Par DENICE BARBARA CATANI & PATRICIA APARECIDA DO AMPARO*

L'importance de la lecture et les conséquences possibles d'un changement radical des moyens et des manières de lire

Ce qui suit a été écrit en 2021 et publié par Journal de l'USP en juin de la même année. Depuis lors, la situation de l'éducation, et en particulier celle des écoles, n'a pas changé. Sauf pour le retour à l'enseignement en présentiel. Il nous semble encore qu'il manque encore des actions qui, d'une certaine manière, font face de manière décisive à la multiplicité des conséquences qui marquent désormais le retour à l'école. Il reste des initiatives individuelles et celles de chaque école, élargissant l'isolement avant la pandémie, observable lorsqu'on considère les réseaux scolaires. Et encore, être confronté à ceux qui considèrent que les pertes n'ont pas été importantes.

Certes, le soulagement apparent de surmonter la pandémie est suivi des tourments de la situation politique et économique du pays. La proximité des élections, tout ce qui est indéfinissable, les injustices et les souffrances sociales qui se sont aggravées ces dernières années, l'inquiétude que nous respirons tous. Nous avons expliqué, à ce moment-là, notre préoccupation concernant la vie scolaire et les défis pour l'éducation dans la pandémie et dans ce qui viendrait plus tard. Cet « après » semble arrivé, nous pensons qu'il faut insister vigoureusement sur la préservation des sens de la vie scolaire avec les pratiques, les formes de coexistence et les relations qui s'y matérialisent. D'autant plus, comme nous l'avons dit, que ceux qui en dépendront pour mieux se rapporter au monde, s'y reconnaître et en prendre soin.

Nous présentons notre idée de l'importance de la lecture et des conséquences possibles découlant du changement radical des moyens et des manières de lire. Des livres aux écrans, pour ceux qui en ont. Mais nous ne parlions pas seulement de cette relation en termes généraux. Nous pensions à la fonction structurante que la lecture des livres a sur les possibilités d'apprentissage et d'organisation de la pensée dans tous les domaines et plus encore sur les acquis qui ont l'école comme point de départ. Nous n'avons pas affirmé l'impossibilité que ces acquisitions se produisent via des écrans, mais nous avons indiqué notre méfiance à ce que ceux-ci puissent se substituer aux relations pédagogiques et à tout ce qui découle des expériences construites dans la vie scolaire. Quoi qu'il en soit, nous avons toujours pensé la lecture comme une activité centrale des apprentissages scolaires, d'où l'urgence d'y porter notre attention et de garder à l'esprit son articulation intime et sa dépendance à des relations pédagogiques fécondes (attention à l'autre, proximité corporelle et partage du désir de savoir). .

Le texte suivant a été écrit pendant la période où les effets de la pandémie se faisaient sentir intensément, provoquant une distanciation sociale et la suspension des activités scolaires en présentiel. Pour cette raison, ses enquêtes sur la lecture et la vie scolaire conservent les impressions et les notes prises à cette époque. Nous croyons qu'il est encore nécessaire de discuter des relations entre la lecture et la vie scolaire, puisque maintenant les nouvelles circonstances scolaires sont devenues évidentes.

Quels seraient les effets de la lecture sur la vie de chacun ? Avec cette ampleur, la question devient presque sans réponse. Nous pouvons prendre un raccourci, essayer quelque chose, considérer nos existences aujourd'hui et revenir à la question plus tard. 2020/2021 : nous vivons dans la terreur en prévision de ce qui va arriver. Beaucoup se sont interrogés sur les effets de cette période sur nos enfants, nos élèves. Comment pallier le manque de vie scolaire, précisément pour ceux qui doivent en retirer les possibilités de savoir et d'obtenir ce qui leur permettra de mieux habiter le monde et d'en prendre soin ? Quelles fonctions de la lecture cet éloignement de la vie scolaire peut-il affecter ? L'issue semblant difficile, il est conseillé d'améliorer l'enseignement à distance, pour suppléer matériellement au manque de ressources. Oui, mais pour cela il faudra améliorer les contacts à distance, une réinvention des relations pédagogiques qui, on le sait, ne se réduit pas à une amélioration technique. Cela prendra certainement plus de temps que les enfants qui vivent actuellement la pandémie.

