Par GENRE TARSUS*
La mise au rebut de la démocratie et les démons de tout le monde
L'approbation du « PEC do Calote » a été une barbarie commise au sein de l'État de droit, qui s'éloigne ainsi d'une démocratie constitutionnelle, pour être une démocratie de contingence, en crise politique, morale et institutionnelle, pour trois raisons principales : ses méthodes de formation d'une majorité qualifiée, n'étaient pas seulement physiologiques, mais criminelles ; ses objectifs sont fallacieux, plaçant les crédits en capital dus par l'État, les crédits alimentaires de la Sécurité sociale et les valeurs salariales des travailleurs du secteur public-étatique dans des plans égaux ; enfin, un « budget secret » de l'Union a été utilisé pour obtenir ladite majorité, instrument qui viole le principe de publicité et de moralité publique, pour l'achat et la vente de voix à la Chambre des députés.
Les créanciers de l'Union ont ainsi été traités de « barbares », d'ennemis extérieurs, combattus à l'aide de « fonds secrets, coupés dans leur filet et de certains droits, par des formes d'« exception » pénale, sans prévoir de responsabilités et d'égalisation des devoirs : violation contrats, corrompant encore plus le pouvoir législatif et même aggravant la situation sociale des plus pauvres, car parmi ses objectifs figurait également l'élimination de la Bolsa Família.
Cicero, Hitler et Bolsonaro ont quelque chose en commun. Le premier, Cicéron, dans le débat sur les barbares qui « menaçaient » l'Empire romain et se reniaient comme esclaves – pour la gloire de la Cité – admettait qu'il serait parfois juste de les « exterminer » ; le second, Hitler, considérait la rationalité technique de la modernité comme autorisant le sens barbare de l'extermination (de l'étranger non national) ; et le troisième, Bolsonaro – avec son « immunité de troupeau » – fulmine chaque jour, publiquement, la compassion et stimule ainsi – non pas l'immunité – mais la mort de ce qu'il pense être, le « troupeau » humain de compatriotes qu'il a le devoir de subir , pour votre Rome médiévale.
Le déclenchement de la Première Guerre mondiale a été le point de départ d'un ensemble de réflexions des intellectuels de gauche et du champ démocratique pacifiste en Europe, sur l'avenir de la « civilisation » européenne. Les grands tremblements de terre historiques ont toujours déplacé les plaques tectoniques sur lesquelles reposent les philosophies en vogue qui, sur le plan spécifique du politique, restructurent les relations affectives, les alliances, les conceptions qui commencent à se déplacer autour des intérêts des classes en lutte.
En ces temps, de nouveaux enjeux de fond qui se précisent soudain repositionnent les sujets politiques dans l'espace social autour de nouveaux enjeux clés. Dans ce contexte préparatoire de la dispute entre impérialismes sur le Continent, il s'agissait de paix ou de guerre, d'entente ou de violence guerrière, de conciliation entre États ou de violence barbare. Vie ou mort, lumière ou ombre des délires du mal, air frais ou suffocation, qui sont toujours présents pour les choix humains qui, à la fin, produisent leur destin.
Le plan de l'étude qui a généré le petit (grand) essai théorie de la romance, de Lukács, a été conçu en 1914, bien qu'il n'ait été publié sous forme de livre qu'en 1920, à Berlin. Son point central était la répudiation morale de la guerre. Et, plus encore, l'aversion pour ce qu'il appelait "l'enthousiasme belliqueux", dans l'environnement politique violent, dans lequel il tenait son dialogue avec son amie Marianne Weber, qui voulait vaincre la résistance du jeune philosophe, habile à manier des arguments épiques. pour le séduire.
Histoire – à l'époque – pour le jeune Lukács, préfiguré, non pas des actes héroïques mais des dilemmes moraux, dont Marianne voudrait extraire des « actes d'héroïsme », dans des situations de défense nationale, au-dessus des enjeux politiques et de classe. le meilleur que les politiques de gauche avaient généré jusque-là était clair comme de l'eau de roche : « Plus ces faits d'armes sont grands, pire est la guerre ». Autrement dit, aucun acte héroïque dans la barbarie n'est plus grand que la dignité humaine, brandie pour l'éviter.
La base parlementaire du gouvernement, à de rares exceptions près, n'est plus une simple base physiologique, issue de notre présidentialisme de coalition déformé, et a franchi le rubicon : c'est probablement aujourd'hui, plus qu'hier, une simple base criminelle, une extension politique contrôlée par le des miliciens disséminés dans les caves du crime organisé et au sein de l'État.
Nous vivons une tragédie, plus qu'un drame ou une pièce épique : Lukács lui-même dit que « la tragédie élimine la hiérarchie des mondes supérieurs. Pour elle, il n'y a ni dieu ni démon, car le monde extérieur n'est qu'une occasion donnée à l'âme de devenir (faussement) héroïque. Et il le fait comme un mythe, qui prévient les problèmes de conscience et la pertinence des sentiments de dignité humaine et de compassion pour ceux qui souffrent. Le démon, d'ailleurs, ne s'éteint pas, mais devient – dès lors – le démon de chacun, à l'affût de l'acte suivant pour avoir l'opportunité de survivre.
* Tarse en droit il a été gouverneur de l'État de Rio Grande do Sul, maire de Porto Alegre, ministre de la Justice, ministre de l'Éducation et ministre des Relations institutionnelles au Brésil. Auteur, entre autres livres, de L'avenir à armer (Voix).
