Par ALEXANDRE DE LIMA CASTRO TRANJAN*

Réflexions sur la marchandisation des savoirs

Si un concours était organisé entre les phrases les plus inconfortables pour les (bons) universitaires, "en pratique, la théorie est différente" serait un excellent candidat pour le vainqueur. Et qu'est-ce qui frustre davantage un instituteur que la question qui coupe le flot de l'abstraction éthérée et renvoie la discussion sur le terrain ferme du quotidien : « et qu'est-ce que j'en fais pour ma vie ? ». Il est symptomatique que la victime de ce type d'absurdités soit probablement le professeur de mathématiques, de physique, de philosophie ou de sociologie.

Dans les lignes qui suivent, j'essaierai, brièvement et succinctement, de montrer pourquoi et pourquoi de telles expressions ne sont pas de simples provocations à l'encontre d'un savant en particulier, mais plutôt le portrait d'une logique mercantile perverse qui affecte l'enseignement, en particulier aux niveaux secondaire et supérieur, et qui exerce une fonction idéologique pernicieuse.

Avec la chute du mur de Berlin, l'apparent consensus « Fukuyamic » s'est formé sur la fin de l'histoire. On disait que la victoire de la démocratie représentative libérale était désormais définitive en raison de l'effondrement de l'Union soviétique. Cela s'annonçait déjà dans ce qui était dit de l'effondrement des métarécits (ou métarécits ; cf. LYOTARD, 2020, p. 69 et suiv.), que ce soit de manière apologétique ou descriptive. La différence entre les courants est généralement claire, bien que le style discursif de certains auteurs finisse par brouiller notre vision : les premiers, issus du courant apologétique, défendent que le discrédit des récits est dû à leurs contradictions internes et que le manque d'options pour le capitalisme est la conséquence de ce qu'il s'agit, en fait, du meilleur mode de production possible. Ces derniers, parmi lesquels je fais partie, perçoivent le « réalisme capitaliste » (cf. usage critique du terme dans FISHER, 2009) d'un point de vue sémiotique, comme une idéologie qui soutient intersubjectivement le système, sans que le capitalisme corresponde à une nécessité économique. réalité.

Avec la prépondérance de ce réalisme, la connaissance critique est reléguée au second plan. "Pourquoi combattre un système invincible ?" Rejoignons-le ! — En ce sens, les études théoriques de philosophie, de sociologie, d'histoire, qui présentent traditionnellement la critique de l'ordre social, ne valent plus la peine. De ce point de vue, il vaut bien mieux étudier ce qui « rapporte de l'argent » que « discuter du sexe des anges et avoir faim ». C'est là que réside ce qu'on appelle habituellement la substitution, ou mieux dit, subordination de la science à la technique, cette dernière étant entendue comme une méthode d'obtention de résultats souvent matériels (LYOTARD, 2020, p. 88 et suiv.).

C'est pourquoi le concept, autrefois une façon de voir le monde à travers des lentilles philosophiques ou esthétiques, dégénère en un modèle de vente. Or, qui « crée » le concept, ce n'est plus le théoricien qui l'applique pour décrire ou analyser un phénomène ou une situation de fait donnée, mais le professionnel de la en direct, qui crée de nouvelles formes de demande à partir de la formation d'une idée de consommation, transformant honteusement le concept de ressource intellectuelle en instrument de commerce (DELEUZE ; GUATTARI, 2010, p. 17).

Dans ce contexte, le vieil idéal émancipateur de l'université fait place à la légitimation par la performance. Je ne sais plus mais produire^[I]. Ne pas battre le système, mais gagner aucune e par l' système. Les collèges deviennent une sorte de « filières techniques supérieures » et abandonnent complètement ou, du moins, significativement, l'idéal de formation d'experts dans les matières étudiées au profit de la formation de bons professionnels. Concrètement, les avocats cèdent la place aux avocats ; économistes, ingénieurs ou administrateurs à des conseillers financiers ; les philosophes, les sociologues et les historiens deviennent des conférenciers qui ont besoin d'un préavis d'un an pour planifier un rendez-vous ou faire des programmes d'auditorium pour le divertissement^[Ii].

Le lecteur pourrait s'irriter : — eh bien, voulez-vous dire qu'un collège ne devrait pas former de bons professionnels ? Que de bêtises je viens de lire ! — A ce lecteur, je vous prie de m'accorder encore quelques lignes.

Il est évident que d'excellents avocats doivent sortir d'une excellente école de droit, et ainsi de suite. La critique ici consiste précisément dans le fait que, de plus en plus, former de bons professionnels, qui réussissent à gagner beaucoup d'argent, devient la seule devise de l'enseignement supérieur en Occident. La compétence professionnelle n'est plus le résultat naturel d'une formation universitaire de haut niveau, mais plutôt sa propre signification et sens. Et cette contamination de l'enseignement par la logique marchande ne se limite pas à l'enseignement universitaire.

Le phénomène décrit ci-dessus, que j'appelle marchandisation du savoir, imprègne même l'éducation de base. Les collèges sont de plus en plus évalués par le classement qu'ils obtiennent dans le classement de l'examen national des lycées (ENEM) et par le nombre d'étudiants inscrits sur la liste des examens d'entrée agréés dans les universités renommées. Pour les jeunes qui échouent à dix-sept ans, ce qui est parfois vécu comme un grand échec et vire au drame familial, il existe un marché extrêmement houleux : les cours préparatoires. Dans ce contexte, l'examen d'entrée est gamifié et dramatisé, se transformant en mise en scène compétitif : les étudiants se battent pour les meilleures places dans les simulations et, le jour de l'examen d'entrée, portent des T-shirts avec des inscriptions telles que « ton poste est le mien » ou « je suis un poste de moins pour toi ». O gran finale c'est le jour de l'approbation : beaucoup de joie, d'encre, des postes sur les réseaux sociaux et l'attente d'argent dans les poches des titulaires de cours, qui savent que chaque élève est une place de moins pour le concurrent. Les cours les plus populaires ? En règle générale, la médecine, l'ingénierie et le droit, tous avec d'excellentes perspectives de revenus pour les étudiants diplômés des grandes universités - presque tous publics, c'est-à-dire avec des ressources du Trésor^[Iii].