Ici, nous voulons parler, une fois de plus, de la lecture et de ses effets sur la production de sens pour la réalité et comme activité centrale de l'apprentissage scolaire. A d'autres moments nous avons déjà parlé de la constitution de "bibliothèques vécues", selon les conditions d'accès aux livres que l'on a tout au long de la vie[I]. Comment se forment les manières de lire et de se rapporter à cette action et aux objets de déchiffrement ? Si nous ne devenons pas tous bibliophiles dès nos premières expériences, dès le plus jeune âge ou non, le fait est que nous pouvons tous goûter aux plaisirs de la lecture. Que l'école ne contribue pas à créer des obstacles sur ce chemin qui s'ouvre dès l'enfance !

Et plus tard, bien plus tard, ceux d'entre nous qui sont devenus enseignants ont beaucoup gagné à réfléchir sur nos rapports à la lecture. Comment tout a commencé? Dans la plupart de nos écrits, on parle de ces débuts, il faut en parler pour s'approprier une partie de l'histoire qui a façonné notre choix professionnel. On a beaucoup parlé de la lecture, par ses amoureux, par les spécialistes des sciences humaines les plus diverses, par ceux qui l'enseignent aux différents niveaux de scolarité. Ici, nous parlons en tant que professeurs d'université qui forment des enseignants.

Si, bien souvent, c'est la présence d'un membre de la famille qui fait naître le goût des livres et autres objets de la culture écrite, dans d'autres cas, l'absence de cette médiation laissera l'initiation à l'école, à une autre instance ou personne . Les témoignages à son sujet sont innombrables et ce que nous en savons suffit à nous faire croire que la question « comment amener quelqu'un à développer le goût de la lecture ? intègre le groupe de ceux qui, pour obtenir une réponse, bénéficient de la connaissance d'histoires de formation qui illustrent et traduisent l'immense variété d'alternatives à travers lesquelles ce goût peut être renforcé. On se souvient de Maya Angelou qui a vécu des situations défavorables d'un point de vue socio-économique, mais qui a connu des situations familiales et amicales qui ont fait proliférer les occasions de lire et institué un goût. Du plaisir des impressions littéraires partagées avec son frère à la rencontre d'une femme qui l'écoute, est attentive à elle et lui présente des livres, des éléments infiltrent son histoire pour construire des associations positives avec la lecture et le savoir.

Maintenant, revenons à la question du début : Quels seraient les effets de la lecture dans la vie de chacun ? A la difficulté de répondre à cette question s'en ajoute une autre : la perception que nous avons, à des moments différents, de nos expériences. Lorsque nous recréons nos histoires personnelles, comme tant d'autres l'ont fait, nous avons tendance à nous souvenir avec nostalgie ou non du lien avec les livres. Eh bien, c'est du rapport à la lecture qu'il s'agit. Il vaut la peine de s'interroger sur elle : le produit de situations privilégiées, de rencontres heureuses et plus, « l'amour des débuts » (pour reprendre une expression de Pontalis), ou même de quoi ? Pourrons-nous en savoir plus sur la nature de telles rencontres ? Ou faut-il se contenter de savoir qu'il s'agit d'une de ces régions mobiles des effets d'expériences qui échappent sans cesse à nos tentatives pédagogiques de les expliquer et d'essayer d'en favoriser l'apparition à partir d'interventions scolaires ?

La lecture et le sens des savoirs sociaux/scolaires

Loin de déterminer une règle exhaustive sur la lecture pour chaque personne, il est peut-être plus fructueux d'explorer comment cette activité essentielle de la vie scolaire peut également enraciner des expériences sociales plus larges. Même si une personne remplit ses devoirs sociaux, maintient ses engagements familiaux et ses liens d'amitié, quels « nœuds » pourraient la rattacher aux autres, aux choses et aux lieux ? La recherche de telles réponses pourrait nous conduire à une enquête sans fin. Nous n'aurions pas besoin d'affronter une telle tâche pour supposer que les réponses seraient élaborées à travers un effort narratif considérable afin que chacun, en tant qu'écrivain, puisse s'imaginer en tant que personnage face à des petites circonstances illimitées qu'il faudrait hâtivement nouer ensemble pour former une intrigue – une idée de « tout » – qui donnerait un sens à cette réalité imaginée et vécue.

