Par MARIO MAESTRI*
La Nation de l'Islam a subi les conséquences du crime qu'elle a commis en assassinant Malcolm X, stagnant en tant que groupe religieux sectaire, comme c'est le cas aujourd'hui.
Origine et fin inconnues
On sait peu de choses sur les origines et la mort de Wallace D. Fard, fondateur de la Nation of Islam. Il est né le 26 février 1877 en Égypte, en Nouvelle-Zélande ou encore aux États-Unis. À partir de 1934, nous perdons certaines nouvelles de lui. Les témoignages et photos de Wallace Fard font état d'un homme blanc, ou métis très clair, petit, aux cheveux noirs raides, peut-être d'origine orientale, au physique fragile. [MALCOLM
Au début des années 1930, la Grande Dépression met à rude épreuve la société américaine et la grande migration de la population noire du sud vers le Nord, qui commence à la porte de la Première Guerre mondiale en 1914. En 1930, la ville de Détroit compte un million et demi de personnes. millions d’habitants, dont 120 1910 noirs. En 1,23, ils ne représentaient que 2010 % des habitants de la ville. Avec le flux migratoire, en 80, la communauté noire dépasserait les 2020 % de la population urbaine, connaissant un fort dépeuplement. [RECENSEMENT, XNUMX.]
À Détroit, Wallace Fard travaillait dans les quartiers noirs, vendant en porte-à-porte des soieries orientales et des objets exotiques, proposant que les tissus proposés soient ceux utilisés dans la ville sainte de La Mecque, où il prétendait que lui et les ancêtres des Afro- Les Brésiliens venaient des Américains. Et, avec les tissus, il distribuait des informations religieuses, morales et diététiques. Au fur et à mesure qu’il élargissait son public, il commença à enseigner ses enseignements en petits groupes et, après avoir obtenu le soutien nécessaire, il ouvrit un lieu de culte, le « Temple d’Allah de l’Islam », nom originel de la Nation de l’Islam. [MALCOLM X, 2019, p. 230 et seq.]
Prendre de l'espace vide
Wallace Fard commença sa prédication à un moment favorable. L'année précédente, Timothy Drew, fondateur, sous le nom de Noble Drew Ali, du « Temple de la science maure », une religion à grand succès, très active à Détroit, destinée à la communauté noire, était décédé. Initialement, Wallace Fard se serait présenté comme la réincarnation de ce Prophète, décédé en 1929. [MARSH, 2000, p. 63.]
En 1927, quatre ans avant que Wallace Fard ne débarque et ne commence à prêcher à Détroit, le Jamaïcain Marcus Garvey, le leader noir américain le plus célèbre, fut exilé dans son pays et son organisation, l'UNIA, entra en crise. [MAESTRI, 21/09/2024.] Et la Grande Dépression, déjà en place, a exacerbé la désorientation des travailleurs, notamment noirs, récemment arrivés et sous le poids du racisme, favorisant la propagation des croyances et des sectes.
Wallace Fard prêchait un culte islamique syncrétique et bâtard, s'appuyant initialement sur Bible, et puis dans le Coran, en utilisant le modèle de prédication des pasteurs chrétiens noirs du sud. Instruit une alimentation saine ; interdit la consommation de tabac, d'alcool et de drogues; il a recommandé aux fidèles de rechercher l'autonomie économique et de prendre des noms musulmans, tout en gardant leur prénom, comme lui-même l'avait fait.
Franck S. Cherry et le Juifs noirs américains
La prédication de Wallace Fard Muhammad n'était pas une inspiration du ciel, mais elle s'en rapprochait beaucoup. À la fin du XIXe siècle, les églises, les pasteurs itinérants et les prophètes divers pullulaient à travers les États-Unis, proposant différents cultes à la population noire, indiquant des chemins de salut, dans cette vie et dans l'autre.
Dans les années 1900, parmi les bonnes nouvelles annoncées, il a été proposé que les Afro-Américains soient en fait des Hébreux éthiopiens, emmenés comme esclaves aux États-Unis. Vers 1915, Frank S. Cherry [c.1875-1963], ancien cheminot et marin au long cours, brun foncé, né dans l'Extrême-Sud, annonçait avoir reçu la mission divine de guider la population noire, lorsqu'il embarqués à l'étranger. Ce qu'il aurait fait, à Philadelphie, dans l'État de Pennsylvanie, cette année-là, en organisant « l'Église du Dieu vivant, pilier de la vérité pour toutes les nations ».
FS Cherry a révélé qu'Adam et Eve, Jésus-Christ et Dieu lui-même étaient noirs. Le premier homme blanc fut Guéhazi, devenu blanc par une malédiction, alors qu'il péchait gravement. La race jaune était apparue lorsqu'il avait eu des enfants avec des femmes noires. L’« Église du Dieu vivant » n’accueillait pas les Caucasiens, accueillant principalement des Noirs. À propos du Sud, où il est né, le Prophète a dit que c’était « pire que l’enfer ». FS Cherry a révélé que les Noirs américains descendaient de membres de la tribu israélite expulsés de Babylone vers l'Afrique centrale et orientale, d'où ils ont été vendus comme captifs par les Romains. Les Israélites blancs contemporains seraient de faux Juifs, qui ne reconnaissaient même pas la sainteté de Jésus-Christ.
Naturellement mauvais
Le Prophète a soutenu que les Blancs étaient naturellement mauvais et détestés par Dieu et que la civilisation ne pourrait s’améliorer qu’avec l’élévation au commandement des Juifs noirs. Le monde aurait six mille ans et commencerait une nouvelle phase tous les deux mille ans. En 2000, Jésus-Christ -noir- reviendrait sur Terre, déclenchant une guerre raciale qui mènerait à l'extinction de la race blanche.
