La leçon de Lénine

Clara Figueiredo, Marché Izmailovsky, Lénine_ 2067,60 roubles, Moscou, 2016
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Par SLAVEJ ŽIŽEK*

Pour résister aux effets de l'épuisement de la guerre, les Ukrainiens doivent se mettre à la place du grimpeur de Vladimir Lénine

S’il y a un élément de l’héritage politique de Vladimir Lénine qui mérite d’être loué un siècle après sa mort, c’est bien sa vision de ce qu’il faut faire pour rester véritablement fidèle à la cause. Que ce soit en Israël ou en Ukraine aujourd’hui, la seule voie politique à suivre est celle qui évite le dogmatisme aveugle et l’opportunisme cynique.

Un siècle s'est écoulé depuis la mort de Vladimir Lénine ; Cela fait plus de trois décennies que son projet bolchevique s’est effondré. Mais même si une grande partie de sa vie politique a été très problématique du point de vue d’aujourd’hui, son pragmatisme sans vergogne, comme on pourrait l’appeler, a toujours de la validité.

Rappelons l’engagement bien connu de Vladimir Lénine en faveur d’une « analyse concrète de la situation concrète ». Il faut éviter tant la loyauté dogmatique envers la cause que l’opportunisme sans principes. Dans des conditions réelles en évolution rapide, la seule façon de rester véritablement fidèle à un principe – de rester « orthodoxe » au sens positif du terme – est de changer de position face à une réalité changeante. Ainsi, en 1922, après avoir remporté la guerre civile contre toute attente, les bolcheviks adoptèrent la « nouvelle politique économique », donnant un espace beaucoup plus large à la propriété privée et au marché.

Pour expliquer cette décision, Vladimir Lénine a utilisé l'analogie d'un grimpeur qui a besoin de reculer « pour sauter plus loin ». Après avoir énuméré les réalisations et les échecs du nouvel État soviétique, il concluait : « Les communistes qui ne se font pas d'illusions ne cèdent pas au découragement ; ils conservent leur force et leur souplesse « pour commencer » ; répéter une tentative d'exécution d'une tâche extrêmement difficile ; ils ne sont pas condamnés (et ne périront probablement pas).

On entend des échos de Søren Kierkegaard, le théologien danois dont les marxistes peuvent apprendre beaucoup. Tout processus révolutionnaire, pensait Vladimir Lénine, n'est pas graduel, mais répétitif, un mouvement consistant à répéter le début plusieurs fois, successivement.

Quelle est la meilleure façon de comprendre la situation dans laquelle nous nous trouvons aujourd’hui ? Après le « désastre obscur » de 1989, qui a mis un terme définitif à l’ère ouverte avec la Révolution d’Octobre 1917, on ne peut plus espérer une continuité de ce que « la gauche » a signifié au cours des deux derniers siècles. Même si des moments indélébiles comme l’apogée jacobine de la Révolution française et de la Révolution d’Octobre restent dans notre mémoire, les afflux de ces mouvements sont terminés. Tout doit être repensé à partir d’un nouveau point de départ.

Une nouvelle approche est plus importante que jamais, car le capitalisme mondial est devenu la seule véritable force révolutionnaire. Ce qui reste de la gauche, c’est l’effort obsessionnel visant à protéger les anciennes réalisations de l’État-providence, un projet qui ignore largement à quel point le capitalisme a modifié la texture des relations dans nos sociétés au cours des dernières décennies.

Il y a des exceptions, bien sur. Parmi les rares théoriciens et hommes politiques qui ont reconnu ce processus pour ce qu’il est, il y a Yanis Varoufakis. Le capitalisme, affirme-t-il, se transforme en techno-féodalisme et c’est pourquoi la rhétorique anticapitaliste traditionnelle continue de s’essouffler. Cela implique que nous devons abandonner la social-démocratie et son idée centrale d’État-providence, c’est-à-dire le libéralisme de gauche.

D’une manière proprement léniniste, Yanis Varoufakis voit que l’objet de notre analyse critique (le capitalisme) a changé et que nous devons donc changer avec lui. Autrement, nous ne ferions qu’aider le capitalisme à se revitaliser d’une nouvelle manière.

