Par EUGENIO TRIVINHO*

Sans rééchelonner les antagonismes politiques à la dimension de la « guerre culturelle », les chances de dépasser la nécropolitique néo-fasciste sont minces

Pour Angela Pintor dos Reis et Francisco Rüdiger

 

Alliance stratégique sous horizon unifié

À l'été 2019-2020, j'ai écrit un long article – publié dans la terre est ronde – sur l'urgence d'une réarticulation permanente de toutes les forces progressistes contre le néo-fascisme en tant que mouvement social et idéologie d'État au Brésil. Dans le sillage de ce délire d'extrême droite, la pandémie a, à l'époque, franchi les frontières nationales, pour devenir bientôt l'un des plus grands drames humanitaires de l'histoire du pays - le plus grand, assurément, de la période de redémocratisation : une horreur pro-pandémique qui a fauché des milliers de vies en raison de l'irresponsabilité institutionnelle totale du gouvernement fédéral. Le fait participe doublement – ​​par sa survenance et son impunité – du rôle cynique et indifférent du carnage brésilien.

"La longue queue de la grande peste» – un texte fondamentalement de combat intellectuel, comme on dit de ceux qui ont des caractéristiques non académiques, destiné au choc des idées dans la sphère publique – visant à contribuer au renforcement, au renouvellement et à l'expansion des forces républicaines de gauche e progressistes [notez les italiques] contre ce désastre politique et social. L'architecture de l'argument a manifestement servi à défendre la démocratie, les droits de l'homme et les libertés civiles dans le pays.

Avec des angles complémentaires à plusieurs auteurs dans le même sens, l'étude a souligné la nécessité d'une alliance stratégique plus organisée, décentralisée et intense entre toutes les forces antifascistes (parti et syndicat, journalistique et artistique, éducation et science, ONG et militants, etc. .) – sur les réseaux numériques, dans la rue, dans les parlements, dans champs, sur scènes, dans tous les espaces -, avec un large diamètre d'opposition nationale, diverse en interne et cohésive dans l'objectif, visant la longue confrontation du sinistre résilient : la nécropolitique néo-fasciste - la gouvernance populiste de l'État et de la société à travers des indifférents imposition (directe ou non), déclarée ou silencieuse) de souffrances et de morts généralisées, inspirées par les régimes militaires et les courants nazis et suprématistes.

En situant l'affrontement dans le champ plus large de la culture (au sens anthropologique) et en mettant sur la table les aspects communicationnels, guerriers et éthiques, la défense de ladite alliance stratégique envisage un horizon unifié : la consolidation d'une dynamique collective de une attention continue contre les divers visages et déguisements de l'état de corrosion antidémocratique qui prévaut - jusqu'à ce qu'il soit surmonté de manière satisfaisante.

Entrecoupé d'épigraphes lyriques, « Atail Long of the Great Plague » comprend un hommage : les derniers passages, de répudiation absolue de la torture, évoquent à juste titre la douleur et la clameur des poètes combattants – les bras levés vers la liberté.

 

Pouvoir inachevé des alliances électorales

Après deux ans et à la veille des élections de 2022, les conditions politico-articulatoires générales auxquelles le texte fait allusion ont changé positivement et significativement. Le champ de centre-gauche a prospéré dans des alliances très importantes, des partis politiques aux mouvements sociaux et populaires, des syndicats et des associations de classe aux universités, de la culture et des arts au sport, de l'écologie à l'éducation, du droit à l'entrepreneuriat, etc. contre. Le besoin d'élargissement et de durée des articulations reste cependant le même : les alliances politiques cousues, à appui lâche dans les sondages d'intention de retour et à potentiel majoritaire, ne suffisent pas à garantir le dépassement cohérent de la revendication. Les ingrédients d'une plus grande demande et à vocation électorale remplissent évidemment un déclencheur crucial condition sine qua non.

La nature autoritaire et insidieuse de la « guerre culturelle » en cours – telle qu'exaspérée par les courants négationnistes de l'extrême droite – ne peut être réduite à des arrangements (même réussis) de contestation autour de l'appareil d'État. Les revendications démocratiques constituent un rite toléré En passant par le néofascisme. Il ne constitue pas son espace exclusif de manifestation.

Tandis que le bolsonarisme s'approfondissait, se capillarisant à divers niveaux de l'État et de la société, les vieilles divisions dans certains segments du centre-gauche restaient immuables : des divergences programmatiques (pour ne pas dire personnelles) éventuellement rancunières animent la réciprocité d'intenses critiques, à l'ombre légitime de la démocratie des idéaux et des propositions, comme si le contexte socio-historique et politique était quelconque, loin de l'urgence d'affronter l'ennemi commun, avec des visages visibles (pas toujours hostiles) et une myriade d'actions occultées. (La question est reprise dans le dernier sujet).

