Par OSVALDO COGGIOLA*
Dans le mouvement ouvrier allemand, dans la seconde moitié du XIXe siècle, se manifestent des divergences entre les partisans de Marx et ceux de Lassalle.
1.
La fondation de l'Association internationale des travailleurs (AIT), en 1864, a couronné un effort vieux de plusieurs siècles du mouvement ouvrier et des intellectuels qui lui étaient liés, en faveur d'une organisation internationale des travailleurs. Cela était considéré comme l'instrument indispensable à la réorganisation de la société sur une base communiste, sur la propriété sociale des moyens de production.
À l'ère moderne, les théories communistes remontaient au XVIe siècle, symbolisées par le Utopia par Thomas Morus (1516), qui devint chancelier de l'Angleterre d'Henri VII, dans lequel il affirmait que « à moins que la propriété privée ne soit complètement abolie, il n'est pas possible d'avoir une répartition équitable des biens ni de gouverner l'humanité de manière adéquate. Si la propriété privée demeure, la grande et la meilleure partie de l’humanité continuera d’être opprimée par un lourd et inévitable fardeau d’angoisse et de souffrance.[I]
Au XVIIe siècle, Francis Bacon, dans le roman La nouvelle Atlantide décrit une société gouvernée par la science et la solidarité, et James Harrington critique, dans Oceana, la répartition inégale des biens et des actifs ; au même siècle, Tommaso Campanella, en La Ville du Soleil défendu un communautarisme radical. Toutes ces utopies imaginaires se situaient dans des régions lointaines d’un monde encore largement méconnu.
Ils anticipaient également la critique sociale moderne, avec « ses propositions positives sur la société future, la suppression de la distinction entre ville et campagne, l'abolition de la famille, du profit privé et du travail salarié, la proclamation de l'harmonie sociale et la transformation de l'État en une simple gestion de la production et la disparition de l'antagonisme entre les classes, que ces auteurs connaissaient inexactement... Ces propositions avaient un sentiment purement utopique ».[Ii]
La Révolution française (1789) s'est conclue par la défaite de son aile gauche (les Jacobins), mais elle a eu ses héritiers radicaux, la « Conspiration des égaux » de 1796. Cette fraction proposait un programme de propriété communale pour approfondir la révolution, basé sur socialisme agraire. Durant cette période, « les travailleurs se considéraient comme faisant partie des couches populaires de la nation et étaient piégés par cette idéologie. Leur privation de droits ne pourrait être éliminée qu'en exigeant que tous les citoyens aient le même droit de déterminer l'activité du pouvoir politique, afin que l'État ne soit pas abusé au profit de quelques-uns.
Ils revendiquaient pour eux-mêmes les droits à la liberté correspondant à la « loi naturelle ». Mais ils n’ont pas été en mesure de présenter des revendications différentes de la pensée des démocrates bourgeois radicaux.»[Iii] Mais dans la pratique, ils ont dépassé ce niveau. La conscience de classe indépendante des ouvriers n’existait pas encore clairement en 1789 : en dehors de la Grande-Bretagne et de la France, elle était presque totalement inexistante. L’expression « working class » n’est apparue dans les écrits ouvriers anglais qu’après 1815. Tous les citoyens n’étaient pas des ouvriers, mais tous les ouvriers conscients appartenaient au mouvement démocratique, la conscience « jacobine » et prolétarienne se complétaient.
Thomas de Quincey rapporte : « Trois enfants de treize ans, avec un salaire de six à huit shillings par semaine, ils remplaçaient un homme mûr dans l'usine avec un salaire hebdomadaire de 45 shillings ».[Iv] Charles Dickens (dans Oliver Twist et Les temps difficiles) ont signalé des cas similaires, voire pires. Dans les premières usines, les arrêts de production étaient fréquents, provoquant du chômage. Les heures d'entrée et de sortie des usines étaient généralement marquées par le tintement des cloches, qui, dans la ville de Manchester, commençaient à sonner à quatre heures et demie du matin.
A l'intérieur de l'usine, l'ouvrier avait un rôle précis et toujours répétitif, entraîné au rythme de la machine et sous la surveillance du contremaître qui le menaçait d'amendes et de licenciement à la moindre erreur commise. L'analyse de la situation de la classe ouvrière réalisée par le militant chartiste James Leach (Faits tenaces provenant des usines par un agent de Manchester, de 1844) inspiré La situation de la classe ouvrière en Angleterre, de Friedrich Engels, qui vivait également à Manchester à l'époque.