On dit que seuls les êtres humains ont ce besoin de produire des histoires. Alberto Manguel (2017) déclare que nous traitons nos identités et les identités du monde comme si elles avaient besoin d'un déchiffrement littéral qui attribuerait des significations à ce que nous trouvons. Pour lui, nous vivons comme si tout faisait partie d'un code qu'il faudrait apprendre et comprendre. Comprendre pour vivre et, alors seulement, s'installer dans le monde. Le problème réside donc dans la façon dont on arrive à le voir et à le comprendre.

Le déchiffrement littéraire est ainsi une métaphore féconde pour se comprendre dans le monde, mais il en évoque aussi les imprécisions ou les difficultés, car même si l'on veut retrouver le « est » des choses, ce rapprochement ou les sens des savoirs sociaux ont de la force. métaphorique, travaillant à travers des analogies et des réseaux de notions qui entourent l'énoncé précis, élargissant son sens sans parvenir à une définition indiscutable. Nous tous, alphabétisés ou non, serions des lecteurs et produirions ainsi l'amalgame entre la vie et l'expérience. On peut y revenir, mais pour l'instant attardons-nous davantage sur cette idée de la lecture comme analogie pour produire des perceptions de soi dans le monde. En quoi consiste ce travail ?

Tout d'abord, l'amitié ou l'inimitié avec les livres, avec la fiction, avec les textes électroniques ou avec mèmes, nous relie tous – analphabètes ou lettrés, lecteurs avertis ou débutants, bibliothécaires ou non-lecteurs – en abordant le monde que nous partageons. Puisque l'écriture s'impose comme l'un des modes d'organisation du lien social, la lecture, en tant que déchiffrement, nous prête à tous ses caractéristiques d'outil d'interprétation de la réalité, s'imposant à travers les institutions sociales, les discours, les mémoires, entre autres. (LAHIRE, 2018 ).

Ce n'est pas une activité qui ne prend que les traits d'une découverte intellectualisée. Elle se fait de différentes manières, variables selon les groupes sociaux et leurs appropriations particulières. Une personne peut le lier à une expérience esthétique dans laquelle les formulations littéraires reflètent les modes sociaux de relation aux autres et à soi-même. Un autre peut le comprendre de manière pragmatique, constituant des significations directes pour ce qui lui arrive. Ainsi, une femme parle de son mariage en utilisant la structure narrative d'un roman sentimental ou un jeune homme cherche des conseils amoureux dans des textes électroniques, chacun cherchant des éléments pour créer son univers. On pourrait se demander non seulement comment une personne s'installe dans le monde, mais aussi, en ce sens, combien de mondes pourraient être créés. Combien de groupes dans notre organisation sociale pourraient faire du déchiffrement lettré une occasion d'élaboration de différents fragments de réalité ? Ou combien de groupes pourraient le faire à partir de leur propre oralité ?

Enfin, ce qui est interrogé, ce sont les limites du pari sur l'espace littéraire comme lieu de rencontre et d'échanges ou de négociations partagés. Roger Chartier (1999) souligne que l'expansion des publications a stimulé l'aspiration à l'universel. Les altérations que l'avènement des médias électroniques et leurs besoins spécifiques de déchiffrement ont produits dans l'univers de la culture écrite ont eu pour effet de revitaliser le pari sur la possibilité d'accéder à l'ensemble de tout ce qui a été produit par l'être humain. Or, la culture du texte électronique, comme le souligne l'auteur, est guidée par la fragmentation générée par l'effet d'écran. Ainsi, même si nous voulons partager le besoin de comprendre notre monde, les toiles que nous choisissons ou celles qui nous sont offertes renforcent l'éclatement de l'expérience commune de compréhension et de connaissance. On vivrait l'exacerbation de la lecture privée, qui aurait de moins en moins de rapport avec l'idée de partager les débats publics. Considérant la distance de l'école vécue par nos élèves – nécessaire en raison de la pandémie – nous pouvons déduire la centralité de ces soutiens dans leur vie et dans la vie scolaire elle-même, possible dans une situation éloignée.