Face au pouvoir inachevé des arrangements électoraux – quelque chose de chroniquement constructif (de Khronos, dans la flexion de l'étymon, renvoyant à la durée) –, l'essence de « La longue queue de la grande peste » reste à réaliser, en faveur du renforcement continu de la démocratie, des droits de l'homme et des libertés civiles au Brésil. Sous un autre angle, la prévalence politique et éthique de cette injonction justifie des développements thématiques, par Post Scriptum; et les raisons de cette évocation apparaissent (re)contextualisées ci-dessous.

 

La longue traîne de la nécropolitique néo-fasciste

Erreurs, hésitations et crédulités doivent être levées : les tendances actuelles montrent combien le néofascisme bolsonariste (dans tous ses segments : civil-business, militaire, policier et milicien) a une longue queue au Brésil. Même rudes dans leur ultraconservatisme paranoïaque-anticommuniste et attirants pour les groupes sociaux vulnérables aux clins d'œil autoritaires en faveur d'un leader populiste, partisan de l'ordre par tacape, ces segments englobent les mouvements stratégiques de droite et l'extrême droite militaire en plus des éventuelle déshydratation électorale du bolsonarisme lui-même.

C'est donc à ce nationalisme néo-fasciste et à sa nécropolitique typique qu'il faut mettre au centre de la contestation. Il représente la frange antipode la plus obscure de la polarisation ostensive et réductionniste qui coupe, des origines coloniales, la formation sociopolitique du Brésil : envahisseur européen et indigène tropical, élite indifférente et poches de misère, répression implacable et liberté irruptive, racisme structurel et lutte organisée. , xénophobie et résistance, etc.

Du point de vue socio-historique, la vague bolsonariste configure un paysage néolibéral de l'époque et, à ce titre, nettement tapageur dans le domaine institutionnel et des droits humains, sociaux et civils. Il peut disparaître après un certain temps, sous forme de « bulle biodégradable ». L'essentiel, ce sont les plaques tectoniques marécageuses qui subsistent, ces magmas bouillonnants oubliés de la culture brésilienne, dès les premières décennies de la colonisation et, en particulier, de la période de l'esclavage. Ce n'est pas un hasard si ce néo-fascisme doit être appréhendé comme un moment bien caractérisé dans le flux nécropolitique de l'histoire brésilienne. (Se conformant à la stricte définition, l'argument de « La longue traîne de la grande peste » dépeint ainsi cette extrême droite.) pedigree L'histoire de cet état d'exception naturalisé s'hypostasie aujourd'hui en témoignages médiatiques de haine, d'insensibilité récurrente à des milliers de morts et de fétichisation des armes à feu. Ce sont, entre autres, de banales procédures militaires du bolsonarisme.

La résilience intégriste d'environ 50 % des suffrages électoraux à la tendance autoritaire actuelle est certes due à des délires anticommunistes, mais surtout à une identité singulière : dans le sillage nostalgique des signes de pouvoir postcoloniaux et des régimes de force et de répression, ils applaudissent à la torture et au meurtre des opposants. Cette bande de pourcentage se dilate et son contenu s'intensifie selon la flaccidité institutionnelle, politique et morale de l'époque. étaient tels magmas du monde souterrain - ne l'oubliez pas - qui a rendu possible et soutenu la longue débâcle post-64.

À l'échelle internationale, notamment en ce qui concerne l'Amérique latine, le bolsonarisme représente, comme un signal d'alarme, la réorganisation stimulante, au Brésil et à partir du Brésil, des forces de tête les plus répugnantes, moqueuses et méprisables (et personne n'est content de voir cela), vers la remilitarisation de l'Etat (portant largement atteinte à l'image constitutionnelle des Forces Armées) et la « militarisation » de la société civile.