Les nouveaux travailleurs, notent ces observateurs, étaient essentiellement d'anciens paysans – petits propriétaires terriens ou serfs – expropriés ou expulsés de leurs terres, et des artisans expropriés de leurs instruments de production (outils). L'intervention du pouvoir législatif en Grande-Bretagne, dans le domaine de la protection sociale des travailleurs (y compris la sécurité, l'hygiène et la santé au travail), remonte au début du XIXe siècle, et était moins due à la lutte organisée des travailleurs mouvement (qui se manifestait encore sous une forme isolée, sporadique ou naissante) qu'à l'influence de réformateurs sociaux, d'employeurs philanthropiques, de médecins humanistes, d'écrivains et d'hommes politiques sensibles au social, voire d'hommes politiques nationalistes ou conservateurs préoccupés par la réduction au handicap de personnes entières. générations, ce qui les empêche de servir dans l’armée.
2.
L’intervention du législateur social à l’ère de l’État libéral n’est pas étrangère à la pression des couches les plus « éclairées » de l’opinion publique, choquées par la révélation d’une nouvelle classe d’esclaves et, surtout, par la condition des femmes et des hommes. les enfants dans moulins (établissements d'usines de l'industrie textile du coton avec les premières machines alimentées par l'énergie hydraulique) dans le nord-est de l'Angleterre et dans les mines de charbon du Pays de Galles.
En 1802, la première mesure relative à la protection des travailleurs n'a eu aucun effet pratique, faute d'instruments politiques pour son application effective. Il n'a pas établi de restrictions concernant l'âge minimum d'admission au travail en usine, bien qu'il ait limité la durée quotidienne du travail à un maximum de douze heures, interdit le travail de nuit et ordonné le nettoyage des murs des établissements industriels deux fois par an, ainsi que la ventilation des locaux. dortoirs.
La loi prévoit le rôle d'un inspecteur du travail. Il était prévu de créer un système local d'inspection volontaire des usines et des ateliers, composé de clergé et de magistrats (visiteurs). Ce système n'a jamais fonctionné. Mais il s’agit en tout cas de la première tentative d’intervention de l’État en matière de protection des travailleurs, remettant en cause le mythe du contrat de travail « gratuit ». On a tenté pour la première fois de définir par la loi ce qu'était une « journée de travail normale », la journée de travail commençant à s'étendre au-delà des limites de la journée naturelle de 12 heures. C'est un recul par rapport au temps de travail des anciens artisans et à la réglementation des corporations artisanales.
La loi de 1802 ne dérangeait d’ailleurs pas les parlementaires anglais, dont beaucoup étaient de puissants employeurs et propriétaires fonciers (propriétaires), des mines ou moulins, qui contourna bientôt l'obligation légale : puisque dans les articles relatifs aux mineurs, il ne faisait référence qu'aux apprentis, les soi-disant enfants gratuits. A l'intérieur de l'usine, l'ouvrier avait un rôle spécifique et toujours répétitif, entraîné au rythme de la machine et sous la surveillance du contremaître, qui le menaçait d'amendes et de licenciement pour la moindre erreur commise.
La faim, la pauvreté et une surveillance constante imposaient une discipline au travail, mais une autre coercition était largement utilisée : la morale et la religieuse. Le méthodisme, religion organisée par John Wesley (1703-1791), un théologien anglican, a joué un rôle de premier plan en affirmant que les conséquences de l'indiscipline en usine pourraient être, non seulement le licenciement, mais quelque chose de bien pire, les « flammes de l'enfer ». Le salut de l'homme serait lié aux services qu'il rendrait à Dieu, en tant que bon chrétien et, principalement, à travers un travail assidu.
