Par GIOVANNI MESQUITA*
La Révolution Farroupilha, que certains préfèrent appeler par le titre amorphe de guerre civile, s'inscrivait dans le mouvement national pour l'indépendance.ncia et par repPublique
La reprise de la capitale par les forces fidèles à l'empirerio
Beaucoup d'informations, mêlées d'hypothèses, se mêlent pour traiter du thème : Porto Alegre était-il pro-empire ou pro-farroupilha ? Le postulat induit déjà un positionnement anticipé, comme si une ville ne pouvait être qu'une chose ou une autre. Comme nous l'avons vu lors des dernières élections, notre ville sait être les deux… Ce manichéisme génère tellement de confusion qu'il est même difficile de savoir par où commencer. Il est important, afin de clarifier la situation, de comprendre le tableau politique plus général de cette période historique. Cette étape nous donne les bases pour construire un raisonnement moins passionnel et plus dialectique.
Le Brésil, en tant que partie de l'empire portugais et non hispanique, a mené son processus d'indépendance de manière tout à fait atypique. Cela différait de ce qui est arrivé au reste du continent latino-américain. Dans d'autres pays, la vacance du pouvoir réel en Espagne, générée par l'occupation napoléonienne, a laissé la région libre de la centralisation du pouvoir colonial. Cela a facilité une voie plus radicale dans le processus d'indépendance et la génération de plusieurs républiques, ce qui était positif. Cependant, il a généré la division du territoire dans plusieurs pays, impliqués dans des processus fratricides qui ont mis des décennies à se résoudre. Et la résolution n'a pas abouti à une fédération d'États, sur le modèle américain, qui a facilité, et facilite encore, énormément la manipulation impérialiste.
Au Brésil, le processus était très différent, car ici la cour colonialiste s'est installée sous l'état-major de D. João VI. D'une part, cela garantissait l'intégrité du territoire, mais d'autre part, cela affaiblissait les mouvements indépendantistes républicains. Ces mouvements étaient nombreux. La conjuration de Bahia de 1798, les révolutions républicaines de 1817 et 1824 à Pernambuco, la Sabinada de 1837/1838, également à Bahia, et la Balaiada à Maranhão, la Cabanagem à Grão-Pará et la Farroupilha à Rio Grande do Sul. La Révolution Farroupilha, que certains préfèrent appeler du titre amorphe de guerre civile, s'inscrivait dans ce mouvement national pour l'indépendance et pour la république. Dans presque tous ces cas, les protagonistes étaient des farroupilhas. Oui : farroupilhas. On les appelait aussi anarchistes, haïtinistes, jacobins, crotales, etc. Le pionnier du parti farroupilha était Cipriano Barata de Bahia. Pour établir un lien entre ces événements sociaux, il est nécessaire d'analyser s'il y avait ou non des drapeaux communs et des caractéristiques d'émulation.
Les premiers événements ont eu lieu dans le Nord-Est, notamment à Bahia et Pernambuco. Bon nombre des dirigeants qui ont participé à l'un étaient dans les autres. Principalement Cipriano Barata. Il y avait le drapeau du fédéralisme, la république et la fin, même progressive, de l'esclavage. En ce sens, les avis étaient partagés entre haïtiens et libéraux qui, même s'ils étaient contre l'esclavage, craignaient les conséquences d'une révolution des esclaves.
Une autre question fondamentale est la rivalité générée entre nationaux et portugais, entre créoles et péninsulaires. L'indépendance n'a pas résolu le problème de la domination nationale sur les structures de pouvoir de l'État. D. Pedro, dès qu'il a prêté serment comme empereur du Brésil, a mis en prison les dirigeants libéraux qui n'ont pas réussi à s'échapper. Aux postes de commandement de la nation, il nomme ces mêmes colonialistes portugais qu'il vient de vaincre avec l'appui des libéraux qu'il vient d'arrêter. Pour vous donner une idée du problème, 78% des officiers de l'armée brésilienne étaient de souche portugaise. Cette influence des sujets portugais est restée même après le renversement de D. Pedro I.[I] Les Brésiliens étaient durement ségrégués et souffraient de discrimination « raciale » : on les appelait par exemple « le brave peuple brésilien », un jeu de mots sur le couplet de l'hymne de l'indépendance, « le brave peuple brésilien ». La mention plaisante indiquait « l'impureté » du sang et le métissage abondant des Brésiliens, une nationalité politique et juridique qui venait d'être adoptée. Les Portugais, qui ont formé le parti Caramuru, ont encouragé le rêve d'une restauration absolutiste et d'un retour au colonialisme. Les Portugais, dans leur calcul politique, croyaient que cela arriverait bientôt, considérant que D. Pedro I était le prochain à succéder à la dynastie Bragança. Avec la mort de D. João VI, le couronnement de Pedro I mettrait "tout comme avant dans la caserne d'Abrantes".
