Par OSNAN SILVA DE SOUZA*
Nous sommes en présence d’une démocratie dans laquelle la manière dont les Noirs sont traités sert d’inspiration et de modèle à l’hitlérisme.
« À mon avis, la république américaine ne fêtera pas un autre centenaire. Du moins, pas avec la Constitution et les lois en vigueur. Le suffrage universel est le fondement de tout mal dans ce pays (…). Le suffrage universel est un élément constant de faiblesse et nous expose à de nombreux dangers qui autrement pourraient être évités » (Woodrow Wilson, 1876).
1.
Pendant le Actualités UOL, le 22 janvier 2025, a été diffusé un article dans lequel, avec un ton de curiosité, il était annoncé que le ministre de la Cour suprême fédérale, Alexandre de Moraes, décorait son bureau de copies de la Constitution nord-américaine. Les images montrent des répliques encadrées de documents historiques des États-Unis, tels que la Déclaration d'indépendance.
Le sujet se pose dans le cadre des discussions sur l'investiture de Donald Trump et les mesures déjà adoptées par le nouveau représentant de l'empire. La présentatrice du programme, Raquel Landim, a raconté le cas avec beaucoup d'enthousiasme : « c'est intéressant. La démocratie américaine est symbolique pour le monde.
Ensuite, le chroniqueur Tales Faria – notamment progressiste et critique de l’extrême droite –, dans la lignée de Raquel Landim, observe que Donald Trump irait à l’encontre des principes démocratiques, libéraux et constitutionnels de sa nation : « Donald Trump n’est pas seulement un autocrate personnellement. , il est candidat au poste de dictateur dans la plus ancienne démocratie du monde (…). Il met en péril les fondements de la pensée démocratique dans le monde.» Pour Tales Faria, le point le plus éloquent de la constitution nord-américaine est ce qu'elle dit : « tous les hommes sont créés égaux et sont dotés de certains droits inaliénables ».[I] Le nouveau président tenterait de rompre avec ce principe.
Il existe un certain éloge de la constitution et de la démocratie nord-américaines, comme en témoignent la manière dont le ministre STF organise son bureau, l'enthousiasme du présentateur et les analyses de Tales Faria. Le système politique américain est présenté comme la base de la démocratie non seulement en Occident, mais dans le monde ! C'est un exemple symbolique. Ce n’est pas tout : le leader de l’extrême droite et nouveau chef de l’Exécutif est conçu comme une mutation brutale, une sorte d’anomalie ou une exception dans l’histoire des présidents de ce pays. Cependant, nous savons que les questions historiques sont plus complexes.
2.
En ce sens, les études réalisées par Domenico Losurdo peuvent être utiles pour mieux comprendre ce problème. Comme on le sait, le philosophe italien s'est consacré à une recherche minutieuse et approfondie de l'histoire du libéralisme et du suffrage universel en Occident (notamment en France, en Angleterre et aux États-Unis), rompant avec les mythes, les perspectives linéaires et les causes et effets. En parcourant une documentation dense et en dialoguant avec des auteurs de différents bords, Domenico Losurdo nous permet d'en apprendre un peu plus sur « la plus grande (et maintenant la plus fondamentale et la plus ancienne, selon les mots de Tales Faria) démocratie du monde ».
Dans la préface de l'édition brésilienne de Démocratie ou bonapartisme : triomphe et déclin du suffrage universel, Domenico Losurdo dénonce un mythe construit et diffusé par la langue dominante : en Occident, sous la direction des États-Unis, le libéralisme se serait, progressivement, progressivement et linéairement, transformé en démocratie – « une démocratie de plus en plus large et plus riche ».[Ii] L’idée d’une harmonie entre le libre marché capitaliste et la démocratie ferait également partie de ce mythe.