 

Reconfiguration de l'héritage conceptuel de la modernité politique

Proto-fascisme, néo-fascisme et consorts, dans le sillage des nationalismes autoritaires de la seconde moitié du XXe siècle, intègrent en effet, avec une terminologie parfois pâle, la banalité politique des dernières décennies. Ces termes ne correspondent cependant jamais à des clichés démodés, encore moins à de simples fétiches de critique politisée. L'empirisme qu'elles recouvrent – ​​toujours plus abyssal que les concepts ne peuvent l'appréhender, et cela va au-delà des connaissances accumulées – est palpable dans plusieurs pays d'Europe et d'Amérique latine. L'Allemagne, l'Autriche, la Belgique, le Danemark, la Slovaquie, les États-Unis, les Philippines, la Finlande, la France, la Hongrie, l'Italie, la Pologne et la Turquie restent aussi menacés - et pas seulement d'un point de vue partisan - par ces forces ultraconservatrices que l'Argentine, le Chili , Équateur, Paraguay et Uruguay. Les rues et les places des métropoles brésiliennes, avec des répercussions intenses et une multiplication des réseaux sociaux, en ont donné un témoignage emblématique et international.

Évidemment, il convient, de temps en temps, de reconfigurer les signifiants et les significations. Dans le détail, ce qui a été indiqué ci-dessus prévaut : à proprement parler, il ne s'agit pas seulement du fascisme en tant que brins définis, mais de quelque chose de beaucoup plus grand, organisé comme nécropolitique néo-fasciste, à l'intérieur et à l'extérieur de l'État. Le métabolisme sémantique de cette expression conceptuelle, dans la perspective de l'argumentation de « La longue traîne de la grande peste », requalifie en retour à la fois le néofascisme et la nécropolitique (dans la nature, l'état de l'art, modus operandi, échelle de portée et conséquences immédiates). La question, alors réglée dans le texte, n'aura pas besoin d'être reflétée ici.

La tâche de reconfiguration terminologique mentionnée a une validité étendue, se projetant sur la plupart des éléments conceptuels légués par la modernité, à partir de la fin du XVIIIe siècle.

Que la gauche – celle du segment politique en particulier – a besoin de se renouveler et d'avancer constamment dans sa compréhension d'elle-même et de ses vrais pairs, des sources du « tir ami » et de ses ennemis et adversaires ; et que la nécessité d'aborder globalement la scène socio-historique et les tendances politico-économiques locales et globales, est une exigence connue de la qualification même de l'affrontement, qu'il soit en première ligne ou à l'arrière : il est antérieur à 1933 (le dernier coup d'Hitler) et 1947 (marque de l'émergence de la dissuasion « des Lumières » de l'industrie culturelle), pour ne pas remonter le temps.

La question, ayant un large parcours national et international, porte sa propre complexité là où, sans yeux en filigrane, on peut également et involontairement laisser des lacunes dans la réflexion. En particulier, la régression politique au Brésil à partir de 2016 a été si énorme qu'elle a inversé le caractère démode et barbouillés de termes classiques issus à la fois de la politique pragmatique et de la philosophie et de la science politiques – tels que « droite », « gauche », « libéral », « réactionnaire » et autres –, les remettant, non sans une légitimité surprenante, à l'ordre du jour. Même la portion la plus sensible et la plus attentive du bon sens n'a pas manqué de constater, via les écrans et à table, combien la virulence de l'extrême droite a fait reculer le monde d'innombrables reculs institutionnels, politiques et sociaux. Au lieu que le processus de civilisation aide l'État de droit démocratique dans le sens de la vie quotidienne, le recul historique, détournant la réalisation universelle de l'idéal démocratique, a fini par exiger la défense urgente et absolue de la démocratie formelle, c'est-à-dire dans la stricte modalité de suffisamment d'organisation de la part de l'État.

C'est le moment historique des pays menacés par le néo-fascisme. L'histoire n'étant pas linéaire, on ne saurait cependant supposer que l'acte ultra-conservateur, objet de contre-pressions multilatérales, ne l'ait pas endiguée : quel que soit le nombre de siècles qu'elle dure, la promesse inclusive et égalitaire de l'idéal démocratique sera toujours de le réaliser pleinement dans la vie de tous les jours – faire un don à celui qui souffre.

Dans le cadre considéré ci-dessus – celui des forces d'opposition aux régimes étatiques et/ou gouvernementaux autoritaires (par hypothèse, dans des conditions multicapitalistes de production de la vie sociale) –, il importe de savoir de quelles dimensions de la gauche on parle à propos de. La diversité du spectre politique dans ce domaine va de l'hétérodoxie théorique la plus aérée à l'orthodoxie la plus praxiologiquement engagée. Ce diapason tensionnel interne différencie les strates et les ensembles en fonction du discours de fond et du récit de contexte (tous deux basés sur des équilibres historiques singuliers et une analyse experte des tendances), du projet économique, politique et culturel d'interaction avec la société (désormais algorithmique et gardé par la robotique de réseau), architecture d'alliance, objectifs de processus, actions stratégiques, etc. L'équation réussie de ces facteurs, que ce soit sur un front politique unique, ou dans des compositions triangulées et synchronisées, dépend des caractéristiques macrostructurales et de la température du moment historique, en général malheureusement liées uniquement aux cycles rituels de la contestation partisane autour de l'État.