Si les Brésiliens libres ont subi les excès des riches Portugais, imaginez le traitement qui a été réservé aux Noirs et aux indigènes réduits en esclavage. Dans les journaux libéraux, exaltés ou modérés, il est possible de trouver des centaines de rapports de torture, de meurtres et de mauvais traitements d'esclaves perpétrés par les Portugais. Le grand chef de ce segment, D. Pedro I, fut renversé en avril 1831 par les libéraux. L'événement a été baptisé Révolution du 7 avril. À l'avant-garde de ce mouvement se trouvaient les farroupilhas. Farroupilhas, on l'a déjà vu, était l'un des surnoms péjoratifs dont les réactionnaires, voire les libéraux modérés, taxaient les libéraux exaltés. En renversant le tyran, les exaltados passèrent le pouvoir à l'aile modérée des libéraux. Ceux-ci, afin de maintenir le caractère modéré des changements et l'unitarisme, ont gardé le fils de D. Pedro I comme empereur symbolique. Cette attitude a d'abord été comprise par les exaltados comme une manœuvre visant le passage à un modèle républicain. Cependant, au fil du temps, malgré les ajustements à la Constitution de 1824 qui ont généré d'importantes réformes du système politique et des institutions de l'État, les exaltados ont réalisé que les modérés n'avaient pas l'intention d'aller de l'avant. En quelques mois, les exaltados ont commencé à être réprimés, arrêtés et même déportés. Les modérés, afin de garantir le succès de ce processus, ont commencé à se rapprocher du caramurus. Plus tard, cette alliance serait consolidée avec la mort de D. Pedro I, qui a été enterré avec la bannière de la restauration coloniale.
C'est dans ce contexte, de lutte des exaltés, que se déroule la Révolution Farroupilha, suivant cette tradition et brandissant les drapeaux communs du mouvement. Le processus de construction d'un mouvement à caractère national, non centralisé, doit beaucoup à l'énorme croissance de la presse dans la période pré- et post-indépendance.
Porto Alegre impérial/républicain
Le mouvement des libéraux exaltés, plus tard hégémonisé par le parti Farroupilha Riograndense, avait son épicentre à Porto Alegre. Au moins 5 journaux circulaient dans la ville, dirigés ouvertement ou secrètement par des républicains farroupilha. Les plus anciens étaient Continentino et Recopilador Liberal et il y avait aussi Echo-Porto Alegrense, A Idade do Pau. Cette partisanerie est facile à prouver vu que les rédacteurs étaient des artisans et des meneurs du processus révolutionnaire. Nous avons parmi eux « Vicente Ferreira Gomes, Francisco de Sá Britto, José de Paiva Magalhães Calvet, Père Francisco das Chagas Martins e Avilla, Joaquim José de Araújo, Vicente Ferreira de Andrade, João Manuel de Lima e Silva, Tito Lívio Zambeccari, Manuel Ruedas, Francisco Xavier Ferreira, Hermann Salisch.”. C'est aussi à Porto Alegre que s'installe le siège du parti, déguisé en loge maçonnique connue sous le nom de Sociedade Continentino. C'était le lieu de la formation, de la possession d'une collection bibliographique, de la diffusion, de la rédaction d'un journal (O Continentino) et de la conspiration. Porto Alegre, comme je l'appelais dans mon livre, Bento Gonçalves de la naissance à révolutiontion : biographie historiqueriche, était la « Mecque des fauteurs de troubles ». A cette époque, suivant les signes de la révolution, des centaines de libéraux républicains de tous les coins du Brésil, d'Amérique du Sud et d'autres pays du monde sont venus à elle. C'est l'une des raisons pour lesquelles un pourcentage très élevé de dirigeants farroupilha ne sont pas nés à Rio Grande do Sul. La révolution avait un caractère national et international.
