouvrage qui couronne le parcours du défilé qui a eu lieu en 1988, le Département Culturel a réalisé un documentaire[Ix] et la journaliste et historienne Nathalia Sarro, co-auteur de l'ouvrage, a publié le texte Kizomba – 30 ans d'un cri noir à Sapucaí. Un bilan pluriel et démocratique.[X] Considéré par les experts et les amateurs de réjouissances comme l'un des défilés les plus emblématiques du carnaval de Rio, le complot qui couronnerait l'association du pays de Noel et Morro dos Macacos comme champion a été élaboré à partir de beaucoup de lutte et de sueur des membres de l'école. .
En plus de faire de « l’homme noir le grand vainqueur de ce carnaval », Kizomba a consacré la direction de Lícia Caniné, Ruça, une militante du PCB qui occuperait la direction de l'école dans le vide du pouvoir laissé par le départ du banquier de l'animal, le capitaine Guimarães[xi] qui quitterait l'école en emportant avec lui un capital financier. Cependant, si le banquier emportait l’argent avec lui, le capital artistique et intellectuel restait à l’école. Ainsi, en se composant « avec de la paille, de la fibre et de la joie sur l'asphalte de l'Av. Marquês de Sapucaí », on a raconté « la trajectoire de milliers d'anciens esclaves et de leurs descendants ».
En tant que directeur du service culturel de l'école et également l'un des responsables du documentaire Kizomba : 30 ans d'un cri noir à Sapucaí, Nathalia Sarro revient sur le travail du département, mettant en lumière les difficultés encore rencontrées par les chercheurs lorsqu'il s'agit de raconter la mémoire des associations. « Les départements culturels en général, et pas seulement Vila, font face à d'énormes difficultés pour réaliser, institutionnaliser, entretenir et réaliser ce travail. Les conseils d’administration adoptent souvent un discours de sauvetage, mais ne s’y engagent pas réellement. On pense que l'objectif le plus direct de tout groupe récréatif est de hisser le drapeau à Sapucaí ou Intendente Magalhães et que le carnaval est également composé d'éphémères. Mais cette urgence compromet structurellement sa configuration et vide plusieurs sens construits au fil des années. Nous devons comprendre pourquoi ce phénomène se produit et pourquoi il devient si difficile de travailler sur la mémoire dans ces espaces.
Avec le lancement de Kizomba à Vila Isabel : festival de noirceur et de samba, le projet Acervo Universitário do Samba continue de remplir sa mission de présenter au public de grands noms de la samba, ainsi que des moments marquants du carnaval de Rio. Comme le souligne à juste titre Nathalia Sarro : « Que l’héritage de Kizomba continuer à être éternel, ce qui est Kizomba continuez à nous construire. La pagode, c’est la fête populaire !
*Daniel Costa Il est diplômé en histoire de l'Unifesp et est membre du GRRC Kolombolo Diá Piratininga.
Référence
Carlos Fernando Cunha, Nathalia Sarro, Vinícius Natal. Kizomba à Vila Isabel : festival de noirceur et de samba. Rio de Janeiro, Éditorial Mórula / Autres expressions, 2023, 368 pages. [https://amzn.to/417Sx6k]
notes
[I] Pour plus d'informations sur les volumes précédents, voir : https://dpp.cce.myftpupload.com/cartografia-do-samba-carioca/
[Ii] Pour le compositeur et intellectuel Nei Lopes, qui signe la préface de l'ouvrage, « le Kizomba da Vila» représentait avant tout une grande offrande rituelle célébrée par Samba, Rio de Janeiro et le Brésil en l'honneur de ceux que l'anthropologue belge Jan Vansina appelait les ancêtres oubliés.
[Iii] L'explication donnée par Martinho se trouve dans le synopsis réalisé par Unidos de Vila Isabel pour le défilé de 1988 et a été reproduite intégralement dans la publication commentée. Voir pages. 30 – 43.
[Iv] Le trio d'auteurs explique au lecteur que lors de « l'écoute réalisée lors d'entretiens avec d'anciens joueurs de samba, interrogés sur le moment le plus marquant, ils ont tous répondu par un seul mot : Kizomba. Des adjectifs tels que « fantastique » et « passionnant » étaient répétés dans chaque déclaration, souvent suivis de larmes aux yeux. Ce fait a retenu notre attention, comprenant qu'il s'agissait de la construction d'une sorte de mythe urbain qui régnait sur l'âme de l'école ».