L’« Église du Dieu vivant » n’appelait pas ses temples comme des synagogues et ne collectait pas de fonds, mais elle facturait la dîme. Il interdisait de manger du porc, autorisait la consommation de vin et imposait une morale stricte, autorisant uniquement les mariages entre croyants. Le culte ne nécessitait pas de vêtements particuliers et le Prophète prêchait dans ses vêtements habituels et moins raffinés.
Sans peut-être jamais être allé à l'école, FS Cherry avait étudié le yiddish, citant le Talmud, considéré comme supérieur à Bible, aussi un livre saint. Il a soutenu le mouvement nationaliste et séparatiste noir de Marcus Garvey. Après sa mort en 1963, son fils le remplace à la tête de « l’Église du Dieu vivant », qui compte plusieurs divisions. Aux USA, nous avons encore des « Hébreux noirs », sans aucun contact avec les faux Hébreux d’Israël. [FAUSET, 2002, p. 31-40 ; DRAPER, 1971, p. 71-72.]
Timothy Drew et les nègres maures américains
Wallace Fard a été directement influencé ou même a participé à l’Église des Morisques noirs, fondée par Thomas ou Timothy Drew, dont il s’est peut-être d’abord présenté comme une réincarnation. Timothy Drew a été décrit comme un « nègre grand, mince et sombre », né, croit-on, en 1886, en Caroline du Nord ou en Virginie. En 1913, à l’âge de 27 ans, prêchant dans les rues de Newark, dans le New Jersey, près de New York, il fonde ce qui sera la première secte musulmane noire américaine à avoir des répercussions. [MARSH, 2000, p.96.]
Juifs maures
Timothy Drew a obtenu un plus grand succès que JS Cherry et la proposition des Juifs noirs. En 1928, sa croyance connaît une forte expansion, notamment à Chicago, dans l'État septentrional de l'Illinois, où il s'établit, consolidant ainsi le « Temple de la science maure en Amérique ». [DRAPER, 1971, p. 77-81] Dix-sept « Temples » auraient été ouverts, à Détroit, New York [Harlem], Chicago, Pittsburgh, Philadelphie, Cleveland et dans des villes du Sud. La religion aurait atteint 20 à 35 mille adeptes, alors que son fondateur. vécu.
Les auteurs suggèrent que, impressionné par l’absence de références aux races dans la philosophie et la religion orientales, Timothy Drew a trouvé, dans l’identification des Africains noirs avec l’Orient, un moyen de surmonter le handicap imposé à cette communauté par la culture raciste dominante. [LINCOLN, 1963, p. 51 et suiv.] Des lectures récentes présentent une interprétation plus complexe du « Temps de la science maure ».
En plus de la référence à l'Islam, Timothy Drew a proposé que Jésus-Christ et ses disciples étaient des Asiatiques, comme des Afro-Américains, qui descendaient, en termes d'appartenance ethnique, des Maures de l'ancienne tribu moabite, ayant désappris leur langue d'origine, l'arabe, et leur religion, l'Islam. Il appartenait au « Temple de la science maure » d’indiquer aux Afro-Américains leur véritable origine, leur religion et leur langue.
Les Maures, tout simplement
Timothy Drew a rejeté, comme infondées, les appellations « noirs », « hommes de couleur », « Éthiopiens », « Africains ». Les Afro-Américains devraient se reconnaître comme des « Américains maures ». C'est pourquoi il a conseillé à ses partisans d'ajouter des références islamo-maures à leurs noms, exprimant ainsi leur véritable identité. nationalité. Timothy s'était fait appeler Noble Drew Ali.
Les membres du « Temple de la science maure » portaient des costumes colorés et des turbans, considérés comme maures, et les hommes devaient toujours porter un bonnet rouge, à la manière marocaine – « fez ». Pour prouver leur véritable nationalité, le Temple a remis à ses membres une « carte d'identité et de nationalité ».
Le document portait un symbole islamique (étoile et croissant de lune) ; une image de mains jointes ; un chiffre « 7 » dans un cercle et portait écrit que le porteur honorait « tous les prophètes divins, Jésus, Mahomet, Bouddha », sous la bénédiction de notre Dieu, Allah, supérieur donc à eux tous. Cela a réaffirmé la croyance du titulaire de la carte d'identité en l'Islam, en l'intégrant dans l'organisme national, souligne le document signé par Noble Drew Ali, le Prophète.
À la recherche de la nationalité perdue
Timothy Drew a proposé que chaque communauté fasse partie de son complexe religieux, culturel, historique, etc., qui détermine sa nationalité. La population noire se retrouvait dépourvue de cette qualité, sans même un nom pour la déterminer. Elle acquerrait sa nationalité d'origine perdue et non reconnue, en revendiquant l'appartenance ethnique maure, la langue arabe, la croyance musulmane et en adoptant un nom approprié à son origine. Ainsi, comme d’autres communautés, ils se sont intégrés à la nationalité américaine. [LINCOLN, 1963, p. 54 et suiv.; MARAIS, 2000, p. 63.].
Le « Temps de la science maure » n’était pas ouvert aux « Européens », juifs, hindous, japonais, etc. parce qu'ils ont déjà une nationalité : religion, langue, culture, nom ethnique. Toutes ces communautés, comme les Morisques, devraient être accueillies comme citoyennes, en l’occurrence des États-Unis d’Amérique. Tout le monde aurait ainsi deux drapeaux, et deux allégeances, sans contradictions.