La classe ouvrière a grandi à un rythme plus rapide que la croissance de la population générale. Le reste de l’Europe fut progressivement touché par la transformation économique anglaise. A Barmen, dans le Wuppertal allemand, la population ouvrière est passée de 16 1810 en 40 à plus de 1840 1840 en 1100. A Barmen et à Eberfeld ensemble, la classe ouvrière comptait, en 2.000, 12.500 16 teinturiers, 1830 200 filateurs, XNUMX XNUMX tisserands divers et XNUMX des milliers de tisserands de rubans, de lacets et de tresses. En XNUMX, il y avait déjà XNUMX usines dans toute la vallée de la Wupper : « La rivière est dégoûtante, un égout à ciel ouvert qui déguise les diverses teintures que les teintureries y jettent d'une teinte de crasse indéfinie qui fait frémir le visiteur en la regardant », écrivait un témoin à l'époque.
Mais le centre du développement manufacturier et industriel est resté l’Angleterre, centrée sur l’industrie textile. La population active excédentaire s’est avérée nécessaire à l’accumulation capitaliste, en tant que main-d’œuvre au chômage disponible pour être exploitée en fonction des besoins changeants de l’expansion du capital. Ces masses humaines se sont progressivement déplacées vers d’autres branches de production, en particulier celles qui n’avaient pas encore intégré les avancées technologiques de l’industrie moderne.
L'unité sociale de la classe ouvrière créée par système d'usine elle était objective, déterminée par leurs propres conditions de travail et d'existence : « L'unité des salariés en tant que corps productif dans son ensemble est en dehors des salariés, elle est dans le capital qui les maintient ensemble ; Pour les salariés, le lien entre leur travail s’oppose à l’autorité du capitaliste, comme au pouvoir d’une volonté étrange et despotique.[V]
3.
Face à la routine et à la misère imposées par le système industriel, les seules alternatives du travailleur salarié étaient la soumission ou la famine et la mort. Un désir collectif de changement, d’amélioration des conditions de travail et de vie et d’abolition du capitalisme a été généré. Le rapprochement entre l’esclavage salarié moderne et l’esclavage colonial n’était pas inapproprié. La comparaison des deux formes d’esclavage (métropolitain et colonial) était peut-être même en défaveur des travailleurs « libres » de la métropole : dans une pétition d’ouvriers anglais, ils faisaient référence aux meilleures conditions de vie des esclaves américains qui, au moins, travaillé à l'extérieur.
La bourgeoisie a découvert (et a commencé à craindre) la lutte des classes typique du régime capitaliste. Une forme de lutte utilisée dans les premiers jours du mouvement ouvrier était le « boycott », mot dérivé du nom d'un officier anglais chargé de gérer les affaires du comte Erne, d'Irlande. Sir Boycott était connu pour ses méthodes brutales de traitement des employés. Il refusa de négocier et les ouvriers commencèrent à faire de même, proposant aux habitants du village de ne pas consommer les produits du comte, ce qui causa une perte énorme et éloigna l'officier anglais de son poste.
Le « sabotage » a également été utilisé pendant cette période comme mécanisme de pression sur les travailleurs. Le terme a des origines françaises et dérive de sabot, qui signifie « obstruer ». Les ouvriers français utilisaient ces chaussures pour endommager les machines, bloquant ainsi la production. Le sursaut d'action de ce jeune prolétariat s'est produit avec le recours aux grèves pour faire pression sur les employeurs. Le terme vient de Praça da Greve (Place de Grève), actuellement Hôtel de Ville de Paris. Lorsqu'ils étaient au chômage ou pour régler des problèmes liés au travail, les travailleurs s'y retrouvaient.
