Par ADEMAR BOGO*
Nous vivons un nouveau recul systémique, politique, religieux, idéologique et culturel ; les attaques et menaces contre la vie viennent de toutes parts
« La société d'aujourd'hui, où les réveils et les sentiments religieux primitifs, ainsi que l'héritage des révolutions, sont à vendre sur le marché ; où les dirigeants fascistes négocient le territoire et la vie des nations derrière leurs portes, tandis que le public intelligent calcule le prix à la radio ; la société, où la parole qui la démasque est légitimée pour cela même comme recommandation d'admission au banditisme politique ; cette société, où la politique n'est plus qu'un business, mais le business c'est toute la politique - cette société s'indigne contre le mercantilisme rétrograde du Juif et le désigne comme le matérialisme, le dealer, qui doit reculer devant le feu sacré de ceux qui ont érigé l'entreprise en quelque chose d'absolu ».
Le paragraphe ci-dessus, avec un tel contenu actuel, appartient à Adorno et Horkheimer, membres de l'école de Francfort, publié en 1947, dans le livre Dialectique des Lumières. Et, cela nous montre immédiatement, le pouvoir du pouvoir politique, dans le capitalisme, de marquer les temps avec des revisites à la régression.
N'est-il pas étrange de voir renaître le pouvoir de la religion à travers les sectes religieuses, alors que la Théologie de la Libération avait enseigné comment organiser les Communautés Ecclésiales de Base ? Et, l'héritage des révolutions échangé dans la libéralité du marché comme s'il pouvait inclure les masses démunies dans la société de consommation, également défendue par les gouvernements dits populaires ? Ou encore, les dirigeants fascistes au pouvoir ne sont pas à nouveau derrière les portes, représentés par les mensonges véhiculés sur les réseaux sociaux, alors qu'ils privatisent le reste de la propriété publique et mènent des réformes qui usurpent les droits sociaux, tandis que la gauche célèbre la défaite du vote imprimé et retour des coalitions ? Nous ne vivons pas, par hasard, un processus réchauffé de banditisme politique, comme le furent les « Siècles noirs » en Russie après la Révolution de 1905, associant ici des groupes paramilitaires, des milices, des militaires, des politiciens et des gouvernants, ayant même le président d'un parti politique appelant les forces de l'arriération à prendre les armes pour renverser les institutions et entrer définitivement dans « l'état de terreur » ? Avons-nous ou n'avons-nous pas une politique marchandisée qui passe par les ministères, dont la base est imprégnée de sujets du crime organisé, militaires, religieux et agents du marché parallèle, poussés par les pots-de-vin ?
Lorsque les forces criminelles apprennent à gérer la politique et à la faire couler comme le font les affaires sur le marché, il est évident que nous entrons dans une période de régression, mais ce n'est pas n'importe quelle régression, c'est une régression qui forme des bases structurées permanentes pour fonctionner comme de petits règnes, culturellement acceptés par les populations dominées. Par conséquent, ce que nous appelons philosophiquement « barbarie », nous pouvons déjà le visualiser comme « politique de la terreur ». Les données montrent que la vie dans les pays d'Amérique latine devient insoutenable. Rien qu'en mars 2021, 171 XNUMX personnes qui émigraient illégalement, fuyant la terreur de l'Amérique centrale, ont été arrêtées à la frontière entre le Mexique et les États-Unis d'Amérique.
Le facteur aggravant, pour notre réalité brésilienne, est que, si dans le passé l'implantation de l'État et des institutions était une prétention bourgeoise à garantir le fonctionnement d'une société inégalitaire, aujourd'hui ce sont les forces de gauche qui, abandonnant les principes révolutionnaires, traiter en quémandant des votes à la population pour soutenir le « jeu démocratique » officiel, alors que le vrai championnat se joue illégalement.
C'est en ce sens que les auteurs du premier paragraphe nous disent que « l'impuissance attire l'ennemi de l'impuissance ». C'est-à-dire que plus nous sommes impuissants, plus nous manifestons de la peur, plus les ennemis avancent, car ils ne voient aucune démonstration de résistance du côté opposé. C'est comme si le voleur retrouvait la porte oubliée ouverte par le résident parti travailler. En ce sens, contre les chars se trouve l'espoir du pouvoir judiciaire déclarant illégal le coup d'État et, contre la folie du Palais du Planalto, la tranchée des élections présidentielles de 2022.