La conception bipartite de la nationalité et de la citoyenneté de Noble Drew Ali l'a amené à ne jamais proposer de migration vers l'Afrique du Nord en général et vers le Maroc en particulier, pays dont ils seraient originaires. Il s’agissait d’une rupture qualitative avec le séparatisme national noir, adoptée par l’UNIA, par Marcus Garvey, et, plus tard, par la Nation of Islam, par Wallace Fard.
Tous les Américains
Le noble Drew Ali a conseillé aux fidèles de ne pas entrer en conflit avec les autorités et les « Européens », proposant qu'ils puissent et doivent prêter allégeance au drapeau des États-Unis. [DEW, 2019, p. 178.] Même si le Maroc était la patrie, la racine de la nationalité des « Maures américains », ils étaient des citoyens américains à part entière.
Le Prophète a écrit Saint Coran du Temple Maure de Ciêance d'Amérique ["Saint Coran du Temple de la Science Maure d'Amérique»], de 64 pages, dans lequel il se présente comme un envoyé d'Allah et fait référence aux conceptions de la croyance. Le livre, qui ne reprend presque rien du Coran, était secret et ne pouvait être lu que par les croyants. [FAUSET, 2002, p. 46-48.]
On affirme que le credo maure avait une position millénariste moins prononcée, proposant que les « Européens » seraient détruits, sans date fixe, par l’action divine, lorsque le signe d’une étoile sur un croissant de lune apparaîtrait dans le ciel. Promesse magico-religieuse qui interprétait non seulement le désir des « Maures » noirs de se libérer des personnes qui étaient leurs bourreaux.
Pas de Caucasiens
Le jour de protection était le vendredi et les fidèles devaient prier quotidiennement, au lever du soleil, à midi et au coucher du soleil, face à la Mecque, comme en Islam. Le culte avait lieu au Temple, de préférence les mercredis et dimanches soirs, dans le strict respect des heures de début et de fin. Les hommes et les femmes étaient assis séparément.
Il fallait une morale étroite. La polygamie n’était pas acceptée et le divorce était mal vu. Les croyants, végétariens, ne pouvaient pas manger de viande et d'œufs, boire, fumer, danser, utiliser des produits cosmétiques. L'homme était responsable de l'entretien de la maison et la femme restait sous son obéissance, s'occupant des enfants.
Malgré la clémence de la prédication du Temple maure, où ses partisans étaient nombreux, il a conduit à une augmentation de l'estime de soi et des comportements autonomes parmi les « maures », rompant généralement avec les manières de soumission des noirs considérées comme normales et exigées par le culture raciste dominante. Cela a provoqué une réaction, notamment policière, particulièrement raciste.
Le noble Drew Ali a appelé ses partisans au calme, rappelant qu'il prêchait avant tout l'élévation morale et religieuse du pays dans son ensemble, à la recherche des jours de rédemption morale et religieuse, où les États-Unis connaîtraient l'un des « les plus grands gouvernements civilisés et prospères du monde ». [DEW, 2019, p.3.]
Avec des culs pleins
À mesure que le mouvement grandissait, le Prophète nomma des assistants directs, appelés cheikhs, à la tête des différents temples. Très vite, de vives controverses éclatèrent quant à sa direction du temple maure. À Chicago, en 1929, le leadership du Prophète fut remis en question par le cheikh Claude Green, un ancien majordome, assassiné en mars de la même année. Bien qu'il ne se trouvait pas dans la ville au moment du crime, Noble Drew Ali a été accusé de la mort, emprisonné et peut-être battu, bien qu'il soit atteint de tuberculose.
Les mauvais traitements policiers ont aggravé la santé du Prophète, provoquant sa mort le 20 juillet 1929. Le Temple des Sciences Maures, une évidence, a perdu de sa force, se fragmentant en centaines de groupes et de penseurs noirs qui continuent de revendiquer et de vénérer le noble Drew Ali comme un intellectuel. référence ou prophète envoyé par Allah aux États-Unis. [MARAIS, 2000, p. 59-71 ; DEW, 2019, p.3, 36 ; DRAPER, 1971, p. 69-71 ; FAUSET, 2002, p. 41-51.]
Lorsque la Nation de l'Islam a émergé, de nombreux « Maures » se sont tournés vers le culte de Wallace Fard, mutatis mutandis, une quasi-continuation de celui fondé par Noble Drew Ali, qui avait déjà soutenu le Temple des Juifs noirs, par FS Cherry. La Nation de l’Islam nourrit une haine extrême envers les Blancs, considérés comme le « démon » des Noirs, qui sera bientôt détruit. Ce qui serait une source d’attraction parmi les croyants du Temple de la Science Maure.
Wallace Fard et les origines de la Nation de l'Islam
La prédication de Wallace Fard Muhammad progresse, avec un accent particulier sur la ville de Détroit, lorsque, le 20 novembre 1932, Robert Harris, malade mental, commet un meurtre rituel, devant des membres, comme lui, du « Temple d'Allah de l'Islam ». », le nom originel de la Nation de l’Islam, comme nous l’avons vu. Rapportés sur le crime par des voisins, Robert Harris, le meurtrier, Wallace Fard, le Prophète et son premier secrétaire, Ugan Ali, ont été arrêtés.
