Par ANA CAROLINA DE BELLO BUSINARO*

L'espoir que la gouvernabilité ne viendra que par le calme est une illusion qui stérilise toute vocation transformatrice en maintenant le statu quo. Après tout, gouverner en période de tensions sociales ne consiste pas à choisir entre la paix et la guerre, mais à décider de quel côté se trouve le conflit historique.

1.

Dans un contexte marqué par de profondes transformations sociales et d'intenses conflits politiques, Antonio Gramsci écrit le manifeste « Je hais l'indifférent », dans lequel il critique avec force l'apathie politique qui compromet la capacité de transformation de la société.

L’indifférence comme forme tacite de collaboration avec l’ordre établi se manifeste dans le silence et l’inaction de ceux qui, par peur, par commodité ou par désinformation, s’abstiennent de prendre position face aux conflits décisifs qui imprègnent le tissu social.

Cette apparente neutralité politique représente comme contenu une complicité avec les structures dominantes, constituant un « poids mort » qui entrave la mobilisation des forces émancipatrices et contribue à la perpétuation des rapports actuels d’exploitation et de domination.

Face à une sorte de foi diffuse qui plane sur une partie de la gauche hégémonique – qui, en observant le chaos institutionnel et la brutalité de l’extrême droite, croit encore à l’éthique du bon sens, comme si elle prévalait par sa propre force morale –, on met en avant la croyance obsolète selon laquelle « la vérité vaincra le mensonge », comme si la raison démocratique était une entité transcendantale, et non le résultat conflictuel d’une lutte concrète entre des projets de pouvoir.

Antonio Gramsci écrit : « L'indifférence agit puissamment dans l'histoire. Elle agit passivement, mais elle agit. Elle est fatalité ; c'est ce sur quoi on ne peut compter ; c'est ce qui brouille les programmes, qui détruit même les plans les mieux construits ; c'est la matière première qui se révolte contre l'intelligence et l'étouffe. »

C'est le mythe de la bonté soumise : l'espoir que gouverner avec sang-froid apportera, en soi, les fruits de la gouvernabilité tant promise. Une illusion confortable et effrayante – mais pas du tout dénuée de fondement – ​​qui, en pratique, stérilise toute vocation transformatrice.

La récente défaite du gouvernement dans le débat sur l’IOF révèle clairement cette situation. La coalition avec le Centrão n'est pas seulement une manœuvre de survie : elle a été présentée comme le fondement d'une rhétorique de stabilité nationale. La capitulation, le fait d'agiter le drapeau blanc depuis la formation de la coalition au début de la législature, et surtout l'absence de réaction proportionnelle aux pressions de la bourgeoisie parlementaire, révèlent un choix délibéré : contenir toute trace de conflit social.

Tout comme dans l'épisode impliquant Pix, dans laquelle le gouvernement, confronté à la propagation de fausses nouvelles, a choisi de recourir à la justice, la réponse actuelle à la révocation du décret de l'IOF suit la même logique : une fois de plus, la judiciarisation est utilisée comme substitut à l'action politique populaire directe.

Cette logique de non-affrontement direct se conjugue à la délocalisation du conflit vers des secteurs plus combatifs de la gauche, comme le PSOL, chargé de saisir la Cour suprême et d'appeler à des manifestations populaires, lesquelles, avouons-le, sont de courte durée en raison de l'inaction du gouvernement. Il en résulte une division des rôles au sein même de la gauche qui protège la base du PT de la radicalité du conflit et affaiblit sa responsabilité directe dans la lutte pour l'image et le pouvoir sociaux.

2.

L’impression publique demeure : la gauche institutionnelle a les mains liées, ou pire, elle semble consentir à sa relégation dans le débat politique, comme si elle croyait qu’il y avait une trace de noblesse à endurer la crise au sein du droit plutôt qu’à l’affronter en marge.

Le problème n'est pas la politique elle-même, mais sa soumission à la logique du pacte éternel avec les élites qui ont historiquement empêché le peuple de gouverner. Le mythe de la bonté, ici, est celui de la non-confrontation. Contre cette logique, il faut revenir à ce que Vladimir Lénine nous a enseigné : la révolution ne naît pas de la spontanéité ou de l'harmonie.

« Le changement des rapports de force exige une organisation, une direction, une rupture et une délimitation claires capables de modifier le rapport des forces, ou encore dans les idées léninistes, « (…) il est impossible d’expulser et d’éliminer l’intelligentsia bourgeoise, il est nécessaire de la vaincre, de la transformer, de la réformer, de la rééduquer, de la même manière qu’il est nécessaire de rééduquer dans une lutte prolongée, sur la base de la dictature du prolétariat, les prolétaires eux-mêmes, qui ne se débarrassent pas de leurs préjugés petits-bourgeois soudainement, par un miracle, par l’œuvre et la grâce du Saint-Esprit, par l’œuvre et la grâce d’un slogan, d’une résolution ou d’un décret, mais seulement dans une longue et difficile lutte de masse contre les influences petites-bourgeoises des masses ».

La politique est avant tout un conflit. Gouverner dans un contexte social tendu ne consiste pas à choisir entre la paix et la guerre, mais plutôt à décider de quel côté du conflit historique on se situe. Refuser d'affronter le rêve de paix, alors qu'il est inévitable, revient à consentir au maintien d'un état de vie chaotique.

Par conséquent, pour paraphraser Gramsci, je hais les indifférents de notre époque. Ceux qui s'abstiennent d'alimenter le feu politique nécessaire au changement social non seulement ne font rien, mais contribuent activement à son extinction. De la même manière que nous crions que la transformation est inévitable comme avenir de la vie humaine, nous exigeons que le conflit soit reconnu et que des actions concrètes soient menées comme moteur de l'histoire – et, avec lui, le courage de prendre parti.

*Ana Carolina de Bello Businaro est diplômé en sciences sociales de l'Université d'État de São Paulo (UNESP).

notes

[1] GRAMSCI, Antonio. Je déteste l'indifférent. La Ville Future, n° 1, 11 février 1917. Dans : GRAMSCI, Antonio. Écrits politiques (1910-1920)Traduit par Carlos Nelson Coutinho. Rio de Janeiro : Civilisation du Brésil, 1999. Version en ligne : https://www.marxists.org/portugues/gramsci/1917/02/11.htm

Le PSOL saisit la Cour suprême pour contester l'annulation par le Congrès du projet de loi IOF ; Boulos appelle à une manifestation. Brasil de Fato, 27 juin 2025. Disponible à : https://www.brasildefato.com.br/2025/06/27/psol-vai-ao-stf-contra-derrubada-do-congresso-de-projeto-sobre-iof-boulos-convoca-manifestacao.

G1. Avec l'annulation du décret de l'IOF, le ministre de Lula déclare qu'il est inévitable d'aller en justice. 27 juin 2025. Disponible sur : https://g1.globo.com/politica/blog/gerson-camarotti/post/2025/06/27/com-derrubada-de-decreto-do-iof-ministro-de-lula-diz-ser-inevitavel-entrar-na-justica.ghtml

[3] G1. Pix : le gouvernement va prendre des mesures juridiques contre les fausses nouvelles et les escroqueries, déclare Haddad. 15 janvier 2025. Disponible sur : https://g1.globo.com/economia/noticia/2025/01/15/pix-governo-vai-acionar-justica-contra-fake-news-e-golpes-diz-haddad.ghtml

[4] LÉNINE, Vladimir I. Le gauchisme, maladie infantile du communisme. São Paulo : Boitempo, 2017.

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