Par MARIO MAESTRI*
Répondre au commentaire de Wanderson Chave
Je n'avais pas lu un livre transgressif comme celui-ci depuis longtemps. Une quêteaction noire : la FondationFord et la guerre froide (1950-1970), de Wanderson Chaves. Fruit d'une recherche minutieuse dans les archives américaines, le livre relate la longue et ininterrompue intervention, notamment de l'impérialisme américain, sur la « question noire », pour l'empêcher de prendre des dynamiques sociales anticapitalistes.
Rédigé dans un langage neutre, le livre décrit la collaboration quotidienne du Département d'État américain, de la Fondation Ford et de la CIA, dans la construction et la diffusion de politiques pour la « question noire ». Cette association, que l'auteur a détaillée, avec des preuves à portée de main, était et est encore couramment proposée comme un produit de l'imagination de la "conspiration anti-américaine" des communistes et des gauchistes terrifiés par leurs obsessions.
Chronologie détaillée
Sa lecture m'a présenté une chronologie détaillée de la production de politiques et d'initiatives dont j'ai été témoin, présent au Brésil, depuis les années 1977, en tant qu'africaniste et historien de l'esclavage colonial, à mon retour d'exil. J'ai été impressionné par la radicalité du travail produit à une époque totalement contraire à ses propositions, encore plus produit par un historien qui n'a pas de patronyme gringo comme moi, ce qui pour beaucoup va de soi.
Il était normal qu'un livre s'écartant du consensus rassis actuel soit présenté par un petit éditeur et ait peu de diffusion. J'ai consulté des collègues, de goûts différents, impliqués dans le thème, et aucun d'entre eux n'était au courant. Un grand ami et éminent historien avait reçu un exemplaire qui se trouvait dans la pile de livres à lire. J'ai écrit une critique sur le travail, publiée sur le site la terre est ronde, principalement dans le but de le diffuser « La question noire, la Fondation Ford et la guerre froide ».
Regarde qui te loue...
J'ai pris soin de noter, dans mon commentaire, que je proposais une lecture personnelle du livre, et non la position de l'auteur. Il avait peur d'embarrasser un jeune et brillant historien au début de sa carrière. Plus qu'ailleurs, en ces temps troublés, à l'Académie où je suis, depuis un demi-siècle, le dicton s'applique « regarde qui te loue et te cite et je te dirai qui tu es ».
Ma petite opération a eu des résultats. J'ai reçu deux réponses défendant l'identité noire, auxquelles j'ai répondu. Pensant que j'avais clôturé la campagne, j'ai allumé une bougie à Negrinho do Pastoreio pour que le livre trouve le large public qu'il mérite, en espérant que mes efforts contribueraient à quelque chose à cette fin.
Bilan de mon avis
Wanderson Chaves vient de publier, sur le site la terre est ronde, longue critique à mon avis. Il remet en question une partie de ce que j'ai proposé et, surtout, revient sur certains thèmes controversés du livre, déjà paru en 2019. Je me limite à préciser certaines de mes propositions qui ne sont pas parfaitement comprises, peut-être en raison de mon incapacité narrative.
Je n'ai jamais soutenu que « la promotion d'Abdias Nascimento comme leader modèle aurait changé l'orientation majoritairement socialiste [sic] du mouvement noir brésilien ». Un procédé qui aurait contribué à "défaire la pertinence de la réputation antérieure de Clóvis Moura [...]". J'ai écrit le contraire. Il a dit qu'Abdias, dans ces années-là, "avait une réception marginale dans le mouvement noir".
J'ai parlé du débarquement intempestif d'Abdias au Brésil, à la fin des années 1970, arrivé des USA, se disant réfugié, tirant sur la gauche et les marxistes, en pleine dictature. Et j'ai avancé que son appel rhétorique à une guerre raciale avait peu d'influence sur le mouvement noir. Et encore moins sur la population d'ascendance africaine. Malgré tous les médias qu'il a reçus.
Faire évoluer le monde du travail
Ce sont les années de l'avancée du mouvement social – grandes grèves, fondation du MST, du PT et de la CUT, alors dans un sens classiste et à tendance socialiste. Pour survivre non seulement politiquement, Abdias do Nascimento s'est réfugié sous l'aile de Leonel Brizola et du PDT. Au-delà du mauvais vote, éternels deuxième et troisième suppléants, il a dû compter sur l'aide du caudillo du Rio Grande do Sul, intéressé à avoir un parlementaire noir, fût-il turbocompressé. Et ce n'est pas une déclaration spéculative. Il suffit de consulter la justice électorale.