Robert Harris a été envoyé, au clair de lune, à l'hôpital d'État d'Ionia pour aliénés criminels, et Wallace Fard et son assistant, après des examens psychiatriques, ont été libérés. Ougan Ali, comme Judas, aurait abjuré sa croyance et s'était engagé à contribuer à sa dissolution. Wallace Fard, à son tour, fut contraint de quitter définitivement la ville de Détroit. Le 7 décembre 1932, le Prophète embarqua, sous escorte policière, dans un train à destination de la ville de Chicago, non loin de là.
En raison du scandale, la secte fut rebaptisée Nation of Islam et Wallace Fard plaça, à sa tête, dans le temple de Détroit, Elijah Poole, un mécanicien noir, alors au chômage, originaire de l'État de Géorgie, dans le sud des États-Unis. Des États où dominés sans retenue l'apartheid. On lui avait donné le nom de famille musulman de Karrem. Il est proposé qu'une manifestation réussie soit organisée, devant le tribunal, d'environ deux cents participants, pour la liberté des deux détenus. À ce moment-là, la Nation de l’Islam ne serait qu’une des nombreuses religions noires américaines, avec quelques centaines d’adhérents, voire plus.
De retour au xilindró
Le 25 mai 1933, de retour à Détroit, Wallace Fard, reconnu comme prêchant au coin des rues, fut de nouveau arrêté et expulsé de la ville. Le 25 septembre, il est de nouveau arrêté, cette fois à Chicago, alors qu'il prêchait dans une salle louée, sans conséquences majeures. Peut-être déjà, avec environ cinq mille adeptes, le Prophète entreprit-il d'institutionnaliser le mouvement.
Entre autres initiatives, il fonda une école islamique, rattachée aux Temples, où un programme mettant l'accent sur les mathématiques, l'astronomie et l'étude des civilisations était enseigné aux élèves d'âge scolaire. Dans les écoles pour filles, les tâches domestiques étaient enseignées et les adultes participaient à un corps paramilitaire, les « Fruits de l'Islam ».
En janvier 1934, à Détroit, un avertissement fut lancé concernant le non-respect de l'enseignement obligatoire par les enfants des membres de la Nation de l'Islam. En mars ou avril, l'« Université de l'Islam » a été perquisitionnée, Wallace Fard arrêté, placé en probation et inculpé devant les tribunaux pour avoir dirigé un centre d'enseignement éducatif sans autorisation appropriée.
À Chicago, Elijah Poole aurait rencontré le Prophète et combiné son ascension en tant que personnalité publique, rebaptisée du même nom de famille que Wallace Fard, c'est-à-dire Mahomet. Peut-être que la disparition du fondateur des « musulmans noirs » aurait aussi été organisée. À partir de 1934, il n’y eut plus de nouvelles précises sur Wallace Fard. Selon certaines rumeurs, il aurait quitté le pays sous la pression du FBI. C'était la fin d'une époque. [CLEGG III, 1997, p. 119.]
Fin d'une époque
Wallace Fard, blanc, n'avait pas rejeté le caractère noir de l'Afro-Américain, comme le Noble A dessiné Ali. Et se différenciant de lui et de Frank S. Cherry, il a utilisé, avec une plus grande insistance, la prédication radicale anti-blanche pour diffuser sa croyance, en particulier parmi la population pauvre arrivant du Sud, en sérieuses difficultés, pendant les années de la Dépression. Population qui a connu l'enfer sur terre, pendant l'esclavage, et après, pendant la Apartheid.
Une communauté dont les principales références politico-religieuses étaient BT Washington, décédé en 1915, et Marcus Garvey, expulsé du pays en 1927. Aucun d’eux n’a laissé d’héritier politico-religieux. Wallace Fard faisait référence, dans sa théologie, au « diable blanc », sans le souligner. Son successeur, Elijah Poole, noir, arrivé du grand Sud, s'engagera dans cette voie avec fureur et succès. Dans le Sud, l'homme blanc convenait parfaitement à la désignation de démon de l'homme noir. [CLEGG III, 1997, p. 71 ; MAESTRI, 21/09/2024 ; 12/07/2024.]
Nous savons très peu de choses sur la prédication de Wallace Fard. Au cours des trois ou quatre années au cours desquelles il a commencé sa prédication, il a conquis ses premiers adeptes, s'est présenté comme un prophète, a jeté les bases de la Nation de l'Islam et a disparu à jamais de la scène. Elijah Poole, son prophète et d'autres représentants de moindre calibre parlent de lui.
Wallace Fard a écrit quelques textes, en large dissonance avec les courants dominants de l'Islam, sur lesquels il disposait d'informations précaires. De son vivant, il publia un livre canonique, Enseigner la nation perdue et trouvée de l'Islam pendant un métous tuentático”[Enseignements pour la nation des objets retrouvés d'une manière mathématique]. Et il aurait dicté un document transmis oralement –Rituel secret de la Nation de l'Islam.
Temps nouveaux
Elijah Poole Muhammad, le deuxième homme de l'organisation, a fini par gagner la dure lutte pour le pouvoir, qui a commencé avec l'éclipse de Wallace Fard en 1934, menant la Nation de l'Islam jusqu'à sa mort en 1975, comme nous le verrons. Durant cette longue période, il a littéralement divinisé Wallace Fard, le présentant comme l'incarnation de Dieu, c'est-à-dire d'Allah. Il aurait proposé de demander directement à Wallace Fard, « qui il était et quel était son vrai nom » Et il avait répondu que c'était attendu il y a deux mille ans. « Je m'appelle Mahadi ; Je suis Dieu.