Porto Alegre a montré la même division qui s'est produite sur tout le territoire, notamment dans les capitales. Les partis des exaltados (dont l'aile la plus radicale était la farroupilha), le parti modéré (représentant du pouvoir central) et le parti des caramurus, qui occupaient des postes importants dans des secteurs économiques stratégiques, tels que les transports, le commerce, les banques et les exportations. La division s'est cristallisée à mesure que la situation devenait plus tendue. Une partie des modérés rejoint le caramurus. Du côté des exaltés, peu à peu, l'aile farroupilha grandissait et englobait la direction de ce secteur. Dès lors, la Capitale était partagée entre ces deux pôles. Selon Ársene Isabelle, qui était dans la ville en 1834, le plus fort d'entre eux était la faction républicaine. « Les habitants de Porto Alegre, comme ceux des autres villes de l'Empire, sont divisés en deux partis : celui des caramurus, qui regroupe les partisans et les défenseurs du gouvernement monarchique, et celui des farroupilhas, partisans du gouvernement républicain. Les derniers sont les plus forts, comme partout ailleurs, mais ils ignorent leur propre force. En fait, les Brésiliens en général semblent soutenir la République ; mais, malheureusement, ils sont en dissidence, car les uns veulent adopter la forme unitaire et les autres la forme fédérative »[Ii]. Cette déclaration est appuyée par l'élection de la première législature de l'État où la majorité des membres étaient des libéraux et des farroupilhas.[Iii]
Mais, si les fédéralistes et les républicains exaltés étaient si forts, comment les impériaux ont-ils repris la ville et ne l'ont plus jamais perdue ?
Certains historiens supposent que la population était contre les farroupilhas en raison des excès et des violences perpétrés lors de l'occupation de la ville dans le fameux "Vingt septembre". Ils parlent de viols et de meurtres, mais n'indiquent pas leurs sources. Ils parlent de persécution et d'expulsion des Portugais, mais ne précisent pas ce qui s'est passé. L'occupation de la ville fut sans effusion de sang. Faute de troupes pour défendre son gouvernement, Antônio Fernandes Braga s'embarqua pour le Rio Grande la veille de la prise de la capitale. Les portes furent ouvertes aux troupes commandées par Onofre Pires. Le 8e bataillon de chasseurs, qui s'était rangé du côté des farroupilhas, était responsable de la protection des fortifications de la ville. À l'heure actuelle, aucun affrontement ou répression n'a été signalé. Cela tient à l'absence totale de résistance qui, en elle-même, remet déjà en cause la thèse selon laquelle la ville était une forteresse impériale âprement disputée. Les actes de violence qui se sont produits contre les impériaux, notamment contre les Portugais, étaient les actions d'un groupe d'une demi-douzaine commandé par un religieux présumé connu uniquement sous le nom de Padre Pedro. Ils ont été arrêtés et punis par la direction farroupilha. Une partie de ces événements s'est produite avant même que les troupes de Farroupilha n'entrent dans la ville.
Le cas de persécution contre les Portugais avec expulsions et arrestations est un mythe. Il y avait, en fait, une initiative de la faction jacobiniste des farroupilhas, commandée par Pedro Boticário, pour l'expulsion de plus de 400 restaurateurs portugais. Par intervention de Sá Brito, la liste a été réduite à 200 noms. Le document a été présenté à Bento Gonçalves, le leader incontesté du mouvement. Bento, après avoir lu le journal, le jeta par terre et déclara : "ceci n'a pas sa place ici"[Iv], qui a mis fin à la prétendue persécution des Portugais.
Le mouvement insurrectionnel fut un succès, toutes les villes de l'état tombèrent aux mains des farroupilhas. Dont Rio Pardo, Pelotas, Rio Grande, villes devenues plus tard des bastions armés gonflés par des milliers de soldats envoyés par l'Empire. Braga est parti pour Rio et Araújo Ribeiro a été envoyé à sa place. Araújo, après des désaccords avec le gouvernement provisoire et l'Assemblée, a décidé de se joindre au combat. Pour cela, il a trouvé un soutien dans les troupes commandées par le colonel royaliste João da Silva Tavares, originaire de la Banda Oriental, l'actuel Uruguay, où ils ont homisé. L'aide de Bento Manoel a également été vitale pour la réaction. Il avait participé au renversement de Braga, mais il n'accepta pas les demandes des farroupilhas pour la possession d'Araújo et changea de camp. Dans la région de Sinos, Daniel Hildebrand a élevé des combattants parmi les colons germaniques. L'argument de la cooptation des Allemands, qui, parce qu'ils ne comprenaient pas la langue, ne comprenaient pas ce qui se passait, était que leurs maisons seraient incendiées, leurs femmes et leurs filles violées par des Noirs et leurs terres volées. Le nombre de fausses accusations était tel que les farroupilhas ont lancé un journal en allemand pour mettre leur version de la situation. Le périodique, édité par Hermann Von Salisch, s'appelait O Colono Alemão.
