Par MARIA ELISA MAXIMO*
Violence politique de genre contre les enseignants à Santa Catarina
Il y a deux ans, le mois d’octobre a réveillé des souvenirs de douleur et de lutte parce que j’ai osé critiquer publiquement l’esthétique de l’extrême droite bolsonariste dans la plus grande ville de l’État de Santa Catarina. Lynchage virtuel, annulation, persécution politique et série de violences institutionnelles qui a abouti à un licenciement abusif de l'établissement d'enseignement supérieur privé et communautaire où j'ai travaillé pendant près de 16 ans, en tant qu'enseignant, chercheur et gestionnaire.
C'était la veille du premier tour et Joinville s'apprêtait à recevoir le cortège ou la moto qui clôturerait la campagne. Pour quelqu’un, comme moi, qui a vécu les années écoulées depuis le coup d’État de 2016 à la limite de la résilience, de la santé mentale, de la capacité à organiser la colère et à résister, cette veille électorale a été particulièrement dramatique, presque cathartique. Après tout, nous étions sur le point de surmonter, bien qu’avec de nombreuses difficultés et défis, ces années d’escalade autoritaire, militariste, armamentiste et pleine de nuances nazi-fascistes qui ont entraîné des revers historiques pour la démocratie brésilienne.
Et malgré l’ambiance répressive qui a régné tout au long de la campagne électorale, en ce samedi chaud et ensoleillé du 1er octobre, il était impossible de garder le silence. J'ai vu la ville se peindre en vert et en jaune, le visage de l'innommable apparaissant sur des serviettes et des drapeaux vendus à chaque coin de rue. Les gens se sont rassemblés sur les trottoirs des principales avenues, avec leurs tenues marquées par la dangereuse combinaison de nationalisme et de loyauté chrétienne. J’ai subi le poids de ces années d’un gouvernement marqué dans le monde entier par le déni scientifique, la négligence de la pandémie et la violence systématique contre tous ceux qui n’adhèrent pas à sa mythomanie.
Je suis rentré chez moi et, très touché par la matérialité de la tragédie politique et esthétique du bolsonarisme local, j'ai écrit sur mon profil Twitter personnel : « Joinville continue d’être l’égout du bolsonarisme, où ont coulé les derniers résidus de la campagne de l’innommable imbroxable. Il n’y a personne à qui échapper : il y a partout des gens laids, ringards et fascistes.».
Le jugement moral sur le tweet n'a pas d'importance, que je doive ou non le publier, que je puisse l'écrire différemment, que les mots utilisés soient appropriés. Ce qui compte, c'est que j'en avais le droit. Liberté d'expression, de pensée, d'expression politique dans un espace public où chacun pouvait et s'exprimait dans cette « grippe » électorale. C'est pourquoi je n'aurais jamais imaginé qu'en exerçant un droit, je vivrais le pire moment de ma vie. Le tweet est devenu viral non pas à cause de mon mérite, mais à cause de l'action des algorithmes qui, stimulant et produisant une polarisation politique, l'ont transmis principalement au public. ennemis.
« Endoctrineur », « professeur de gauche », ils disaient : « le licenciement approche ». Retweets, réponses e impressions ont circulé marquant différents profils de l’institution, amplifiant la pression en faveur d’une « peine exemplaire ». Au plus fort de la viralisation, impressions Le tweet a atteint des groupes WhatsApp, y compris des groupes d'amis de mes parents, des groupes professionnels de parents proches et des groupes de mères des classes scolaires de mes neveux et de mes enfants, atteignant ma famille élargie de manière écrasante. La vague de haine est également arrivée via les messages privés, rendant mes réseaux sociaux infranchissables.
Des conseillers, députés et autres acteurs politiques – presque tous des hommes – sont entrés en scène. Ils ont utilisé les espaces des tribunes législatives et leur large audience sur Internet pour attiser la persécution politique. Cette action constituait une orchestration d’agents publics, en position de pouvoir, qui, bénéficiant de l’infrastructure des plateformes numériques, ont produit un énième « ennemi » à éliminer.
Et l'institution, alignée idéologiquement et économiquement sur l'extrême droite locale, a répondu à toutes les pressions, l'obligeant à démissionner et, quinze jours plus tard, annonçant son limogeage. Entre exclusion et licenciement, mon sort était entre les mains d’hommes blancs qui, s’appuyant sur un machisme structurel et institutionnel, essayaient d’éviter des répercussions médiatiques majeures. Ils ont maintenu une surveillance constante de mes actions et contrôlé les expressions publiques de soutien et de solidarité, en particulier de la part des étudiants.