Selon ce récit d'Elijah Poole, il est devenu le seul prophète et l'intermédiaire entre Allah et son troupeau dans la Nation de l'Islam. Après 1934, les enseignements de Wallace Fard ont peut-être été réélaborés et réinterprétés par Elijah Poole, qui s'est présenté comme choisi par Allah lui-même comme « Premier ministre de l'Islam ». D'après Malcolm [MUHAMMAD, 1973, chap. 8 ; MALCOLM X, 2019, p. 232].
Se présentant comme une source incontestable de révélation divine, Elijah Poole aurait l'autorité de présenter ses propositions théologiques comme émanant de Dieu lui-même. Et comme proposé, le saut de qualité entre les deux bâtisseurs de la Nation de l’Islam avait été radical. Wallace Fard était blanc et n’avait jamais été personnellement confronté au racisme américain. Son successeur et prophète, Elijah Poole, un homme noir, était venu de Géorgie, où le fouet de l'esclavagiste fut bientôt remplacé par le talon de l'esclave. Apartheid, de vivre, au Nord, les conséquences sans fin des discriminations et des violences raciales.
Elijah Muhammad : un pèlerinage commencé en Géorgie
Elijah Robert Poole est né le 7 octobre 1897 à Sandersville, un village de l'État de Géorgie, dans une famille de treize enfants, avec pour père un prédicateur baptiste. Il s’est donc nourri dès sa plus tendre enfance de récits bibliques communément interprétés selon une eschatologie chrétienne libératrice par une communauté noire en quête de sa libération, sur terre et au ciel.
Après avoir étudié jusqu'en quatrième année de l'école primaire, Elijah Poole s'est lancé dans le travail manuel lorsqu'il était enfant pour aider sa famille. Peu robuste, il quitte le foyer familial à l'âge de seize ans, épousant Clara Evans en 1917, avec qui il aura huit enfants. Il a eu plusieurs autres enfants naturels lorsque son pouvoir s'est consolidé dans la Nation de l'Islam.
Depuis 1916, la migration de la communauté noire de Géorgie vers le Nord industriel était devenue un phénomène de masse. Pendant ce temps, dans cet État, la dictature raciste se poursuivait, en grande partie pour tenter d’empêcher le départ du bras noir exploité. Elijah Robert lui-même dira qu'il a été témoin du lynchage de trois hommes noirs. En 1923, lui, sa femme, ses enfants et ses proches emballent leurs affaires et partent pour le Nord.
Une nouvelle vie
À Détroit, Elijah Poole a travaillé comme ouvrier industriel, occupant des emplois subalternes et a participé à des mouvements politico-religieux noirs. En 1931, sous le fouet de la Dépression, en semi-emploi permanent, sur la recommandation de sa femme, il alla écouter Wallace Fard prêcher. Comme ses frères, il rejoint le culte du « Temple d'Allah de l'Islam », en étant rebaptisé Elijah Karriem. [CLEGG III, 1997, p. 47 et passim.]
En raison de son dévouement au credo qu'il a embrassé sans retenue, sa profonde connaissance de Bible, Fils de pasteur et croyant en l'émancipation politico-religieuse du peuple noir, Elijah Poole est tombé dans les faveurs de Wallace Fard, commençant ainsi son ascension dans la nomenclature alors rustique de la future Nation de l'Islam.
En preuve de confiance en lui et en ses capacités de prédicateur et d'administrateur, Wallace Fard lui confia la direction du Temple Nº. 2 de Chicago et, très bientôt, la direction du credo dans cette ville, en progression. Un de ses frères prend le commandement du groupe « Fruit de l'Islam », sorte de garde prétorienne du Prophète. Malgré son manque d'éloquence, il devient rapidement le bras droit de Wallace Fard.
Après le départ d'Allah
En 1934, avec la disparition de Wallace Fard, Elijah Poole prend la direction du Temple No. 1, à Détroit, dans le contexte d'une forte dispute pour le commandement du mouvement, revendiquée même par son frère. Sous son initiative, la publication Dernier appel à l'Islam, avec peu de succès et, plus tard, il fonde l'« Université Mohammed de l'Islam », qui continue jusqu'à aujourd'hui, d'abord en forte confrontation avec les autorités scolaires de Détroit et de Chicago.
La proposition d'Elijah Poole selon laquelle Wallace Drew était Allah sous forme humaine n'a pas été généralement acceptée, car elle l'a transformé en prophète, le faisant progresser dans la lutte acharnée pour le pouvoir, qui s'est déroulée sur un terrain aride. Le mouvement a continué à subir les attaques policières, la persécution des « chrétiens noirs » et les difficultés posées par la crise économique.
En raison d'une rébellion interne réussie et de menaces de mort, Elijah Poole a quitté Détroit pour s'installer à Chicago, siège du Temple No. 2. Puis il s'est rendu à Milwaukee, non Wisconsin, à seulement 150 km de Chicago, où il fonda Temple No. 3, soutenu par un petit groupe de followers locaux. Finalement, une fois la Nation de l’Islam sous contrôle, elle s’est installée Washington, DC, où il fonda le quatrième temple de la Nation de l'Islam et se consacra à une lecture intense dans la magnifique Bibliothèque du Congrès. [MALCOLM X, 2019, p. 232 ; IIIp. 121 et seq.]
De force en force
Elijah Poole a été le véritable bâtisseur de la Nation de l'Islam en définissant et en codifiant le credo, les pratiques et les objectifs du mouvement politico-religieux. Comme l'UNIA de Marcus Garvey le proposait également pour Nation of Islam, l'Américain noir était étranger aux États-Unis. Par conséquent, il devrait ignorer la lutte pour les droits civils et politiques et se soucier uniquement de la création d’un État-nation noir.
