Par JOSE BENTO CAMASSA*

Commentaire sur la nouvelle de Ricardo Piglia

Le dévoilement d'un crime est un élément crucial des récits policiers, autour duquel se déploient l'intrigue d'enquête et son dénouement. Pourtant, "Une folle et le constat du crime", de l'Argentin Ricardo Piglia, va plus loin. Même s'il est court – seulement sept pages – le roman policier parvient à réfléchir sur le questionnement d'une réalité passée à partir de données présentes et discute, de manière métalinguistique, la relation entre l'interprétation du monde et l'écriture littéraire.

Le conte est divisé en deux parties, toutes deux racontées à la troisième personne. Le premier présente l'histoire de Larry, une serveuse de cabaret qui vivait depuis quelques jours avec Antúnez, un vieux et doux client qui leur avait demandé de vivre ensemble. Larry est la cible d'Almada, un homme agressif qui l'a humiliée pour qu'elle lui obéisse - il est entendu qu'il avait une relation antérieure avec la femme. Ainsi, il pourrait assouvir son désir d'émigrer au Panama ou en Équateur. Dans cette première partie, un dialogue entre Almada et une personne sans-abri souffrant de troubles mentaux, qui s'est identifiée comme Echevarne Angélica Inés, est décrit dans le hall de la boîte de nuit où travaillait Larry.

Dans la deuxième section, il est rapporté que Larry a été assassiné - à la fin de la première, un message qu'elle laisse à Antúnez suggère qu'Almada l'avait menacée de mort. L'histoire n'est plus centrée sur la femme et devient l'enquête criminelle sur son meurtre et son féminicide, dont la femme sans-abri est le seul témoin. De nouveaux personnages entrent en scène. Parmi eux, le principal est Emilio Renzi,[I] linguiste qui a travaillé au journal El Mundo et qu'il a été chargé par son patron, Luna, de couvrir la présentation à la police locale du suspect, Antúnez, et le témoignage d'Echevarne. Contrairement à l'autre journaliste présent, Rinaldi, Renzi soupçonne qu'Antúnez n'est pas le coupable et tente de comprendre le sens du témoignage d'Echevarne, qui consistait apparemment en une série de phrases décousues sans rapport avec l'enquête.

Cependant, Emilio croyait que la femme essayait de transmettre, même sous la prétendue folie, sa version du crime. Fort de ses connaissances en linguistique, il parvient à identifier une structure de répétition dans les délires du témoin et perçoit que les termes qui ne rentrent pas dans ce moule forment une phrase, qui informe qu'Almada a tué la serveuse. Comme il ne croyait pas à cette déduction et craignait des représailles de la police, le supérieur de Renzi empêcha la publication de la découverte. Frustré, le journaliste tente d'écrire une démission et une lettre au juge chargé de l'affaire, mais finit par écrire un texte qui correspond, exactement, aux premières lignes de la première partie de la nouvelle écrite par Ricardo Piglia.[Ii]

Dans la deuxième partie du conte, la première étape pour que Renzi puisse déduire la version d'Echevarne de son monologue est de valider son discours et d'essayer de le comprendre. On peut dire que cette reconnaissance est due à sa formation en linguistique, qui lui permettrait d'essayer d'extraire le message sur le crime au milieu d'une déclaration apparemment sans rapport. Cependant, un autre facteur de cette attitude est le fait que Renzi n'est pas habitué et n'est pas d'accord avec certaines pratiques du journalisme policier,[Iii] symbolisé par le comportement de Rinaldi et Luna.

Le premier prétend avoir une telle expérience dans le domaine au point d'être sûr qu'Antúnez était à blâmer pour l'homicide, puisque, selon lui, tous les criminels auraient eu « la gueule d'un chat énervé, (…) [ils] semblent toujours dire la vérité » ( p. 121), et faisant fi de la déclaration d'Echevarne, la classant comme une simple expression de la folie. Luna, en revanche, est sceptique quant au déchiffrement linguistique de la version du témoin et se résigne à la condamnation de l'accusé, à la mort de la victime et à la subordination à la version officielle de l'affaire : "(...) Je sais une chose : nous ne 't avoir à réparer la confusion avec la police. S'ils disent que c'est la Vierge Marie qui l'a tué, vous écrivez que c'est la Vierge Marie qui l'a tué » (p. 124).

Ainsi, le non-conformisme et le non-préjugé concernant la « folie » d'Echevarne et la possibilité qu'elle fournisse des indices sur le crime sont le point de départ pour que Renzi puisse le décrypter. C'est un désir d'un double déchiffrement : celui du constat et, à travers lui, celui de l'homicide.[Iv] De là, Renzi enregistre le discours du déposant et est prêt à l'étudier mot par mot. Ce n'est qu'à ces conditions que l'application de ses connaissances linguistiques lui permet de décoder le message d'Inés sur le crime.