C'est d'ailleurs un mythe dominant de nos jours, mais on le voit déjà chez Alexis de Tocqueville, pour qui « les Etats-Unis constituent le seul véritable modèle de démocratie », tout en « décrivant avec lucidité et sans indulgence le traitement réservé aux aux gens à la peau rouge et aux noirs » dans ce pays.[Iii]
Domenico Losurdo démontre que le récit qui présente les États-Unis comme le bastion de la démocratie occidentale – une démocratie née sous l’impulsion de la tradition libérale – ignore l’oppression qui s’abat sur les populations indigènes et noires, même après la fin de l’esclavage. Il ignore également les luttes pour l’émancipation, les droits et l’accès à la citoyenneté des exclus. En fait, nous sommes confrontés à un argument qui ne résiste pas à l’investigation historique. On a même dit qu’au cours du XXe siècle, les États-Unis ne se sont pas configurés comme une démocratie, au sens propre de suffrage effectif.
Le philosophe italien écrit : « Laissons de côté les peaux rouges, ou plutôt les survivants : en théorie, ils ont commencé à jouir des droits politiques en 1887 ; de plus, en réalité, à travers des vicissitudes dans un sens et dans l'autre, leur statut de citoyen américain n'a été reconnu par le Congrès qu'en 1924 et, de toute façon, des États comme le Nouveau-Mexique et l'Arizona leur ont refusé le droit de vote jusqu'en 1948. une autre minorité raciale, même dans la deuxième période d'après-guerre, nous voyons les classes dominantes du Sud condamner les tentatives d'abolir la taxe politique et d'imposer l'inscription électorale des Noirs, « sans tenir compte de leur intelligence et de leurs capacités », comme une attaque criminelle. sur le un meilleur « héritage anglo-saxon », comme la tentative de réduire les Américains authentiques « au niveau d’une race bâtarde et inférieure ».[Iv]
Mais les Noirs et les autochtones ne sont pas les seuls à voir des obstacles sur leur chemin vers la jouissance de la pleine citoyenneté ou même du suffrage effectif aux États-Unis au XXe siècle : les Blancs pauvres rejoignent ces individus, qui subissent des restrictions de recensement au moins jusque dans les années 1970 : Les arrêts de la Cour suprême de 1966 ont déclaré inconstitutionnelles les règles qui imposent, comme condition préalable à la reconnaissance du droit de vote, un certain niveau d'alphabétisation et le paiement de l'impôt. électoral; tandis que l'arrêt de 1972 déclarait l'inconstitutionnalité de la règle, alors encore en vigueur au Texas, qui subordonnait les conditions d'éligibilité au paiement d'une somme proportionnelle à l'importance du poste pour lequel on entend postuler.[V]
La question raciale occupe une grande place dans les travaux de Domenico Losurdo, notamment lorsqu'il réfléchit sur le capitalisme, le libéralisme et la démocratie. L'éminent philosophe démontre qu'il est impossible de procéder à une lecture critique et minutieuse des grands phénomènes survenus tout au long de l'histoire en Occident sans remettre au centre des débats le rôle relégué joué par les Noirs.
En ce sens, en Contre-histoire du libéralisme Nous sommes amenés à comprendre que, dans la tradition libérale, les défenseurs les plus enthousiastes de la liberté étaient non seulement ceux qui étaient farouchement opposés à la fin de l’esclavage, mais qui le concevaient également comme un « bien positif ». Voyons voir : « dans la Révolution américaine, la Virginie joue un rôle de premier plan : ici se trouvent 40 % des esclaves du pays, mais c'est de là que viennent le plus grand nombre de protagonistes de la révolte qui explose au nom de la liberté ».[Vi]
Pas seulement ça. Il est significatif de penser que : « Au cours des 32 premières années de la vie des États-Unis, ceux qui ont occupé le poste de président étaient des propriétaires d’esclaves de Virginie. C'est cette colonie ou cet État, fondé sur l'esclavage, qui fournit au pays ses hommes d'État les plus illustres ; juste pour rappeler : George Washington, James Madison et Thomas Jefferson – auteurs respectivement de la Déclaration d'Indépendance et de la Constitution fédérale de 36 –, les trois propriétaires d'esclaves ».[Vii]
3.