Parcourant ces préoccupations – focalisées, notons-le, sur la pensée et la pratique du spectre de l'opposition dans un champ exclusivement conventionnel (le parti politique) –, il convient d'appréhender, autrement, les gauches telles qu'elles s'expriment dans des champs dépliés : la gauche dans la culture et dans les arts en général, la gauche dans la science et la religion, la gauche dans l'éducation et le droit, les universités et le journalisme, etc., aux côtés et/ou en conjonction avec la gauche dans les parlements et les associations de classe, dans les partis et syndicats etc...

Les filigranes de cette mosaïque de propensions à la tension qualifiée la rendent évidemment complexe. (Ce dernier thème apporte des observations supplémentaires.) Il s'agit surtout, comme on l'a dit, d'un contrepoint démocratique radical à tous les types d'autoritarisme politique, ainsi qu'à toutes les formes de violence engendrées par le modèle de statu quo actuel.

Compte tenu de la variété des prédispositions et des orientations (conscientes ou inconscientes, volontaires ou tacites, inconditionnelles ou non) de ces forces de gauche, la re-sculpture lexicale et sémantique de l'argumentation doit nécessairement évoquer l'ancienne - et toujours solide - proposition biopolitique, de De Foucault à Deleuze et Guattari, à partir des années 1970 : elles ne concernent pas exclusivement les batailles pour le contrôle des instances étatiques. Les pouvoirs bureaucratiques (exécutifs, parlementaires et jurisprudentiels) ne totalisent ni n'épuisent leurs tendances à questionner et/ou contester la forme macrostructurale de la vie sociale, ainsi que les conjonctures politiques de la condition historique actuelle.

Les forces de gauche, en plus de la politique pragmatique, se présentent comme un fil macrostructural, multiple et décentré qui traverse, sans attaches, tous les champs et secteurs de l'expression et de l'action humaines. Sous un petit angle, ces forces se déploient comme une ceinture micropolitique multilatérale qui coupe, dans une protestation quotidienne explicite ou assumée, les ateliers et les salles de rédaction, les salles de classe et les congrès, les laboratoires et les scènes, les tribunaux et les chaires, les cercles de conversation. et de la consommation, les comptoirs d'achat et de vente, même la caserne et, avec un peu de chance, l'établi financier, entre autres redoutes. L'exubérance de ces forces, à la mesure de leurs tensions contextuelles (totales ou partielles, directes ou non), les positionne, d'une manière ou d'une autre, à gauche du établissement, compris comme le modèle dominant d'organisation de la vie sociale et les modes de subjectivité compatibles, c'est-à-dire correspondant (même de manière ambiguë et/ou résistante) à la reproduction socio-historique de ce modèle sociétal. Cette opposition se projette sur le présent et sur l'avenir du pays, en étreinte de droits à protéger et/ou à conquérir.

 

Politisation de la contestation civilisatrice dans la dimension de la culture

Le kaléidoscope du contradictoire a besoin, en ce moment, d'une procédure difficile (et jusqu'à présent improbable), remise en cause par le passage du temps : s'articuler de manière stable, avec une organisation décentralisée et une vigueur persistante, dans un front antifasciste comme un objectif historique-programmatique, sous l'initiative de la société civile la plus préparée, coïncidant avec les gauches intellectuelle, scientifique-éducative et journalistique, partisane et syndicale, artistique et religieuse. Au nom de la préservation de ce qui reste encore de la démocratie comme régime formel, des libertés constitutionnelles et des droits sociaux, civils, du travail et de la sécurité sociale, cette union stratégique autour du principe politique cardinal en jeu – outre l'antifascisme, l'antinéolibéralisme – est devenu l'agenda national le plus pertinent que les forces de gauche, démocratiques et progressistes puissent délivrer au pays, en faveur du rétablissement progressif de la santé républicaine des institutions héritées de la fin des années 1980.

Cette priorité doit être combinée avec un programme politico-économique d'urgence et médiatisé, visant à la récupération des masses laborieuses, précaires et/ou sans emploi de la population, qui souffrent le plus, jour après jour, des inégalités profondément creusées sous le bolsonarisme comme une folie de l'Etat. .