Ainsi, dès le début de 1836, les combats s'étendent à l'intérieur de l'État. Dans la plupart des cas avec victoire pour les farroupilhas. Il fallait envoyer le plus de troupes possible au sud et à Vale dos Sinos, affaiblissant la garnison de la capitale. Et à chaque victoire, les prisonniers étaient envoyés à Porto Alegre, remplissant la prison publique et le Presiganga, bateau-prison. Parmi eux se trouvait le futur comte de Porto Alegre, Manuel Marques de Souza (petit-fils). C'est dans ce contexte que la reprise de la City s'est opérée aux premières heures du 14 au 15 juin.
La ville avait des fortifications qui fermaient complètement le périmètre urbain, rendant les attaques difficiles. Et par l'eau, via Lagoa dos Patos et Guaíba, les attaques ont été repoussées avec succès jusqu'à l'arrivée de la flotte impériale commandée par le commandant anglais John Pascoe Grenfell. Ces forces ont détruit les fortifications d'Itapuã qui donnaient le contrôle de l'entrée de la Guaíba aux farroupilhas, massacrant leur garnison.
De cette façon, et avec le contrôle du Rio Grande, l'Empire dominait les principales voies navigables de l'État. Ce facteur stratégique a permis à des villes importantes, telles que Pelotas et Rio Pardo, d'être contrôlées par les troupes impériales.
L'alliance des libéraux modérés (monarchistes) et des caramurus, qui avait déjà commencé à Rio Grande do Sul depuis 1832, s'est consolidée dans tout le pays avec la mort de D. Pedro I, en 1834. Avec le duc de Bragança, ils ont été enterrés les illusions de une éventuelle recolonisation portugaise. Dès lors, l'idée que les farroupilhas n'ont eu aucune influence sur la population de la Capitale n'est pas étayée par des recherches qui ne restent pas superficielles. Les villes dominées par l'Empire pendant la guerre étaient des citadelles fortement protégées par des troupes venant d'autres provinces brésiliennes. Un autre point important est que le principal secteur de soutien impérial était le plus réactionnaire et rétrograde possible. En plus d'être monarchistes, ils étaient absolutistes et opposés à un projet d'indépendance nationale. A l'époque, Bento Gonçalves est mis en cause par ses pairs pour ne pas avoir mené de répression contre les Caramuru lors de la prise de la capitale.
*Giovanni Mesquita diplômée en histoire et muséologie de l'UFRGS. Auteur de Bento Gonçalves : de la naissance à la révolution.
notes
[I]SCHMITT, Anderson Marcelo. Guerra dos Farrapos (1835-1845) : entre le fait historique et ses appropriations. Revista Esboços, Florianopolis, v. 25, nº40 p. 363.
[Ii]ISABELLE, Arsene. Voyage à Rio da Prata et Rio Grande do Sul / Arsène.Isabelle ; traduction et note sur l'auteur Teodemiro Tostes; introduction par Augusto Meyer. — Brasilia : Sénat fédéral, Comité de rédaction, 2006.XXXII+314 p. 242, 243 — (Éditions du Sénat fédéral) disponible sur : https://www2.senado.leg.br/bdsf/bitstream/handle/id/188907/Viagem%20ao%20Rio%20da%20Prata%20e%20ao%20RS . pdf?sequence=1&isAllowed=y
[Iii]SCHMITT, Anderson Marcelo. Guerra dos Farrapos (1835-1845) : entre le fait historique et ses appropriations. Revista Esboços, Florianopolis, v. 25, nº40 p. 362, 363
[Iv] SA BRITO, Francisco de. Memoria da Guerra dos Farrapos. Rio de Janeiro : Grafica Editora Souza, 1950, p. 125. Fac-similé de l'édition originale imprimée par CORAG