Pour la nouvelle classe capitaliste, la grève était inacceptable : « La bourgeoisie, qui venait de prendre le pouvoir, exécute une sorte de grossièreté entre la morale et la nature, offrant à l'une la garantie de l'autre ; craignant la naturalisation de la morale, nous moralisons la nature, feignons de confondre l'ordre politique et l'ordre naturel, et concluons en décrétant immoral tout ce qui remet en cause les lois structurelles de la société que nous voulons défendre. Pour les maires de Charles, fondement moral et logique, philosophique de la société bourgeoise... La grève est scandaleuse car elle dérange justement ceux qu'elle ne concerne pas. C'est la raison qui souffre et se révolte… Ce qui s'oppose, ce n'est pas l'homme à l'homme, mais le attaquant à l'usager. On retrouve ici un trait constitutif de la mentalité réactionnaire, qui consiste à disperser le collectif en individus et l'individu en essences (qui) participe à une technique générale de mystification qui consiste à formaliser le plus possible le désordre social... En face du mensonge de l'essence et d'autre part, la grève instaure le devenir et la vérité de l'ensemble. Cela veut dire que l'homme est total, que toutes ses fonctions sont solidaires les unes des autres, que les rôles d'usager, de contribuable ou de soldat sont des murs trop fragiles pour pouvoir s'opposer à la contamination des faits, et que, dans une société, tout concerne tout le monde. En protestant contre la grève qui la gêne, la bourgeoisie révèle la cohésion des fonctions sociales.»[Vi]
L'association de la classe ouvrière s'est heurtée à l'opposition de la bourgeoisie, a été sanctionnée par de lourdes amendes et qualifiée d'attaque contre la liberté et les droits de l'homme. Les associations de travailleurs étaient considérées comme une tentative de rétablir les corporations médiévales et une attaque contre le libre achat et vente de la force de travail, même si ce soutien du pouvoir politique au capital réduisait les salaires à un niveau si bas que les législateurs eux-mêmes considéraient cela presque comme un remake de l'esclavage.
Tout au long de la gestation de la société civile, les interventions législatives visant à prolonger la journée de travail, le capitaliste naissant a eu besoin d’une intervention constante du pouvoir politique pour atteindre cet objectif. L’exploitation du travail salarié et l’expression subjective de la révolte contre celui-ci formaient une unité historique. En 1849, dans le roman Shirley, l'écrivaine anglaise Charlotte Brontë a résumé le sentiment des ouvriers du textile en Angleterre face à la pauvreté et au chômage : « La pauvreté engendre la haine ». La subjectivité ouvrière est née de cette haine, qui a également généré un sentiment de fraternité et d'unité de classe.
4.
Dans le mouvement ouvrier allemand, dans la seconde moitié du XIXe siècle, les différences entre les partisans de Marx et ceux de Lassalle sont devenues apparentes. Les différences entre les groupes marxistes et lassalliens ont conduit à la fondation de l'Association internationale des travailleurs, ou Première Internationale. L'Internationale serait une extension de la Ligue des Communistes, dont l'objectif principal était d'établir « un point central de communication et de coopération entre les sociétés ouvrières des différents pays ».
La Ligue fut dissoute en 1852, deux ans après la scission interne et l’expulsion de la faction ultra-gauchiste de Willich et Schapper, qui défendaient la transformation de la Ligue en une « société de conspirateurs », contre l’opposition de Marx et d’Engels. Contrairement à l'association de Lassalle, l'Association internationale (AIT) prêchait que l'émancipation de la classe ouvrière et l'abolition de tous les régimes de classe seraient obtenues par la lutte des travailleurs eux-mêmes.
O Manifeste inaugural de l'Association internationale des travailleurs, écrit par Karl Marx, a déclaré que « l'émancipation des travailleurs sera l'œuvre des travailleurs eux-mêmes ; Les efforts des travailleurs pour parvenir à leur émancipation ne doivent pas tendre à constituer de nouveaux privilèges, mais à établir pour tous les mêmes droits et les mêmes devoirs ; la soumission et la dépendance du travailleur à l'égard du capital sont la source de toute servitude : politique, morale et matérielle ; c’est pour cette raison que l’émancipation économique des travailleurs est le grand objectif auquel doit être subordonné tout mouvement politique ; tous les efforts déployés jusqu'à présent ont échoué en raison du manque de solidarité entre les travailleurs des différentes professions de chaque pays et d'une union fraternelle entre les travailleurs des différentes régions ; l'émancipation des travailleurs n'est pas un simple problème local ou national, mais un problème qui intéresse toutes les nations civilisées, la solution du problème étant nécessairement subordonnée à son apport théorique et pratique ; le mouvement qui se développe parmi les travailleurs des pays les plus travailleurs, suscitant de nouveaux espoirs, donne un avertissement solennel de ne pas retomber dans les vieilles erreurs et conseille de combiner tous les efforts encore isolés… ».