Cependant, contrairement à ce qui a été proposé par le Jamaïcain, qui avait investi au Libéria comme patrie noire américaine, Elijah Poole n'a jamais pris la peine d'en définir la localisation [MAESTRI, 21/09/2024.] Elijah Poole a fait référence à des territoires en Asie et en Asie. L'Afrique et les régions revendiquées des États-Unis et des subventions, depuis 25 ans, pour l'installation de la population noire là-bas.
La Nation de l’Islam a même acheté quelque 700 acres en 1966 à Dawson, en Géorgie, ainsi que des parcelles plus petites en Alabama et au Michigan pour élever des animaux et cultiver des légumes pour ses restaurants et supermarchés. La Nation de l'Islam a encouragé l'entrepreneuriat capitaliste noir, comme l'UNIA, ayant cependant réussi à fonder ses propres entreprises, restaurants, entrepôts, boulangeries, salons de coiffure, etc., en participant au contrôle d'une banque texane, la « Guaranty Bank and Trust Co ». .»
Bon exemple
Dans les années 1970, la Nation de l'Islam, entreprise politico-religieuse riche et puissante, comptait environ soixante-dix écoles à travers le pays, rattachées aux Temples. Les membres de la Nation doivent se comporter comme des exemples vivants pour la communauté noire. Ils ne pouvaient ni boire, ni se droguer, ni danser, ni jouer. Elijah Poole a écrit deux livres recommandant un repas par jour et expliquant ce que les « musulmans noirs » devraient et ne pourraient pas faire avec succès. «[…] LES LÉGUMES, LE LAIT ET LE BEURRE sont les bons aliments à consommer […].» Et surtout, ils ne doivent pas suivre les habitudes alimentaires des « diables blancs », qui les rendraient malades. [MAHAMMAD, 1960, p. 29.]
Les membres de la Nation de l’Islam devaient se comporter avec politesse et sang-froid et rechercher une promotion individuelle sur le plan culturel et professionnel. Les hommes portaient des vêtements noirs, avec une chemise blanche et un nœud papillon, qui sont devenus presque un uniforme pour le mouvement. Les femmes devaient obéir à leurs maris, parents, frères et s'occuper en priorité de la maison et des enfants. Ils devraient lutter pour la modestie et la moralité, et ne pas agir comme les diables blancs immoraux, qui portaient des « robes au-dessus des genoux ». Les femmes n’occupaient pas un rôle de premier plan dans la Nation de l’Islam. Les membres du mouvement doivent visiter les quartiers populaires et les prisons pour obtenir, par le prosélytisme, de nouveaux adhérents. [MAHAMMAD, 1960, p. 28-31.]
Théologie eschatologique islamique d'Élie Mahomet
À partir de 1934, dans la Nation de l’Islam, les prédications suprémacistes noires et racistes anti-blancs se sont consolidées. Et, comme BT Washington et Marcus Garvey, les « musulmans noirs » ont fini par soutenir le mouvement. Apartheid et s'opposant explicitement à la lutte pour les droits civils et politiques de la communauté noire. Le collaborationnisme d'Elijah Poole suivra, avec plus de discrétion, la sinistre voie de Marcus Garvey, lors de la négociation d'un pacte de non-agression avec le Ku Klux Klam. [MAESTRI, 12/10/2024 ; MALCOLM X, 2019.]
Elie a avancé une théologie noire et fluide qui revendiquait une révélation directe de Wallace Fard, incarnation d'Allah. Le récit dominant faisait référence à des hommes, à la peau foncée, aux cheveux raides et parlant arabe, des dieux mortels, qui auraient vécu il y a quelque 66 XNUMX milliards d’années. Lorsqu'un scientifique maléfique sépara la Terre de la Lune par explosion, la tribu dirigée par Shabazz, le seul survivant, s'installa sur Terre, donnant naissance à la race humaine.
Sur Terre, la tribu Shabazz, un peuple à la peau foncée, non noire, et aux cheveux raides, vivait dans la vallée du Nil et à La Mecque. Shabazz avait conduit une partie de sa tribu en Afrique centrale, pour fortifier ses membres qui, à cause du climat rigoureux, avaient les cheveux durcis et la peau noircie. Pendant ce temps, parmi les 24 sages noirs de la tribu, un, déviant, nommé Yakub, avec une tête énorme, allait tout gâcher.
Invention de la race blanche
Yakub, banni pour ses mauvaises actions sur l'île grecque de Patmos, il y a environ 6.600 2019 ans, il était accompagné de ses « cinquante » neuf mille neuf cent quatre-vingt-dix-neuf disciples. Pour se venger, Yakub a commencé à créer une « race diabolique », « décolorée, blanche », par sélection génétique, tuant les bébés les plus foncés et croisant les plus blancs lorsqu'ils grandissaient. [MALCOLM X, 188, p. XNUMX.]
Ses disciples ont continué le processus de sélection pendant six cents ans, jusqu'à ce qu'apparaisse la race blanche, aux yeux bleus, composée d'êtres violents et menteurs, de véritables démons, sans la sainteté intérieure des noirs. Des races non noires sont nées de ce processus de sélection.
La race blanche avait vécu exilée en Europe, comme de vrais animaux, après avoir tenté sans succès de conquérir la Mecque. En perfectionnant la tromperie et la supercherie, elle avait libéré et asservi la faction de la tribu Shabazz établie en Afrique centrale, les emmenant aux États-Unis comme esclaves. [BERG, 2017.]