La réponse urgente à la faim, à la misère et à la ségrégation dans toutes les villes, avec un dépassement définitif et digne de l'analphabétisme, est et sera toujours un devoir historique, institutionnel et moral - la raison d'être - des forces de gauche, démocratiques et progressistes.

Les deux tâches doivent, à leur tour, être subordonnées à un macroprojet national politico-économique et culturel – largement discuté, avec des perspectives concrètes, des décennies calculées –, par exemple, mutatis mutandis, de la fonction socio-historique et juridico-organisationnelle exercée jusqu'à aujourd'hui par la Constitution fédérale de 1988, malgré tous les aléas, les cahots et les hésitations.

Ce protagonisme de raccommodage civil vise à renforcer les forces d'opposition au lent processus de contestation des consciences et des affections sur le terrain de la « guerre culturelle » et, en particulier, des rituels électoraux – terrain symbolique où joue la séduction néo-fasciste, avec des résultats. Cet horizon doit prévoir, en premier lieu, la déshydratation permanente du potentiel électoral du néo-fascisme, en particulier de l'hégémonique bolsonarisme ; et, d'autre part, son isolement en tant que mouvement politique, au point d'en faire une simple exception dans la dynamique des pouvoirs sociaux : avec une portée et une structure minimisées, sa capacité à produire adhésion, multiplication et expansion sera certainement lointaine.

Comme mentionné précédemment, le comité des différends, cependant, n'est jamais épuisé lors d'élections réussies. Au contraire, sans précautions, le suffrage victorieux peut opérer fièrement en faveur de sensations fragiles du monde – telles que le chemin le plus dur a été emprunté, l'État est sous contrôle et le reste suivra. Sommets cruciaux de la supplantation satisfaisante du sinistre, les victoires électorales ne peuvent dissuader des urgences politico-transgénérationnelles plus complexes, déployées depuis longtemps.

Le diapason anthropologique de la culture montre, avec une clarté indubitable, comment la contestation partisane est un courant – fondamental, mais un seul – d'affronter le drame social en cours : l'antagonisme viscéral autour des matrices axiologiques (relatives aux valeurs prioritaires) du processus de civilisation dans la croissance numérique et interactive actuelle du capitalisme – et, évidemment, au-delà. Cette querelle civilisatrice porte sur le développement socio-éducatif et sur les visions du monde et les sensibilités, sur la formation des us et coutumes, sur les usages du langage et du langage, sur les comportements et le rapport à l'autre, à la ville et à l'environnement. rester uniquement sur ces facteurs. Cette concurrence est aujourd'hui internationalisée ; et le Brésil peut beaucoup contribuer à comprendre le renouveau nazi-fasciste mondial, basé sur les répercussions nationales et transfrontalières de la trajectoire corrosive du bolsonarisme en tant qu'idéologie d'État.

Le prisme de la culture, dressé à la lumière des courants autoritaires censés façonner demain, révèle combien l'opposition antifasciste doit se repenser à la lumière des durées longues. La nécessité politique et éthique de traduire les résultats et de produire des indicateurs sociaux immédiats doit être liée à ce principe.

Dans une autre compréhension, le défi socio-historique des forces républicaines et démocratiques, dans le pays et à l'étranger, réside dans la combinaison, dans un tapis roulant longitudinal, d'alliance stratégique et de stabilité d'objectif, de focalisation et d'action, sans préjudice de la diversité politique.

Après 1964-1985 et le retour du refoulé, sous la forme cyniquement virulente du bolsonarisme – ce drapeau rouge symptomatique, dans tous les sens –, un projet de nation pour, disons, cinq décennies devrait englober des efforts (y compris des ministères et des secrétariats d'État) pour déshydratation de la nécropolitique néo-fasciste au cœur de la société (de la vie quotidienne aux sphères professionnelles et/ou formelles), gardant un œil vigilant sur les vents extrémistes à l'étranger.

À proprement parler, les institutions sociales - à commencer par celles-ci - devraient répondre à l'énorme défi d'une manière singulièrement correspondante : avec un travail de clarification antifasciste visant les générations émergentes et suivantes, couvrant le plus grand nombre possible de secteurs de la société. L'éducation (formelle et informelle), la science (en particulier dans le domaine des sciences humaines) et les arts (dans tous les segments) jouent – ​​et joueront toujours – un rôle fondamental dans ce processus. L'horizon d'influence contributive de ces zones nécessite des investissements publics substantiels dans le cadre de la législation de l'État (et non du gouvernement), empêchant le sabotage sporadique par des administrations mal alignées. De même, le champ d'application de cette praxis inclut le travail inlassable et articulé d'instances et de moyens de communication progressistes, pour combattre la désinformation structurelle et la spirale de fausses nouvelles; et la surveillance juridico-politique des pratiques anti-républicaines et anti-démocratiques, entre autres points importants.