L'Internationale a été fondée lors d'un congrès auquel ont participé essentiellement des associations ouvrières locales (anglaises) et françaises : leur présence a été facilitée par la tenue d'une exposition industrielle internationale à Londres, ainsi que par les nouvelles possibilités de communication offertes par le réseau télégraphique international. système qui permettait aux travailleurs des deux côtés de la Manche d'entrer en contact direct. L'Association internationale des travailleurs n'est pas seulement le produit d'une convergence d'organisations ouvrières, mais aussi d'une lutte théorique et politique : les divergences théoriques et pratiques entre les groupes marxistes et lassalliens du socialisme allemand ont conduit à la fondation de l'Association internationale des travailleurs. .
Après la défaite de la Commune de Paris en 1871, compte tenu de la situation en France mais aussi en Angleterre, seule l'Allemagne pouvait servir de base et de centre au mouvement ouvrier international. La politique du Conseil général de l'Association internationale des travailleurs s'est calquée, à partir de 1871, sur les bases du socialisme allemand : il s'agissait d'une transformation radicale, conforme au mode d'organisation et au programme de la social-démocratie allemande, réputée être la force motrice de l’international renouvelé. En 1872, le dernier congrès de la Première Internationale sur le sol européen se tient à La Haye.
5.
Sur proposition d'Engels, le Conseil général de l'Association internationale des travailleurs fut transféré aux États-Unis, pour se protéger des attaques de la réaction et aussi des actions des bakouninistes, qui menaçaient de prendre d'assaut la direction de l'organisation. Lors du vote sur le déménagement du Conseil général à New York, la proposition a reçu 30 voix pour, 14 pour Londres, une pour Bruxelles et une pour Barcelone, avec treize abstentions, ce qui permet au nombre de délégués au Congrès de être fixé à presque exactement soixante : « Il ne fait aucun doute que Marx et Engels voulaient déplacer le Conseil général à New York, non pas parce que cela servirait à quelque chose, mais pour le retirer des mains dans lesquelles il tomberait s'il restait à Londres. »[Vii]
Les anarchistes réagissent immédiatement en tenant une réunion à Zurich et en se rendant immédiatement à Saint Imier, en Suisse, où, à l'initiative des Italiens, se tient un congrès qui crée ce qui sera connu sous le nom d'« Internationale anti-autoritaire ». Il y avait quatre délégués espagnols, six italiens et deux français, deux de la Fédération Jurassique et un des États-Unis. Au total, quinze délégués décidèrent à l'unanimité de ne pas reconnaître le congrès de La Haye et délibérèrent des résolutions sur « le pacte d'amitié, de solidarité et de défense mutuelle entre fédérations libres », « la nature de l'action politique du prolétariat », « l'organisation de la résistance ». de travail. »
Les anarchistes ont établi leur statut « antipolitique et anti-autoritaire » en déclarant : « (i) que la destruction de tout pouvoir politique est le premier devoir du prolétariat ; (ii) que toute organisation d'un pouvoir politique prétendument provisoire et révolutionnaire, pour provoquer cette destruction, ne peut être qu'une erreur, et serait aussi dangereuse pour le prolétariat que tous les gouvernements qui existent aujourd'hui ; (iii) que, rejetant tout compromis pour réaliser la Révolution sociale, les prolétaires de tous les pays doivent établir, en dehors de toute politique bourgeoise, la solidarité de l'action révolutionnaire ». Les marxistes ont qualifié les bakouninistes de « divisionnistes ».
Ceux-ci tinrent finalement leur congrès à Genève, en 1873, organisé par la Section de propagande socialiste et révolutionnaire de Genève, en présence de 26 délégués. Les statuts de l'Association internationale des travailleurs furent modifiés conformément aux principes défendus par les bakouninistes.
L’Internationale de « La Haye » (« marxiste ») a encore vécu faiblement pendant quelques années : « La pensée utopique typique des débuts du mouvement prolétarien était encore profondément enracinée dans la mentalité des travailleurs, qui, selon Marx, avait été vaincue par l’Internationale, tout comme la science avait dépassé les anciennes conceptions des astrologues et des alchimistes. L'ère du socialisme utopique n'était pas encore révolue lorsque les auteurs des résolutions de Londres tentèrent de transformer l'Association en une organisation politique militante adaptée aux besoins du prolétariat moderne.