Retour aux origines
Wallace Fard, l'incarnation d'Allah, avait quitté La Mecque pour amorcer le retour du peuple noir, réduit en esclavage en Amérique, « le peuple élu », à sa langue, sa religion et sa nation perdue. L'astronomie et les mathématiques avancées constituaient des éléments importants de la culture à récupérer. Après avoir accompli sa mission, il a laissé Elijah Poole comme son prophète. [MUHAMMAD, 2013, p.87.]
Pour la Nation de l’Islam, la fin du temps présent ne se situe pas dans un avenir incertain. Cela se produirait dans quelques années, avec la « montée » des « peuples non blancs de la terre » et l’extinction totale de la race « démoniaque ». [MUHAMMAD, 2013, p.251.] La guerre raciale serait annoncée par l'arrivée d'un « vaisseau-mère », entraînant Allah dans son sillage, qui commencerait le règne d'un peuple noir parfait, soutenu par la liberté, la justice et l'égalité.
Au cours de sa vie, Elijah Poole a publié une abondante littérature sur ce qu'il proposait d'être les enseignements de Wallace Poole, Allah, et sur les autres thèses et interprétations de la Nation de l'Islam. Dans cette littérature, la présentation et la défense de thèses antisémites se démarquent, niant l'Holocauste et la participation extrême des Juifs à la traite internationale des esclaves. [MALCOLM X, 2019, p. 191 ; THRD, 2016 ; MUHAMMAD, 1973, Chapitre 5 et passim.]
Malcolm X et la nation de l'Islam
En mai 1942, Elijah Poole est arrêté à Washington DC après avoir refusé de rejoindre l'armée pendant la Seconde Guerre mondiale. En liberté conditionnelle, il est retourné à Chicago, où il a été arrêté pour la même raison et pour avoir demandé à ses partisans de faire de même. Le FBI a diffusé l’information selon laquelle la Nation de l’Islam, alors peu connue, était une « cinquième colonne » japonaise. Pendant la guerre, les États-Unis ont connu une violente Renouveau pogroms nationaux anti-noirs. [CLEGG III, 1997, p.220.]
Elijah Poole a purgé une peine, de 1942 à 1946, dans une prison fédérale du Michigan, dirigeant la Nation de l'Islam depuis la prison, principalement par l'intermédiaire de sa femme. Lorsqu’il fut libéré, les « musulmans noirs » furent réduits à environ trois cents et le Temple n°1, à Détroit, fut plongé dans la crise. Ensuite, la Nation de l’Islam retrouverait son élan et recevrait l’adhésion d’un membre qui déterminerait son avenir – Malcolm X. [MALCOLN X, 2019, p. 233.]
Malcolm Little est né en 1925, à Omaha, dans le Nebraska, un État du nord avec une petite population noire et beaucoup de racisme. Il a été élevé par des institutions et des familles d'accueil, après que son père, charpentier, pasteur et militant de l'UNIA, ait été probablement assassiné par un raciste et que sa mère soit tombée gravement malade. À l'âge de 16 ans, vivant chez une tante à New York, il s'est impliqué dans le trafic de drogue, le proxénétisme et les invasions de domicile à Harlem. Arrêté et jugé, il est condamné à onze ans de prison.
En 1947, en prison, dans la banlieue de Boston, il continue de se droguer. Fin 1948, transféré dans une colonie pénitentiaire expérimentale, il reçoit des visites et une abondante correspondance familiale, le poussant à adhérer à la Nation de l'Islam, la « religion naturelle de l'homme noir », qui révèle que les Blancs sont le « diable ». . Il a embrassé le credo, a établi une correspondance avec le prophète Elijah Poole, s'est plongé dans des lectures sur l'histoire des Noirs, la civilisation mondiale et d'autres sujets. [CLEGG III, 1997, 308 ; MALCOLM X, 2019.]
En liberté
En 1952, après avoir été libéré, il commença à travailler et à propager la nouvelle foi à Détroit, siège du Temple No. 1, rebaptisé Malcolm X. En pèlerinages mensuels au Temple N°. Le 2 janvier, à Chicago, il rencontra personnellement le Prophète, qui lui confia des responsabilités croissantes, en raison de ses capacités et de son dévouement. Dans sa progression, il a atteint la direction du Temple Nº. 7 ans, originaire de New York, et devient porte-parole du mouvement. Mince, 1m91cm, charismatique, orateur exceptionnel, il axe sa prédication sur la haine des hommes blancs et défend, sans proposer la violence comme objectif, la nécessité d'auto-défense de la victime.
Dans les années 1950, la Nation de l’Islam disposait de temples, d’adeptes et de ressources. En 1959, une chaîne de télévision présenta l'émission « Ô la haine est née de la haine », sur le mouvement, qui était fortement négative, ce qui provoqua un flot de reportages, tous négatifs. Malcolm X a acquis une notoriété nationale en défendant le Prophète et le mouvement. L’exposition médiatique a été favorable à Nation of Islam, qui s’adressait à un public précis.
Les événements des « musulmans noirs » rassemblèrent des dizaines de milliers de participants, le Prophète voyageait en avion privé, les collectes remplissaient les caisses, tandis que Malcolm X continuait de monter dans l'organisation. Au début des années 1960, la lutte anticoloniale faisait rage en Asie et en Afrique et la révolution cubaine se définissait comme socialiste. Elijah Poole a envoyé Malcolm X en voyage en Afrique et, en 1960, lors de l'Assemblée générale des Nations Unies, il a interviewé des dirigeants nationalistes africains et a eu une conversation privée avec Fidel Castro.