Lectures et absence de la vie scolaire

dans ton livre Le lecteur comme métaphore - le voyageur, la tour et le papillon (2017) A. Manguel met en avant la figure du bibliophile présente dans le conte Le bibliomane de Flaubert, écrit en 1837 alors que l'auteur avait seize ans. Aujourd'hui, il serait peut-être plus approprié de parler de l'adolescent qui aime les informations rapidement obtenues de Google. La matérialité du livre fait défaut. On ne peut pas, comme dans ce cas, parler de son odeur et de sa forme, choses qui ont éveillé l'affection du bibliomane. Laissons tout à l'écran et aux doigts.

Flaubert disait que même avec tout cet amour « il [le bibliomane] savait à peine lire ». Citons Manguel : « Le bibliomane obsessionnel est une des incarnations les plus funestes du rat de bibliothèque qui accumule les livres sans les parcourir, sans les lire dans une recluse studieuse, sans se les approprier véritablement. Il est le thésauriseur de symboles morts, sans disposition ni capacité à insuffler la vie au livre, puisque c'est le souffle du lecteur (sa lecture incarnée, comme le soutenait saint Augustin) qui donne vie au livre. (p.133) Quelles sont les impulsions possibles destinées à dynamiser les informations qui nous attendent, au mieux, pour s'accumuler en nous ? Que doivent acquérir les enfants et les jeunes pour transformer ces informations en connaissances fructueuses qui guident les expériences, les relations entre les personnes et le souci du monde ? Bon moment pour poser de telles questions.

D'où viendront les murmures ? Certainement pas des écrans, certainement pas de l'obéissance à un ensemble de règles recueillies par quelqu'un et présentées comme des vérités ou des bonnes manières pour que nous sachions quoi faire. Si nous croyons que la vie fournira ces désirs d'imagination, de réflexion et de courage, nous renonçons en quelque sorte à ce que l'éducation a longtemps été censée favoriser. Depuis que, historiquement, le souci d'éduquer/former fait partie de notre réalité, on croit qu'il est souhaitable d'aller au-delà de la simple attente que la vie apporte le meilleur à chacun. Peut-être, pour mieux comprendre les enjeux de ces modes d'accès à l'information et la question des sens des savoirs, faut-il se poser plusieurs questions. Demandons-nous, par exemple, si les pulsions qui insufflent des significations aux informations et aux fragments d'explications peuvent être traduites en récits qui infiltrent ces éléments, les renforçant.

L'enjeu semble donc résider dans cette expérimentation du temps électronique comme exemple de compréhension du monde. Roger Chartier insiste : « … la façon (sic) dont nous imaginons l'avenir dépend toujours de ce que nous savons ; ce qui fait que, pour nous, la culture du texte électronique est nécessairement un monde d'écrans » (1999, p. 139). Cet univers d'hyperliens et de textes fluides n'a peut-être pas assez de force pour que les différents coups animent les vies intérieures et extérieures avec plus d'énergie. La fragmentation comme valeur renforce les éléments de compréhension et la partialité des mondes. Rien de plus contraire à l'idée de formation, dont la vocation consiste à essayer de donner du sens aux morceaux de la vie de chacun.

En définitive, ce qui est questionné, ce sont les limites du pari sur l'espace littéraire comme lieu de rencontres ou de négociations. Comme l'affirme Roger Chartier (1999), en partageant les idées et les opinions véhiculées dans les livres, les journaux et les magazines, il serait possible de participer à un large débat, partagé par tous les lecteurs ou auditeurs. La lecture représenterait donc une activité de médiation entre espaces publics et espaces privés, soit par l'écoute d'actualités ou de récits fictifs lus à haute voix, soit par une activité solitaire menée à domicile, à la bibliothèque ou dans les transports en commun.