Il n'y avait aucun moyen. Le licenciement est survenu et, avec lui, la protestation des étudiants et anciens étudiants sur le campus de l'institution, situé dans une rue centrale de la ville. La machine fausses nouvelles de l'extrême droite a agi rapidement pour tenter de qualifier une manifestation pacifique et équitable de vandalisme et d'émeutes. La couverture médiatique était inévitable, atteignant des dimensions nationales. Il est clair qu’il ne s’agit pas d’un cas isolé.
Nous vivions élection qui a enregistré le plus de cas de harcèlement électoral, dans un État qui, il y a dix ans, était déjà un laboratoire de persécution politique et idéologique contre les enseignants. Ces éducateurs qui insistent sur la préservation du cœur de toute activité pédagogique : susciter la pensée critique et promouvoir l'émancipation sociale, collaborer à la construction de sujets historiques, conscients de leurs réalités et capables d'opérer des transformations.
Les violences, persécutions et acharnements judiciaires dont sont victimes enseignante Marlene de Faveri, entre 2013 et 2014, a inauguré un modèle d’action autoritaire.
Ce modèle amène à l'Assemblée législative un jeune député, élève d'Olavo de Carvalho. Le programme politique de ce député repose exclusivement sur des attaques contre l'éducation, les écoles, les enseignants. Depuis lors, Santa Catarina s'est dotée d'une véritable milice anti-éducation. Cette milice utilise la structure étatique elle-même pour agir.
Ce sont des personnalités politiques et des influenceurs numériques dont l’objectif principal est de discréditer la structure éducative – de l’éducation de base à l’université. Tandis qu’ils vendent leurs cours, leurs livres, et profitent aux entreprises et plateformes qui profitent de la crise de légitimité des politiques éducatives.
Ils encouragent les étudiants à enregistrer les cours sans autorisation préalable, maintiennent des bureaux de « plaintes » contre les enseignants et présentent des propositions législatives visant à censurer ou à limiter l'activité d'enseignement et la gestion des écoles dans divers domaines. En provoquant une panique morale auprès de leurs larges audiences réparties sur Internet, ils entretiennent une crise permanente dans le domaine éducatif.
Nous avons donc les Marlenes, les Márcias, les Maria Elisas, les Julianas, comme Ibrielas, Medianeiras et Carolines. Les enseignants ont été harcelés, poursuivis en justice, révoqués ou licenciés alors qu’ils exerçaient pleinement leur activité d’enseignement correcte et éthique.
Les histoires diffèrent, les résultats sont différents, mais ce sont toutes des femmes dont les droits ont été bafoués. Ce sont des femmes qui ont subi des tentatives pour les réduire au silence et les éliminer. Ce sont des femmes dont la position professionnelle et les compétences sont remises en question. Ce sont des femmes persécutées par une structure de pouvoir sexiste et misogyne.
Et quand ce ne sont pas les enseignantes – les femmes – qui sont victimes d’attaques et de persécutions, ce sont les efforts visant à amener dans les salles de classe les thèmes liés à la diversité sexuelle et de genre, aux droits de l’homme et aux inégalités sociales, rapidement encadrés sous des étiquettes sociales de « genre ». idéologie » ou « endoctrinement idéologique » par les tubas de école sans fête.
Nous avons affaire à un phénomène qui, à Santa Catarina, trouve un terrain fertile, nourri par l’hégémonie d’un « bbb » d’extrême droite (bœuf, balle et bible) qui célèbre les clubs de tir tout en méprisant les écoles. Dans le sillage d’une marchandisation croissante de l’éducation, la précarité et la délégitimation des activités d’enseignement progressent. Cela sert les intérêts politiques et économiques des secteurs économiques et des fondations éducatives.
Ces groupes voient l’affaiblissement de l’éducation publique, démocratique et socio-référencée comme une opportunité de profit. Ils en profitent pour vendre de « nouveaux » modèles de management, jugés plus « modernes », « efficaces » et « responsables ». Cependant, tout cela se fait au détriment de la formation des enseignants, de la qualité de l’enseignement et d’une éducation guidée par la science et les principes de citoyenneté.
Ainsi, au cours de la semaine où est célébrée la Journée des enseignants, réfléchir aux défis de l'enseignement dans notre État, en particulier pour nous les femmes, implique d'aborder les violations de la liberté académique et de la liberté individuelle d'association et de manifestation politique des travailleurs de l'éducation.
Cela doit être vu dans sa dimension collective et comme une responsabilité de la société tout entière. LE confrontation globale à cette violence, dans une perspective de genre, doit être au centre de la défense de l’éducation en tant que pilier essentiel de la démocratie.
*Maria Elisa Maximo Elle est titulaire d'un doctorat en anthropologie sociale de l'Université fédérale de Santa Catarina (UFSC) et secrétaire régionale de la Society for the Progress of Science (SBPC)..
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