[V] Selon les auteurs d'après Osmar Mariano, les tambours Vila Isabel portent les figures des maîtres Ernesto et Mug « qui sont principalement responsables de son développement, de sa consolidation en termes de définition de ses sections instrumentales et de ses caractéristiques rythmiques. Mug a été le principal moteur de ce processus. Il a dirigé la batterie pendant des décennies et a été champion avec Vila Isabel en 1979 (Groupe B), 1988, 2004 (Groupe Access), 2016 et 2013. »
[Vi] Il est important de souligner que le nom artistique « da Vila » porté par Luiz Carlos vient de ses expériences dans la région de Leopoldina, en particulier dans les quartiers de Ramos et Vila da Penha, même si sa carrière a été marquée par sa relation avec l'école et le quartier de Vila Isabel.
[Vii] Il convient de rappeler que la même année où Vila Isabel a apporté la samba de Luiz Carlos da Vila, Jonas et Rodolpho au Marquês de Sapucaí, Mangueira est venu avec la samba "Cent ans de liberté – réalité ou illusion ?». La samba composée par Hélio Turco, Jurandir et Alvinho donnerait la deuxième place au vert et au rose et son refrain est toujours considéré comme l'un des meilleurs de tous les temps du carnaval de Rio.
[Viii] Le quartier de Vila Isabel s'est inspiré du modèle d'urbanisation français, mais comme le préviennent les auteurs eux-mêmes : « Il est important de souligner que l'histoire de Vila Isabel va au-delà de la construction de rues abolitionnistes selon les normes européennes, mais est également marquée par la occupation de ses collines et pentes par les enfants et petits-enfants des esclaves ».
[Ix] le documentaire Kizomba : 30 ans d'un cri noir à Sapucaí a eu lieu à la suite des célébrations des trente ans du défilé susmentionné. Après avoir été présenté en avant-première au Musée d'Art de Rio, le documentaire a été projeté dans des théâtres tels que l'Odéon, des festivals et de nombreuses écoles publiques et privées de l'État de Rio.
[X] Le texte de Nathalia Sarro a été publié dans le livre Samba, démocratie et société. Pour un commentaire sur la publication voir : https://dpp.cce.myftpupload.com/samba-democracia-e-sociedade/
[xi] Selon les journalistes Aloy Jupiara et Chico Otávio, auteurs du livre Les sous-sols du délit. Jogo do bicho et dictature militaire : l'histoire de l'alliance qui a professionnalisé le crime organisé, le capitaine Guimarães était le troisième président de Liesa, en remplacement de Castor de Andrade et Anísio Abraão David. Des années après que Ruça ait quitté la présidence de Vila, il est revenu exercer une influence sur l'école. À plus d'une époque, il plaça même des représentants dans la direction. Il ne se présentait peut-être pas sur le terrain, mais lors de réunions chez lui, les parcelles étaient décidées et les sambas étaient choisies. Un autre cas impliquant Guimarães est raconté par le journaliste Leonardo Bruno : « La dispute était tendue. Non seulement en raison de la qualité des œuvres, mais aussi parce que, dans les coulisses de l'école, ils ont été témoins d'une guerre silencieuse entre deux meneurs de jeu. Le capitaine Guimarães, récemment arrivé à Vila, a menacé le règne de Waldemir Garcia, dit Miro, président d'honneur du club bleu et blanc, où il était depuis les années 1960. Traditionnellement, c'était Miro qui choisissait la samba gagnante de Vila. Mais lors du concours de 1985, les avis étaient contradictoires : Miro préférait la samba de Pedrinho da Flor, tandis que Guimarães souhaitait que David Corrêa gagne. La divergence a failli se terminer dans le sang. Guimarães a réussi à imposer son désir et Miro a décidé de s'éloigner définitivement de Vila Isabel. La solution pour la famille Garcia était de se réfugier dans une école voisine : Salgueiro, qu'il dirigerait pendant les vingt années suivantes ».
la terre est ronde existe grâce à nos lecteurs et sympathisants.
Aidez-nous à faire perdurer cette idée.
CONTRIBUER