Sur la base de ce financement public de l'enseignement supérieur, beaucoup brandissent l'étendard de la privatisation des universités. Si les cours ne servent plus qu'à enrichir les étudiants, pourquoi ne les paient-ils pas eux-mêmes ? Plus qu'une erreur dans la pratique, conduisant à un endettement inestimable pour les étudiants et rendant l'enseignement encore plus élitiste (GIL, 2020), une telle idée est, dans le discours, l'abandon définitif de l'éducation à la marchandisation. Privées de financements publics, les universités perdraient leur autonomie financière par rapport aux établissements privés et dépendraient avant tout de l'intérêt des bailleurs de fonds et du paiement des étudiants. Au lieu d'être une institution du savoir, l'université serait finalement instrumentalisée au profit des intérêts des institutions privées et de l'attente de revenus futurs d'étudiants qui ne seraient prêts à payer que s'ils venaient déjà d'une famille aisée et/ou voyaient un bon potentiel. en cours de recette.

Pour conclure notre discussion, posons-nous les questions suivantes :Pourquoi diable nous battons-nous ? / Abandonnez-vous et cela ne fera pas de mal du tout^[Iv] ». Quel est le problème avec tout cela? Or, le résultat du jeu pervers décrit jusqu'ici, en conjonction avec d'autres facteurs, est une dégénérescence cognitive collective et la perpétuation du discours néolibéral apologétique du capitalisme, parfois considéré comme la seule option, parfois comme la meilleure option, parfois comme les deux . Avec la prépondérance d'une telle idéologie, un grand pouvoir de persuasion est généré pour des politiciens comme Paulo Guedes, qui saluent le marché dans des dictons technocratiques ultra-libéraux, placés comme le summum de la connaissance économique. Ceux qui sont domiciliés à Faria Lima et autres, ainsi que de nombreux prolétaires trompés, pressent le nombre de ces politiciens dans la conviction que cela leur conviendra. Alors que le premier groupe a raison dans son analyse, pour le second, un peu de conscience de classe peut être d'une valeur énorme. Le rôle de l'éducateur dans le processus de développement d'une telle capacité peut difficilement être contesté en théorie, mais il est mis en doute car de plus en plus la théorie est subjuguée par le marché.

Plus que de défendre nos bourses de recherche, comme le sous-entendent certains commentaires sur la Liste des Productifs, le rôle de l'académie est précisément de démontrer comment la théorie et la pratique ne marchent pas de manière séparée et incommunicable, mais plutôt que la première ne doit pas satisfaction à la dernier. La pratique n'est qu'une autre théorie si la théorie ne décrit pas adéquatement la réalité, ou si, une fois transplantée dans la pratique, elle est déformée pour servir des intérêts particuliers. A l'étudiant pédant qui demande ce qu'il fait de ce qu'il étudie pour gagner sa vie, répondons que la première étape pour vraiment comprendre un sujet n'est pas de conditionner l'apprentissage à l'attente d'un gain.

*Alexandre de Lima Castro Tranjan est étudiante en droit à l'Université de São Paulo (USP).

Références

DELEUZE, Gilles et GUATTARI, Félix. Qu'est-ce que la philosophie ? Traduit par Bento Prado Jr. et Alberto Alonso Muñoz. 3ème édition. São Paulo: Editora 34, 2010.

FISHER, Marc. Réalisme capitaliste : n'y a-t-il pas d'alternative ? Royaume-Uni : Zero Books, 2009.

GILL, Tamara. "C'est une bombe à retardement": pourquoi de plus en plus d'étudiants doivent rembourser des dettes toujours croissantes après avoir obtenu leur diplôme aux États-Unis. BBC News World, 28 juin 2020. Disponible surhttps://www.bbc.com/portuguese/internacional-53145269>.

LYOTARD, Jean-François. La condition postmoderne. Traduction de Ricardo Corrêa Barbosa. 19ème édition. Rio de Janeiro : José Olympio, 2020.

notes

^[I] Très symptomatique, en ce sens, fut l'élaboration de la tristement célèbre « Liste des Productifs », qui suivait comme norme le prestige international, mesuré en nombre de citations, des articles publiés par chaque universitaire. Une telle liste, pourtant discutable dans son principe et faussée dans sa méthode, était plébiscitée pour suivre l'impératif de transparence de l'évaluation de la science.

^[Ii] Ces trois derniers, peut-être pas tant à cause de leur formation, mais à cause de leur séduction par le dieu de l'argent.

^[Iii] À São Paulo, plus précisément avec l'ICMS d'État, dans le cas des trois grandes universités publiques de l'État (USP, Unicamp et UNESP).

^[Iv] extrait de chanson marteler à tomber, Je Queen, écrit par le guitariste et astrophysicien Brian May et publié sur l'album TheWorks. Plus qu'illustrer ce que je veux dire dans ce passage, le message des paroles de la chanson est précisément lié au contexte de la dernière décennie de la guerre froide et au type de nihilisme qui a imprégné ce moment historique. Afin d'essayer de conserver, même partiellement, le sens, le mètre et la rime, je traduis librement le passage par « pourquoi diable devrions-nous nous battre ? Abandonnez-vous, cela ne fera pas de mal."