Nombreux étaient encore ceux qui avaient connu les habitants du Nouvelle harmonie d'Owen, et parmi les membres de l'Internationale il y avait encore de vieux Icariens de la colonie texane de Considérant... L'Internationale était encore profondément marquée par l'utopisme. Elle n'était viable qu'en tant qu'organisation large composée d'éléments hétérogènes… Si elle avait continué d'être ce qu'elle était en 1864 (date de sa fondation) elle aurait pu survivre quelque temps, quoique de façon plus ou moins anachronique. . En quittant son ancienne sphère, il se condamnait à la distorsion produite par la force centrifuge de ses diverses tendances dégagées de ce contexte, tout comme l'attachement à son pacte fondamental serait dénoncé ».[Viii]
A Philadelphie (USA), en juillet 1876, il est convenu de "suspendre indéfiniment l'Association internationale des travailleurs". Engels écrit à Sorge à l'occasion de la démission de ce dernier du poste de secrétaire de l'organisation : « Avec votre démission, la vieille Internationale est définitivement blessée à mort et touche à sa fin. Ça c'est bon. Elle appartenait à la période du Second Empire ». Les exilés de la Commune en Nouvelle-Calédonie constituaient une « communauté » qui, notamment, se rangeait du côté des autorités françaises lors d'un soulèvement anticolonial de la population locale.[Ix]
En France, en janvier 1875, la nouvelle Constitution est proclamée, sur une base républicaine et basée sur le suffrage universel. Celle-ci s'est établie après la défaite de la Commune, lorsqu'elle a cessé d'être la terreur des classes dirigeantes. Les forçats de la Commune furent finalement amnistiés ; Au début du XXe siècle, un groupe culturel d'anarchistes français a réalisé un film modeste (muet) sur la Commune, auquel ont participé quelques survivants de 1871. Le dernier commun vivant, Adrien Lejeune, mort en 1942 en Union soviétique ; il fut inhumé au Kremlin pendant la Seconde Guerre mondiale et repose actuellement au cimetière du Père Lachaise à Paris, face au « Mur des Fédéraux » (lieu d'exécution des combattants de la Commune).
6.
L’Internationale est arrivée dans les Amériques principalement grâce à des militants européens. Entre 1864 et 1872, plusieurs rapports annoncent des progrès importants réalisés par l'Association internationale des travailleurs aux États-Unis. Des délégués nord-américains participent aux congrès internationaux entre 1868 et 1871, comme Andrew Carr Cameron (1834-1890), directeur du Avocat des ouvriers et la Ligue des 8 heures. Plus au sud, les typographes argentins furent les premiers d'Amérique latine à nouer des liens avec l'AIT à la fin des années 1860. Malgré ces liens, il fallut attendre l'arrivée des exilés européens, principalement des Français survivants de la répression contre la Commune de Paris, pour y parvenir. voir une section locale de l'Association internationale des travailleurs constituée à Buenos Aires.
En 1872 est créée la section française, suivie des sections italienne et espagnole et plus tard d'une autre à l'intérieur du pays (à Cordoue). Les sections argentines de l'Association internationale des travailleurs furent dissoutes en 1876 à la suite de résolutions du Conseil de New York. Il existait également des centres de l'Association internationale des travailleurs dans d'autres pays, comme le Pérou et le Brésil, avec peu de forces, bien qu'importants pour leur rôle dans la formation des premiers syndicats de travailleurs.[X]
La « démocratie représentative » fondée sur le suffrage universel a changé le terrain de la lutte politique en Europe. Le Parlement étant placé sur le devant de la scène politique, la division entre réformistes et révolutionnaires au sein du mouvement ouvrier est devenue inévitable et a commencé à dominer les débats. En Angleterre, le syndicats ont évolué vers la forme définitive de syndicats, dont les revendications ont évolué lentement. Les heures de travail ont diminué, le pouvoir d'achat des salaires a augmenté, mais la situation dans les quartiers populaires reste très précaire.
As syndicats Les syndicats anglais furent reconnus comme syndicats ouvriers précisément en 1871. En termes de droits politiques des travailleurs, les avancées furent plus lentes : ce fut seulement avec la réforme électorale de Benjamin Disraeli (1867) puis avec la réforme parlementaire de William Gladstone (1884), que la majorité des ouvriers anglais obtinrent le droit de vote. De l'autre côté de la Manche, la vague de la Commune se faisait encore sentir, même tacitement ou implicitement. Aux élections françaises de 1876, les républicains sortent vainqueurs, battant les monarchistes. En 1879, le républicain Jules Grévy est réélu président ; les républicains, parmi lesquels de nombreux francs-maçons, se joignirent à la lutte contre le clergé ; Ils entendaient non seulement retirer l’éducation aux congrégations, mais aussi faire de l’école laïque, gratuite et obligatoire, la base du régime politique.