Plus de politique, moins de religion
En 1963, Malcolm Le Prophète a ordonné soixante jours de silence à Malcolm de toutes les couleurs, des blondes aux yeux bleus aux Africains à la peau foncée.
En 1965, en raison de la vie de luxe et de débauche du Prophète, du conservatisme de la Nation de l'Islam et de son évolution politique, Malcolm Le 15 février 1965, à New York, Malcolm X fonde l'« Organisation pour l'unité afro-américaine », « non religieuse et non sectaire ». Il a séparé la religion et la politique et a embrassé la révolution sociale et politique. [III. p. 549 et suiv.]
Malcolm X a ensuite proposé une alliance avec d'autres dirigeants noirs, a recommandé aux Noirs de voter et a défendu le droit de légitime défense. Il se consolidait comme porte-parole international du mouvement noir américain radicalisé, avec une influence croissante à gauche du mouvement des droits civiques et des étudiants blancs mobilisés contre la guerre du Vietnam.
Le bras long du FBI
Dans Nation of Islam, l’élimination physique de Malcolm X était déjà évoquée, avec au moins une tentative ayant échoué. Il a été protégé par des militants de l'Organisation pour l'unité afro-américaine et par la police elle-même, après l'incendie de sa maison le 14 février 1965. Le 21 février, à Manhattan, New York, il a été assassiné par des militants de la Nation de l'Islam. , alors qu'il s'apprêtait à parler, est plus que crédible sous l'ordre d'Elijah Poole.
Le FBI manipulait la Nation de l'Islam depuis des années, ayant certainement décidé d'assassiner Malcolm X, défini comme l'un des principaux ennemis internes de l'État américain. Avec son assassinat, sa trajectoire et sa radicalisation ont été interrompues, au cours desquelles, comme il le rappelle lui-même, il a parlé de plus en plus de politique et moins de religion. [CLEGG III, 1997, p. 623.]
La Nation de l’Islam a subi les conséquences du crime qu’elle a commis, stagnant en tant que groupe religieux sectaire, comme c’est le cas aujourd’hui. Symptomatiquement, son prestige s'effondre auprès des détenus noirs qu'il en est venu à dominer, fatigué du report, année après année, de l'avènement eschatologique annoncé et jamais arrivé.
Surtout, les multitudes de prisonniers noirs, qui avaient rejoint et quitté la Nation de l’Islam, n’ont jamais pardonné le meurtre de Malcolm X, un homme noir et ancien détenu comme eux, qui parlait leur langue. L’assassinat de Malcolm X a fait taire le plus grand leadership noir de gauche que les États-Unis aient jamais connu. [ COUPERET, 1970, p. 39-43.]
*Mario Maestri est historien. Auteur, entre autres livres, de Fils de Cham, fils du chien. Le travailleur esclave dans l'historiographie brésilienne (Éditeur FCM).
Références
BERG, Herbert. Les prophètes d'Elie Muhammad. De l'Adam Blanc au Jésus Noir. Mizan : Revue pour l'étude des sociétés et civilisations musulmanes, Volume 2, Numéro 1 / 2017
CLEGG III, Claude André. La vie et l'époque d'Elijah Muhammad. Caroline du Nord : Université de Caroline du Nord, 1997.
ROSÉE, Spencer. Les Aliites : race et loi dans les religions du noble Drew Ali. Chicago : Presses de l'Université de Chicago, 2019.
DRAPER, Théodore. La redécouverte du nationalisme noir. Londres : Redwood Press, 1971.
COUPERET, Eldridge. Black Panther: après la prison. Mexique : Siglo XXI, 1970.
FAUSET, Arthur Huff. Dieux noirs de la métropole. Cultes religieux nègres du nord urbain. Philadelphie : University of Pennsylvania Press, 2002.
LINCOLN, C. Éric. Les musulmans noirs en Amérique. [1961] Boston : Beacon Press, 1963. MARSH, Clifton. La nation perdue-retrouvée de l’Islam en Amérique. Maryland : Scarecrow Press, 2000.
MAESTRI, Mario. Marcus Garbvey. la terre est ronde, 21/09/2024. https://dpp.cce.myftpupload.com/marcus-garvey/
MAESTRI, Mario. Booker T. Washington. la terre est ronde, 12/07/2024. https://dpp.cce.myftpupload.com/booker-t-washington/
MALCOLM X, Une autobiographie racontée par Alex Haley. Madrid : Capitaine Swing, 1964.
MAhomet, Élie. Message aux Noirs d'Amérique. [1965] Phénix : MEMPS, 1973.
MAhomet, Élie. Comment manger pour vivre. II. Newark : Nation de l'Islam, 1960.
MAhomet, Élie. Le futur maître Fard Muhammad. Newark : Nation de l'Islam, 2013.
MAhomet, Élie. La chute de l'Amérique. Newark : Nation de l'Islam, 1973.
SAHIB, Hatim A. (1995) La Nation de l'Islam, Contributions aux études sur les Noirs : Vol. 13, Article 3. https://scholarworks.umass.edu/cibs/vol13/iss1/3
[THRD] Le Département de Recherches Historiques. La nation de l'Islam. Le Relation secrète entre noirs et juifs. 1. 1991. SL : Latimer Associates, 2015.
Note
[1] Merci d'avoir lu la linguiste Florence Carboni.
la terre est ronde il y a merci à nos lecteurs et sympathisants.
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