En raison de la gravité historique de la situation, elle mérite le mérite exhaustif de l'explication : les forces de gauche, démocratiques et progressistes, bien qu'elles soient déjà avant symbolique et multilatérale depuis des décennies, ne sont pas entrés, avec l'intégration stratégique et l'organisation nécessaires, dans la plate-forme de guerre dans laquelle la nécropolitique du bolsonarisme a investi des jetons gouvernementaux, corporatistes, militaires et de milice, à savoir : le domaine de la culture (à l'échelle des signification).

Comme mise en garde connexe et alerte à la patience historique, voici le bilan : l'alliance démocratique des forces politiques de gauche, du centre et de droite qui a gouverné le Brésil de 2002 à 2016, sous la direction du noyau articulatoire majoritaire du Parti des travailleurs et à garantie économique -financière conservatrice, n'a pas permis de façonner les institutions et le mode de production économique dans la perspective originelle d'une société sans profondes inégalités matérielles. Le Brésil est excessivement divers et, par conséquent, difficile à gouverner (encore plus en peu de temps) sans une alliance étendue, la même qui, en retour pervers, finit par mettre tout gouvernement progressiste sur le fil du rasoir et, par ce piège, le soumet à des sabotages meurtriers.

 

Nécessaire dissolution des différends rancuniers

Le fait que la critique de la nécropolitique bolsonariste ait été redimensionnée à l'arc plus large de la culture façonne, dès le départ, l'ensemble des destinataires de la réflexion. Dans "La longue traîne de la grande peste", cette conception incluait la prédiction des stratégies et pratiques suggérées.

Une telle injonction est liée à des sources théoriques inspirantes et présupposées. Parce qu'elles impliquent l'efficacité de l'objectif, la nature et l'urgence du clash avec l'extrême droite évoquent et/ou recadrent des conceptions connues depuis longtemps dans les universités occidentales. L'argument, ici comme dans l'autre texte, s'est librement inspiré (c'est-à-dire sans engagement systématique de citation) dans la conjonction de fond entre le prisme contestataire de Marcuse sur l'existant et la vision micropolitique de Foucault, Deleuze et Guattari. La sociodromologie phénoménologique de Virilio était présente du début à la fin.

Cette conjugaison théorique pourrait s'exprimer à l'envers, en toute diplomatie, en préservant la cohérence originelle de chaque aspect remémoré : la critique sociodromologique peut embrasser les fondements hégéliens-phénoménologiques et marxistes d'une partie de l'École de Francfort dans le sens d'une action micropolitique dans les rues et réseaux. L'équation ne dispense pas de la compagnie de la socio-psychanalyse (en l'occurrence, de Freud à Lacan) et de la théorie de l'imaginaire (de Castoriadis) appliquée à la biopolitique. Dans ce contexte, la vision démystifiante de la nécropolitique de Mbembe reste à l'horizon.

Pour aucune autre raison, ce réseau d'inspirations excluait du combat théorique le plaidoyer volontariste de la dénonciation, que ce soit dans la lettre ou entre les lignes.

Les destinataires de la réflexion se profilent dans ce fil de tension qui imprègne le social comme une ceinture multilatérale d'insatisfaction active par rapport à la structure dynamique des modèles de vie actuels, notamment basés sur - ou liés à - des procédures d'accumulation capitaliste dissociées des engagements compatible avec le développement humain durable.

Sans préjudice de la volatilisation positive de ce diamètre destinataire (pour y inclure les sympathisants et/ou intéressés par la cause démocrate et antifasciste), ces notations ne manquent pas de montrer que les deux textes – celui-là et celui-ci – s'adressent majoritairement à un univers sélect et exclusif d'agents historiques issus du champ des audaces progressistes, écartant, par hypothèse, toutes sortes de politiciens et tendances opportunistes, dont l'hésitation habituelle trahit facilement la fragilité du caractère.

Le cercle englobe quatre segments principaux du pouvoir politique au Brésil, en termes de résistance et de transformation. La réflexion s'adresse avant tout à la gauche dirigeante (parlementaire et exécutive), à ​​la gauche intellectuelle (à l'intérieur et à l'extérieur des universités), à la gauche culturelle (médiatique ou non) et à la gauche socialement éclairée (avec ou sans affiliation à des partis et/ou appartenance au militantisme) – tous répartis dans tout le pays. Ce sont des segments admirables, marqués par une histoire poignante - de vie, de désir et de lutte - et fatalement déchiquetés par le ressentiment dans le long parcours d'interactions et de conflits avec le statu quo.