Cette démarche ressemble beaucoup à celles du soi-disant « paradigme de l'évidence », une méthode d'analyse commune à plusieurs domaines – de la Médecine à la Peinture – qui est guidée non pas par la vérification des caractéristiques macroscopiques d'un objet d'étude, mais de ses détails négligés (GINZBURG, 2011, p. 144).[V] Dans « Aluna… », si le linguiste se contentait d'étiqueter quelqu'un de trouble psychiatrique, ignorant la complexité et les détails de l'énonciation d'Inés, il n'aurait jamais accès à sa version du crime.

Ainsi, le conte suggère que les analyses fondées sur des preuves sont loin d'être involontaires.[Vi] Pour les réaliser, le sujet cognitif doit délibérément choisir d'examiner son objet d'étude avec soin et profondeur. Comme le souligne Carlo Ginzburg, l'exégèse probatoire n'est pas neutre, dans la mesure où son objet d'analyse n'est pas non plus neutre : « [il] n'y a pas de textes neutres : même un inventaire notarié implique un code, qu'il faut déchiffrer. « Tout discours cité », comme l'observe Jakobson, « est fait sien et remodelé par celui qui cite » (GINZBURG, 2007, p. 247).

Ainsi, on peut dire que l'enquêteur qui procède à une analyse probatoire est loin d'être, selon l'expression de Hegel, « passif dans sa pensée », lorsqu'il décèle les minuties de ce qu'il étudie et les réorganise dans un certain but, celui de comprendre . de votre objet. Dans la nouvelle, on voit l'effort considérable de Renzi pour « remodeler » l'énoncé pour en saisir le sens : il consacre trois heures à déchiffrer et souligner la transcription du monologue avec « des crayons de différentes couleurs et pleins de marques et de chiffres » (PIGLIA, 1989, p.122). L'engagement du personnage et son sens des responsabilités – à vouloir publier le dévoilement du témoignage d'Inés pour aider la défense d'Antúnez – contrastent avec l'auto-indulgence des deux autres journalistes. Leur attitude peut se résumer par la recommandation de Luna, dite en « douce paix » (p. 124), à Renzi de ne pas s'impliquer.

Renzi ne suit définitivement pas cette directive. Il refuse d'être détaché de l'affaire pénale et reste fermement convaincu de son analyse de la déclaration d'Inés. Devant l'impossibilité de publier son décryptage, elle finit par se lancer dans l'écriture d'une œuvre littéraire, qui est censée être le début du premier volet de « La folle… ». Il y a ici une relation étroite entre l'acte d'interprétation entrepris par Renzi et sa décision d'écrire de la littérature.

En vérifiant le premier fragment de l'histoire, on note qu'il présente les quatre personnages impliqués dans le crime traité dans la deuxième partie et toute son intrigue est conforme au fait qu'Inés aurait pu être témoin du meurtre et à la thèse selon laquelle Almada était en fait l'auteur du meurtre crime - sa colère envers la serveuse impliquerait l'acte. Par conséquent, du point de vue de l'écriture de Renzi, le contenu de la première partie de la nouvelle fonctionne comme un remplissage fictif des lacunes d'une interprétation qu'il croit vraie : la culpabilité d'Almada et l'innocence d'Antúnez. Quelle serait la raison de cette procédure de fictionnalisation ?

D'abord, peut-être la question du sémiologue Umberto Eco sert-elle de réponse : « Si les mondes fictifs sont si confortables, pourquoi ne pas essayer de lire le monde réel comme s'il s'agissait d'une œuvre de fiction ? (ECO, 2006, p. 123). Dans la nouvelle de Ricardo Piglia, si le linguiste ose interpréter le discours d'Echevarne, nous élevons l'hypothèse qu'il osera également imaginer et lui fournir un récit adéquat, un lien plausible. En ce sens, lire le monde réel comme fictif serait un prolongement de l'interprétation du monde tangible. Plus : la fiction serait un espace dans lequel une certaine vision de la réalité peut être soutenue, tandis que la réalité elle-même pourrait offrir des obstacles à l'expression d'un point de vue, comme la résistance à la publication du décodage de Renzi.

D'autre part, Umberto Eco déclare également que dans les histoires de fiction « nous cherchons une formule pour donner un sens à notre existence » (p. 145). Ainsi, l'écriture fictionnelle ne serait pas une évasion dissociée de la réalité, mais un moyen de la re-signifier. Le personnage de Renzi, décrit comme mélancolique et dégoûté – trait renforcé par son désir de démissionner – peut aussi chercher un sens à sa propre existence lors de l'écriture, comme le scénario décrit à la fin de l'histoire, dans lequel la ville s'illumine, comme se fissurent au milieu des ténèbres, ils métaphorisent un certain espoir (PIGLIA, 1989, p. 124).[Vii]. Pourtant, c'est certain : Renzi ne refuserait pas d'interpréter la réalité, même au nom de tout confort.[Viii]

* José Bento Camasa Il est candidat à la maîtrise et au doctorat en histoire sociale à l'USP.