Il ne s’agit pas de revenir sur le passé d’un doigt accusateur, mais plutôt d’essayer d’ignorer l’importance des événements historiques survenus aux États-Unis à la fin du XVIIIe siècle et dans la première moitié du XIXe siècle. Les analyses de Domenico Losurdo attirent cependant l'attention sur un mouvement non critique, fondé sur le mythe propagé par la langue dominante, qui vante le système américain comme le rempart de la démocratie occidentale.
Lorsqu’on présente les États-Unis comme « le plus grand, le plus symbolique et le plus ancien du monde », ce qui manque, c’est l’Histoire : le poids que l’esclavage noir (et l’extermination des « peaux rouges ») exerce sur le pays dans son ensemble : « lors des premières élections présidentielles, entre 1788 et 1848, tous sauf quatre ont placé un propriétaire d’esclaves du Sud à la Maison Blanche.[Viii]
Ce n'est pas tout : dans Les États-Unis et les racines politico-culturelles du nazisme, Domenico Losurdo a examiné comment l'État racial et suprémacie blanche Les Nord-Américains – avec leur programme de réaffirmation des hiérarchies raciales, étroitement lié à un projet eugéniste – exerce une forte influence sur l’Allemagne, les idéologues du Troisième Reich et Hitler lui-même : « La construction d’un État racial. Eh bien, quels étaient, à cette époque, les modèles possibles d’État racial ? La législation ségrégationniste en Afrique du Sud s'inspire largement de la suprémacie blanche, mis en œuvre dans le sud des États-Unis, après la fin de la Reconstruction. Un seul modèle est en action et son influence sur le nazisme ne peut être ignorée.»[Ix]
Nous sommes en présence d’une démocratie dans laquelle la manière dont les Noirs sont traités sert d’inspiration et de modèle à l’hitlérisme. En fait, c'est une certaine naïveté ou ignorance (voire impudeur !) que de vanter un pays comme la « plus grande démocratie du monde », un symbole de l'Occident ou la plus ancienne démocratie du monde, comme nous le montre Domenico Losurdo, ce qui a longtemps été un État racial avec un régime de suprémacie blanche.
Avec le retour au pouvoir de Donald Trump, nous avons assisté à des cris d'émotion et à des éloges de la part de l'extrême droite brésilienne, en particulier de la part de ses grands dirigeants, qui voient le nouveau représentant de l'empire comme un phare pour le Brésil et le monde. En ce sens, les États-Unis sont conçus non seulement comme la nation directrice de l’Occident libéral et démocratique, mais désormais aussi comme le guide de ceux qui ont des inclinations notables vers le fascisme (comme nous venons de le voir, ce qui a un précédent dans leur histoire). .
Face à un tel défi, il serait irresponsable et hésitant de simplement considérer le gouvernement nord-américain actuel comme « la même chose » que le ou les précédents. Mais plus dangereux encore est le mouvement visant à concevoir le Trumpisme comme un phénomène anormal à l’américanisme ; une corruption de l’histoire saine et progressiste de la démocratie américaine ; ou considérer Donald Trump comme une corruption de la linéarité des présidents américains.
*Osnan Silva de Souza est doctorant en histoire à l'Unicamp.
notes
[I] Actualités UOL. Erika Hilton x Nikolas, ancienne du PRF inculpée pour avoir tenté d'empêcher les votes, l'administration Trump et plus encore. Disponible sur : https://www.youtube.com/watch?v=wNLcm4AH8iQ. (Entre les minutes 1:24:00 – 1:34:20).
[Ii] Dominique Losurdo. Démocratie ou bonapartisme : triomphe et déclin du suffrage. Editeur UFRJ/Editeur UNESP, 2004, p. 9.
[Iii] Op. Cit., p. 29.
[Iv] Op. cité., P 52.
[V] Ibid.
[Vi] Dominique Losurdo. Contre-histoire du libéralisme. São Paulo : Idées et lettres, 2020, p. 27.
[Vii] Op. cité.
[Viii] Op. cité., P 28.
[Ix] Dominique Losurdo. Les États-Unis et les racines politico-culturelles du nazisme In: Jones Manoel (org). Colonialisme et lutte anticoloniale. Les défis de la révolution au 21e siècle. São Paulo : Boitempo, 2021, p. 113.
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