Le pragmatisme de Lénine n’est pas réservé qu’à la gauche. Le mois dernier, Ami Ayalon, ancien leader du Pari du shin (Service de sécurité intérieure israélien) a appelé à un changement de paradigme : « Nous, Israéliens, n'aurons la sécurité que lorsque eux, Palestiniens, auront à nouveau l'espoir. C’est l’équation que nous devons résoudre. Comme Israël ne sera pas en sécurité tant que les Palestiniens n'auront pas leur propre État, les autorités israéliennes doivent libérer Marwan Barghouti, le leader emprisonné de la Seconde Intifada, pour qu'il puisse mener les négociations en vue de sa création.

« Regardez les sondages palestiniens » – dit Ami Ayalon. « Il est le seul dirigeant capable de conduire les Palestiniens à construire un État aux côtés de l’État d’Israël. Premièrement, parce qu’il croit au concept de deux États et, deuxièmement, parce qu’il a acquis sa légitimité même en agissant au sein de nos prisons.» En fait, beaucoup voient Marwan Barghouti (emprisonné pendant plus de deux décennies) comme une sorte de Nelson Mandela palestinien.

Ou prenons un exemple encore plus surprenant. La semaine dernière, le chef de l'armée ukrainienne, Valeriy Zaluzhnyi, suite aux informations parues dans les médias selon lesquelles il pourrait bientôt être démis de ses fonctions, a publié un commentaire décrivant ses priorités pour l'Ukraine. Il a identifié les enjeux les plus importants de l’effort de guerre : « le défi pour nos forces armées ne peut être sous-estimé » – a-t-il écrit. "Il est nécessaire de créer un tout nouveau système étatique de réarmement technologique."

Cela signifie une duplication de « systèmes sans pilote – comme les drones – ainsi que d’autres types d’armes avancées, qui constituent le meilleur moyen pour l’Ukraine d’éviter de se laisser entraîner dans une guerre de positions où nous ne possédons pas l’avantage ». Le « général de fer », comme on l’appelle parfois, a alors reconnu qu’avec des alliés clés confrontés à leurs propres tensions politiques, l’Ukraine devait se préparer à une réduction de son soutien militaire.

Je considère le bref commentaire de Valeriy Zaluzhnyi comme une intervention léniniste (c'est-à-dire pragmatique, sur le traitement des principes) dans des circonstances défavorables. Il est vrai que les gauchistes radicaux et Zaluzhnyi lui-même trouveront cette caractérisation absurde. Et je ne suis pas un expert des luttes de pouvoir qui ont actuellement lieu en Ukraine, et je ne connais pas non plus le rôle que Valeriy Zaluzhnyi pourrait y jouer. Tout ce que je dis, c'est que Valéri Zaluzhnyi a habilement combiné la fidélité à l'objectif (maintenir l'indépendance et l'intégrité territoriale de l'Ukraine en tant qu'État démocratique) avec une analyse concrète de la situation sur le champ de bataille.

Franchement, nous avons dépassé la phase héroïque de la résistance populaire à l’envahisseur et du combat personnel rapproché sur la ligne de front. L'Ukraine doit se réorienter, en adoptant de nouvelles technologies adaptées à une guerre prolongée et en devançant la réticence croissante des pays occidentaux à fournir une aide indéfiniment. L’Ukraine devra également mettre de l’ordre dans sa propre maison en agissant de manière plus décisive contre la corruption et les oligarques et en articulant clairement les raisons pour lesquelles elle se bat.

L’Ukraine a avant tout besoin d’une vision commune qui ne soit pas strictement nationaliste ou définie – et c’est essentiel – par le soupçon que la gauche ukrainienne est pro-russe. Pour résister aux effets de l'épuisement de la guerre, les Ukrainiens doivent se mettre à la place du grimpeur de Vladimir Lénine.

*Slavoj Žizek, professeur de philosophie à l'European Graduate School, il est directeur international du Birkbeck Institute for the Humanities de l'Université de Londres. Auteur, entre autres livres, de Pour la défense des causes perdues (Boitetemps) [https://amzn.to/46TCc6V]

Traduction: Eleutério FS Prado

Initialement publié sur le portail Project Syndicate.


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