Dans la politique conventionnelle, le ressentiment est une pierre de blocage aux avancées vers les droits : il doit être granulé et dissous ou, du moins, négligé dans des circonstances historiques définies, qui nécessitent une union stratégique des objectifs, autour d'objectifs prioritaires communs. C'est le cas au Brésil – et cela continuera indéfiniment. Des divergences rancunières ont empêché la formation programmatique du plus large réseau d'opposition antifasciste, aussi nécessaire qu'urgent, plus clarifié dans la perception du contexte, plus organisé par rapport au nord commun, plus préparé sur le long terme, plus ouvertement ferme à des conséquences imprévisibles.

De même et pour des raisons évidentes, la réflexion a été dédiée à toutes les forces démocratiques et progressistes (et, avec elles, leurs sympathisants) avec une histoire stable d'honnêteté et de cohérence politique. L'objectif spécifique, dans ce cas, était de contextualiser au minimum ces forces au regard de la nature altérée et de la dimension culturelle de la mission impliquée. Les valeurs démocratiques, qui ont besoin d'une défense radicale et invétérée, doivent être placées dans le giron des néo-fascistes, dans une série infatigable d'affrontements républicains, à l'intérieur et à l'extérieur des parlements, avant, pendant et au-delà des rituels électoraux. Le cours historique de cette contradiction doit préserver et élargir la liste des réalisations humanitaires dans le monde civilisé.

Ces peintures piétinées ne font qu'indiquer, d'une autre manière, le niveau anthropologique du conflit crucial actuel. Comme la nécropolitique néo-fasciste dépasse le cadre de la politique partisane – celle-ci, au contraire, est un ingrédient d'une gamme plus large –, l'expérience de dépassement en jeu implique des efforts conjoints d'instances, d'agents et de expertise progressistes dans les domaines susmentionnés - du droit au journalisme, de la science aux arts, de l'éducation à la religion, de l'entrepreneuriat au bénévolat, etc.

De tous les segments abordés par la réflexion, les forces de gauche et démocratiques sont les plus disposées à réaliser les fondements de la proposition faite, en amenant avec elles les autres forces identitaires et/ou similaires, pour l'expansion cohésive du réseau antifasciste .

Les strates ou groupes dogmatiques, orthodoxes, extrémistes, etc., indispensables au et pour le militantisme dans des contextes spécifiques d'action collective, mais finalement imperméables à la libre pensée, n'étaient pas sur le radar de la conception et du développement de l'argumentation. Certes, ces strates et ces groupes continueront ensemble le chemin. S'ils ne comprennent pas, cependant, la nécessité prioritaire de la défense anti-régressive des valeurs républicaines et démocratiques à l'échelle macro de la culture, ils seront en décalage avec les exigences dramatiques de la lutte contre le néo-fascisme comme nécropolitique.

 

Fragmentation de la gauche et conséquences politiques et sociales

La mentalité conservatrice et réactionnaire, queue inconsciente de l'adhésion volontaire ou de la soumission tacite à la tradition de tutelle coloniale, a toujours eu une forte représentation parmi les masses brésiliennes – depuis avant la formation capitaliste-industrielle du pays. La fragmentation des forces de gauche, démocratiques et progressistes, usant l'entrée dans le cadre de l'insatisfaction et de l'indignation populaires et de la sensibilité contestataire, joue un rôle important dans la continuité élargie de cette représentation postcoloniale.

La fragmentation des oppositions partisanes, en particulier après des résultats positifs aux élections majoritaires, contribue à générer et à nourrir le soi-disant « Centrão », une instance parlementaire informelle qui se soumet, avec échange de terreur symbolique (« prenez-le, donnez-le ici »), tout gouvernement sous un régime présidentiel dépendant (ou non) d'une coalition hétérogène volatile. Composé d'une majorité avec droit de veto, ce regroupement pragmatique-conservateur, échaudé par des bases électorales relativement stables, fait chanter et humilie l'exécutif, sinon le pouvoir judiciaire et le pouvoir législatif lui-même, avec un pragmatisme népotiste et physiologiste sans aucune gêne ni remords.

Même pendant les deux mandats de l'ancien président Luiz Inácio Lula da Silva, de 2002 à 2010, la fragmentation des segments gauche et libéral progressiste a contraint la gouvernabilité à reposer sur un ensemble de forces partisanes si diverses que, léguées au mandat suivant, de Dilma Rousseff, a joué les cartes au point d'isoler la présidente d'alors et de la déchaîner mise en accusation, dans une procédure totalement inéquitable et au cas par cas appuyée par le Tribunal fédéral (STF).