Références

Éco, Umberto. Six promenades dans les bois de la fiction. São Paulo : Companhia das Letras, 2006.

GINZBOURG, Carlo. Le fil et les pistes. Vrai, faux, fictif. São Paulo : Companhia das Letras, 2007.

GINZBOURG, Carlo. mythes, Emblèmes, Signes. Morphologie et histoire. São Paulo : Companhia das Letras, 2011.

LÉVI, Giovanni. "Sur la microhistoire". In: BURKE, Peter (org.). l'écriture de l'histoire: nouvelles perspectives. São Paulo : Editora UNESP, 1992.

PEREIRA, Gustavo Freitas. La théorie de l'histoire de RG Collingwood : formation, réception et principaux arguments. 2011. Thèse (Doctorat en Histoire Sociale) – Faculté de Philosophie, Lettres et Sciences Humaines, Université de São Paulo, 2011.

PIGLIA, Richard. « La folle et le constat du crime ». In: Emprisonnement à vie. São Paulo : Iluminuras, 1989, p. 115-124.

PIGLIA, Richard. formes courtes. São Paulo : Companhia das Letras, 2001.

notes

[I] Renzi est un personnage dans plusieurs œuvres de Piglia et alter ego par l'auteur - dont le nom complet est Ricardo Emilio Piglia Renzi. Piglia est l'auteur de la trilogie de Diaries d'Emilio Renzi - Années de formation, Les années heureuses e une journée dans la vie – Publié au Brésil par Editora Hoje.

[Ii] L'intersection des deux sections est un atout du texte, qui s'inscrit dans la théorisation de Piglia du genre de la nouvelle, dans laquelle « [une] histoire visible cache une histoire secrète, racontée de manière elliptique et fragmentée. L'effet de surprise se produit lorsque la fin de l'histoire secrète apparaît » (PIGLIA, 2001, p. 90). Dans ce cas, l'histoire secrète est la suggestion de la paternité métalinguistique de Renzi de la première partie du conte.

[Iii] Et le journalisme dans son ensemble, puisque Renzi écrivait des critiques pour le journal juste pour "gagner sa vie", sans la moindre excitation.

[Iv] A un troisième niveau, plus large, un autre déchiffrement envisagé par Renzi et vers lequel convergent ceux de la parole et du crime est celui de la réalité. Après tout, la pratique du journalisme consiste en l'élaboration de rapports représentatifs et interprétatifs du réel - de manière suggestive, le journal du conte s'appelle Le Monde.

[V] Selon l'historien de l'art allemand Aby Warburg, cité par Ginzburg, « Dieu est dans les détails » (GINZBURG, 2007, p. 269).

[Vi] L'interprétation de la preuve est également une question importante pour la méthodologie de la connaissance historique. Cela se produit indirectement (GINZBURG, 2011, pp. 170-175), médiatisé par des sources qui permettent l'étude des phénomènes passés à partir de la critique d'un chercheur. Ce n'est donc pas un hasard si le britannique RG Collingwood (cf. PEREIRA, 2011) a comparé le métier d'historien à celui de détective. La branche de la micro-histoire, en particulier, s'intéresse aux détails, car elle étudie les phénomènes historiques à des échelles d'observation réduites (LEVI, 1992).

[Vii] Il est intéressant de noter que la fin de « A Louza… » aborde la question de la recherche de sens de deux manières. Au niveau du texte, la fin explique la recherche de sens de l'existence par l'écriture par le personnage Renzi et, au niveau de la lecture, elle permet au lecteur de construire une compréhension de lecture des deux parties que le texte intègre dans son ensemble. . A travers le dernier paragraphe de la partie II, le lecteur peut interpréter que Renzi est l'auteur métalinguistique de la partie I, établissant ainsi un lien entre les deux extraits. De manière analogue à cette caractéristique de la nouvelle, Piglia défend dans un essai : « [les] fins sont des moyens de trouver un sens à l'expérience. Sans finitude il n'y a pas de vérité (…) » (PIGLIA, 2001, p. 100). "Le fou…" s'intègre parfaitement dans ce placement. Le fait qu'Emilio Renzi soit alter ego de Piglia corrobore la compatibilité entre la thèse de l'écrivain sur le rôle des fins en littérature et le dénouement construit dans la nouvelle.

[Viii] Ce texte a été préparé à l'origine comme une activité d'évaluation pour une édition du cours d'histoire de l'Amérique indépendante II, dans le cadre de la graduation en histoire de l'USP, enseigné par le professeur Júlio Pimentel Pinto, que je remercie pour sa lecture et pour ses suggestions.

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