En 1881, dix ans après la Commune de Paris et un peu moins de deux ans avant sa mort, un magazine londonien finit par classer Karl Marx parmi les leaders d'opinion de son temps, mais seulement au numéro 23... La soi-disant Association internationale des travailleurs a survécu dans sa dissidence anarchiste, qui se considère comme l'héritière de celle fondée en 1864. Son existence est aujourd'hui essentiellement symbolique. Les partis sociaux-démocrates se sont développés principalement dans le domaine syndical et électoral, ce qui a modifié pendant longtemps (jusqu'à la fin de la Première Guerre mondiale) le terrain sur lequel se déroulait la lutte politique de la classe ouvrière.
La « vieille taupe » poursuit cependant son travail clandestin et, à la fin de la « Première Guerre mondiale », ce sont l'exemple et les leçons de la Commune (le gouvernement de la classe ouvrière) et de la Première Internationale (le communisme) qui a inspiré les bolcheviks russes en menant un nouvel « assaut contre le ciel ».
L'Association internationale des travailleurs a eu une importance historique décisive : « Elle a imprimé dans la conscience des prolétaires la conviction que leur libération du joug du capital ne pouvait être réalisée dans les limites d'un seul pays ; c'était un problème mondial. De même, grâce à l’Internationale, les travailleurs ont compris que leur émancipation ne pouvait se réaliser que par eux-mêmes, grâce à leur capacité d’organisation, et qu’elle ne pouvait être déléguée à d’autres.[xi]
Une idée explicitement énoncée par Karl Marx : « Avant la fondation de l’Internationale, toutes les organisations étaient des sociétés fondées par quelques radicaux des classes dirigeantes, tandis que l’Internationale était constituée par les travailleurs pour eux-mêmes ». Une simple affirmation, qui définit non seulement le rôle historique de l'Association internationale des travailleurs, mais aussi celui des individualités (Marx inclus) et des idées dans le grand cours de l'histoire et de la lutte des classes, une leçon que refusent de retenir les bureaucrates et les sectaires de tous bords. aujourd'hui, et bien plus en vigueur aujourd'hui qu'à l'époque de l'Association internationale des travailleurs.
*Osvaldo Coggiola Il est professeur au département d'histoire de l'USP. Auteur, entre autres livres, de Théorie économique marxiste : une introduction (Boitetemps) [https://amzn.to/3tkGFRo]
Extrait du livre La Première Internationale : des origines du mouvement ouvrier à l'Association internationale des travailleurs.
notes
[I] Thomas Moore. Utopie. Brasilia, Université de Brasilia, 2004 [1516].
[Ii] Karl Marx et Friedrich Engels. Manifeste communiste. São Paulo, Cité de Man, 1980 [1848].
[Iii] Wolfgang Abendroth. Histoire sociale du mouvement ouvrier européen. Rio de Janeiro, Paix et terre, 1977.
[Iv] Thomas de Quincey. La logique de l'économie politique. Londres, Kessinger, 2009 [1844].
[V] Karl Marx. La capitale. Livre 1, Vol.
[Vi] Roland Barthes. mythologies. São Paulo, Difel, 1972.
[Vii] GDH Cole. Histoire de la pensée socialiste. Mexique, Fondo de Cultura Económica, 1976, vol. JE.
[Viii] Miklos Molnar. La pente de la Primera Internacional. Madrid, Edicusa, 1974.
[Ix] Umberto Calamita. Il est temps de ciliegie. La contradiction n° 135, Rome, avril-juin 2011.
[X] Voir Edgar Rodrigues. L'aube des travailleurs. Rio de Janeiro, Mundo Livre, 1979.
[xi] Marcello Musto (éd.). Prima Internationale. Lavoratori di Tout le Monde, Unitevi! Indirizzi, risoluzioni, discorsi et documenti. Rome, Donzelli, 2014.
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