Par ailleurs, l'enseignement des gestes et pratiques associés à la lecture et à l'écriture participe à l'élaboration individuelle du processus scolaire. Ainsi, les actes inauguraux de la scolarisation, comme prendre le cahier, poser le crayon sur la première ligne blanche, suivre les mots entassés en haut de la page, se voir à côté des autres et des autres dans la même situation, écrire et effacer , en parlant devant des collègues, en utilisant des dictionnaires ainsi qu'un ensemble infini d'autres actions ont trouvé les circonstances scolaires qui symbolisent la culture qui est exposée à l'école et aussi le potentiel formatif de cette expérience liée à l'espace scolaire.

Au sein de l'établissement d'enseignement, les élèves « … vivent et comprennent vivre dans un temps et un espace originel » (BOURDIEU, p.48) dans lequel les actions évoquées précédemment doivent occuper le premier plan. Par conséquent, lorsque l'on parle de ce que l'école peut faire, il faut mentionner ce qu'elle offre comme expérience pratique à travers l'exposition à un environnement dans lequel la conception soignée de la voyelle «o» gagne plus de pertinence que d'autres urgences de la vie quotidienne.

Si la lecture nous sert de métaphore pour comprendre la réalité, nous faisant partager l'espoir d'attribuer du sens au monde, la logique des écrans semble défaire les catégories de savoir et de compréhension qui rendaient possible l'idée de formation et les manières d'éduquer. , peut-être les murmures. Face aux changements d'espaces, de temps et de supports dans lesquels les actions quotidiennes semblent se dérouler, l'éducation, ironie du sort, semble perdre de sa force. Il s'agirait de reprendre l'école comme espace de rencontre dans lequel l'éducation, entendue comme processus d'incorporation de modalités de connaissance et de production du monde, pourrait valoriser les moyens de construction d'autres récits et opportunités. Des futurs convenus collectivement entre différentes compréhensions et expériences individuelles.

Enfin, nous voudrions dire : les respirations qui donneraient de l'énergie à la lecture pour ceux qui en ont le plus besoin comme atout pour les luttes sociales et la survie proviendraient du partage entre sujets, dans des expériences où la réalité physique de nos corps est vitale pour l'accès à de multiples réalités, celle de la solidarité, des soins, du savoir et des arts, par exemple. Interrogeons-nous alors sur les effets de la lecture et du manque de vie scolaire dans ces sens !

*Denice Barbara Catani est professeur à la faculté d'éducation de l'USP.

* Patricia Aparecida do Amparo est professeur à la faculté d'éducation de l'USP.

Références

BOURDIEU, Pierre; PASSERON, Jean-Claude. Les héritiers : étudiants et culture. Florianópolis : Éditeur de l'UFSC, 2014.

CHARTIER, Roger. L'ordre des livres : lecteurs, auteurs et bibliothèques en Europe entre le XIVe et le XVIIIe siècle. Brasilia : Editora UnB, 1999.

LAHIRE, Bernard. La raison scolaire : école et pratiques d'écriture, entre savoir et pouvoir. Rennes : Presses Universitaires de Rennes, 2008.

MANGUEL, Alberto. Le lecteur comme métaphore : le voyageur, la tour et le papillon. São Paulo : Éditions Sesc São Paulo, 2017.

notes

[I] Nous nous référons au cycle de conférences « La formation de la bibliothèque personnelle : effets refaits », qui a eu lieu à la FEUSP en 2019. Outre les auteurs de cet article, l'événement a été organisé par les Profs. Drs. Ana Laura Godinho Lima (FEUSP); Juliana de Souza Silva (FEUSP); Katiene Nogueira da Silva (FEUSP); Renata Marcílio Cândido (UNIFESP), Prof. Dr. Vivian Batista da Silva (FEUSP) et Prof. Dr. Roni Cleber Dias de Menezes. (FEUSP).

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