Cette débâcle – il ne faut pas trop s'en souvenir – extrait le pouvoir directement du vide laissé par les forces politiques qui devraient plutôt occuper, de toute urgence, le scénario central de manière intégrée et durable ; et, lorsqu'ils ne le font pas, l'effet décisionnel est similaire à celui d'une renonciation collective (même involontaire) à l'urgence précitée. La primauté personnaliste brésilienne accentuée par rapport aux actions conjointes de direction multilatérale et permanente est intimement liée à cet écart : elle prospère au détriment total des résultats nécessaires de ces mêmes actions.

L'aboutissement factuel de ce processus, bien que collectivement non intentionnel, porte en lui la sévérité de sa propre ombre historique : la persistance de circonstances fragmentées et non agrégeantes dans le champ progressiste profite, largement et sans complicité, aux conditions d'avancement des néo- fascisme, le même que les forces d'opposition souhaitent vaincre. Évidemment, les fragmentations majoritairement rancunières n'intéressent que la perpétuation politique et institutionnelle des mentalités et des pratiques d'ultra-droite dans les interstices de la société, indifférentes aux maux collatéraux d'extrême inégalité qu'elles produisent.

En raison du dernier quadriennat d'amertume (2018-2022), les segments démocrates de la gauche politique, culturelle, éducative et journalistique doivent induire et mener le travail progressif et enchaîné de reconquête du cœur des masses, basé - comme indiqué - sur un programme multidisciplinaire d'action positive à court, moyen et long terme (à la fois pour un quadriennat et pour 50 ans). (La subordination du plan d'action à l'empirisme immédiat fait de la politique des alliances, par exemple, l'équivalent d'une ceinture d'agents ivres : sans maîtriser le cours du conflit fondamental, ils ne couvrent que ce qui apparaît en cours de route).

Gagner les élections présidentielles en 2022 est, en ce sens, le redémarrage politique condition sine qua non de l'occasion en or pour la reconstruction du pays sous le nord d'un projet national qui envisage la dimension anthropologique et éducative de la culture dans une perspective antifasciste. L'expérience tragique du quadriennat 2018-2022, avec la recrudescence de la peste, ne laisse pas de place à l'hésitation.

Seul ce travail sociopolitique – aussi agrégant que stable, aussi continu qu'expansif –, avec des clins d'œil aux courants libéraux-démocrates non corrompus, est capable d'interrompre le cycle de reproduction réactionnaire réinauguré après le coup d'État de 2016, en enlevant les débris de enfer qui pèse sur la tête de tous, hommes et femmes, et remet le pays sur les rails d'une restructuration inéluctable. Les voilà, gigantesques, misère et analphabétisme, exclusion et ségrégation, des zones rurales aux zones urbaines ; l'encouragement délibéré de toutes sortes de préjugés, avec le meurtre d'indigènes, de noirs et de membres de la communauté LGBTQIA+ ; la vitesse criminelle de la déforestation en Amazonie ; l'exploitation minière et la destruction de la biodiversité par la prospection ; l'invasion et la déprédation des territoires ancestraux ; les menaces sur la dynamique institutionnelle républicaine et démocratique, fondées sur la déformation des dispositifs constitutionnels ; agression contre la doctrine des droits de l'homme et des droits sociaux, du travail et de la sécurité sociale; la militarisation de l'Etat et de l'éducation ; l'expansion des armements civils et des milices ; la promotion de la torture et la décoration de ses défenseurs ; autoritarisme contre la presse ; la propagation de fausses nouvelles; corruption dissimulée par une budgétisation secrète et une clause de confidentialité (100 ans) ; le désinvestissement dans l'éducation et la science, la recherche et l'innovation, et la stigmatisation des universités, entre autres tendances graves, dans le sillage de l'indifférence institutionnelle et génocidaire lors de la pandémie de Covid-19 et de la dépréciation internationale de l'image du pays.

La simultanéité entre la validité de cette longue liste et les fractures insistantes dans l'univers démocratique et progressiste constitue, pour l'instant, le pire avertissement historique sur la scène politique et culturelle brésilienne.

* Eugène Trivinho Professeur du programme d'études supérieures en communication et sémiotique à la PUC-SP.

 

Le site la terre est ronde existe grâce à nos lecteurs et sympathisants. Aidez-nous à faire perdurer cette idée.
Cliquez ici et découvrez comment