Il est vrai que la politique efficace combat les maux de la politique. Mais, la politique ne se fait pas sans force. Depuis Napoléon Bonaparte, lorsqu'il institua « l'armée populaire », permettant à tout citoyen du peuple de devenir soldat, il est également possible de commencer à faire de la politique avec les masses dirigées par des « militants » (soldats d'action), organisés sur un base partisane, favorable à l'ensemble et combattante des factions intéressées à se défendre et contre l'ensemble.
Aujourd'hui, universellement, les représentations partisanes s'apparentent à des factions et se sont mises à fonctionner sans les « soldats de l'action » (le militantisme) et, toujours et avant tout en se positionnant en faveur d'elles-mêmes, contre l'ensemble. C'est contre cette impuissance qu'il faut aussi réagir, car elle est aussi malveillante que la politique du crime, puisque la plupart des élus, en plus de devenir incontrôlables, survivent aussi grâce au business de la politique.
Cependant, il n'est pas possible de faire de la politique, de structurer des processus de changement, d'élever le niveau de conscience des citoyens et de projeter la conquête du pouvoir, sans une organisation partisane. Elle peut avoir n'importe quel nom, mais elle doit avant tout faire partie de la société, avec une position de classe, solidement organisée et prête à se battre pour l'ensemble. C'est assez dire, pour se différencier des positions arriérées qui veulent fermer le Congrès national et annuler les partis politiques. Nous y croyons aussi partiellement, mais alors qu'ils visent le totalitarisme, nous avons en tête de réaliser la démocratie sous une forme révolutionnaire.
A cette forme partisane actuelle exprimée par les « factions » qui, pour la plupart, s'efforcent de garantir la présence de représentants au Congrès national, de s'emparer de la part toujours croissante du « Fonds du Parti », et ont pour priorité à la défense de « l'État de droit », nous devons nous demander : à quel « État de droit » font-ils référence ? Ce garant du fonctionnement du capitalisme ? De ce conservateur des privilèges des maréchaux, des généraux et de leurs descendants ? De ce garant seulement des élections, mais jamais de la vraie démocratie ? Ce défenseur du droit d'aller et venir pour la population blanche, composante de la classe moyenne vers le haut, alors que les populations noires et les habitants des bidonvilles vivent éternellement sous le totalitarisme policier et milicien ?
On peut affirmer une aberration apparente qu'« il n'y a pas d'avenir sans avenir » ; cependant, cela prend tout son sens, si nous comprenons que rien de nouveau ne sera construit si nous restons les otages de la direction de forces décadentes et impuissantes. Autrement dit, quel est l'avenir de l'impuissance ? La réponse a été donnée plus haut : pour attirer encore plus d'ennemis. C'est un avenir sans avenir.
Un avenir avec un avenir est garanti en faisant face à sa propre impuissance, en se soulevant contre ses ennemis. Cet affrontement commence par des disputes territoriales, contre les forces du crime et les sectes religieuses. Le militantisme ne se reconstruira qu'avec une nouvelle expérience de travail de terrain. Dans le passé, les agrégations clandestines étaient appelées, même au Ier siècle, « groupes de chrétiens » ; au début du christianisme pour lutter contre l'Empire romain et est resté pendant trois cents ans à agir clandestinement; au Brésil, à l'époque coloniale, nous avions les Quilombos ; en Russie pour la Révolution de 1917, les « cellules », plus proches, ici on avait des « noyaux » et même des « groupe des onze » pour lutter contre l'impérialisme et les dictatures. Nous vivons un nouveau recul systémique, politique, religieux, idéologique et culturel ; les attentats et les menaces contre la vie fusent de toutes parts, seule la structuration des pratiques complotistes peut garantir le dépassement de la politique du crime et l'émancipation des travailleurs.
*Adémar Bogo il est titulaire d'un doctorat en philosophie de l'UFBA et est professeur d'université.