Le processus d'annulation subi par Clóvis Moura, un communiste porteur de carte depuis qu'il a quitté le berceau, que j'ai observé de près, était principalement dû au profond mouvement politico-social pathologique, auquel j'ai fait référence dans ma critique. Wanderson Chaves souligne à juste titre que la "transformation de l'orientation des organisations et du débat racial" aurait pris "pleine forme au Brésil, entre les années 1980 et 1990". Mais cela n'explique pas la raison profonde du phénomène. Ce qui peut laisser la fausse idée qu'elle était due à une évolution, dans le monde des idées, interne et exclusive au mouvement noir.
La chute du mur
Dans ma revue, je marque ces années comme celles d'une fracture ouverte, née de la victoire de la contre-révolution mondiale, signalée par la dissolution de l'URSS et la restauration capitaliste des pays à économie planifiée et nationalisée. Celui de "End of History", de Fukuyama. Mouvement qui a violemment fait basculer le rapport de forces mondial au détriment du monde du travail et en faveur du monde du capital.
Tsunami conservateur général qui a donné lieu à l'avancement de politiques procapitalistes, anti-ouvrières, irrationalistes, etc., également dans les domaines programmatique, idéologique, culturel, organisationnel, etc. J'ai dit dans ma critique que sous "l'hégémonie mondiale conservatrice, les politiques racistes, séparatives et intégrationnistes dirigées contre les segments supérieurs de la communauté noire dominaient". Autrement dit, l'identité.
Mouvement conservateur dans lequel l'identité noire et Abdias do Nascimento, comme tant d'autres politiciens, syndicalistes, intellectuels, etc., ont joyeusement surfé. Un tremblement de terre qui a ouvert la voie à l'annulation littérale de Clóvis Moura, sévèrement sanctionné pour ne pas avoir renié son passé communiste et son engagement auprès des opprimés. Nous vivons encore aujourd'hui dans cette véritable ère de la réaction, qui s'approfondit, et par conséquent rend plus difficile la production et la diffusion d'œuvres telles que Wanderson Chaves, qui font avancer la conscience dans les temps d'inconscience.
personne ne savait
En 1982, en réponse à l'attaque d'Abdias do Nascimento contre la gauche, dans l'hebdomadaire À l'heure, en pleine dictature, j'ai essayé de savoir qui il était. Ce qui n'était pas facile, à une époque où nous n'avions pas Google. Dans mon cercle de collègues à l'Université, à Rio de Janeiro, São Paulo et Rio Grande do Sul, personne ne savait rien du passé de l'homme. Tout comme mes camarades noirs dans le militantisme politique.
Comme toujours, j'ai fait appel à Clóvis Moura, en raison de sa mémoire d'éléphant et de sa performance déjà historique dans le monde culturel et politique. Il m'a dit qu'il était une figure mineure et conservatrice du mouvement noir. Il m'a parlé de sa collaboration intime avec Plínio Salgado, le chef du fascisme brésilien. Il m'a raconté les bêtises qu'il disait. J'enregistre maintenant les informations éclairantes fournies par Wanderson Chaves sur le financement reçu par Abdias do Nascimento de la Fondation Ford, un fidèle collaborateur du Département d'État et de la CIA.
L'affaire Florestan Fernandes
Wanderson Silva présente dans sa revue une longue et généreuse explication du rôle et du sens de la collaboration de Florestan Fernandes avec l'impérialisme yankee, à travers la Fondation Ford, qui a profité de sa production intellectuelle pour produire ses politiques, telle que présentée dans la dernière partie de Une quêteaction noire : la FondationFord et la guerre froide (1950-1970). Un document historique précieux reçu avec une aigreur presque générale, en raison de la statuts dont jouit le sociologue de São Paulo dans la gauche brésilienne.
Wanderson Silva rappelle la proposition de Florestan Fernandes de construire un "mouvement de masse noire" "dirigé et guidé par les valeurs d'une classe moyenne noire". Pour le sociologue de São Paulo, la conquête de « l'égalité des chances concurrentielles » – mantra du libéralisme éclairé – permettrait « l'intégration des Noirs » dans une « société capitaliste évoluée » attendue. Mmutatis mutandis, le programme d'identité noire des temps actuels.
Intégrationnisme et non-américanophilie
Le mouvement noir actuel, hégémonisé par la classe moyenne et les propositions procapitalistes, défend, comme Florestan Fernandes, des politiques « social-intégrationnistes » et pas nécessairement « américanophiles ». Et la différence est grande. Suivant l'exemple de l'impérialisme, l'identitarisme propose de construire un mouvement de masse noire, au-delà des identités de classe, dirigé par et bénéficiant à la classe moyenne noire. Ceci, alors que l'immense population ouvrière et marginalisée d'ascendance africaine reste intégrée au capitalisme dans sa phase sénile et, donc, dans des conditions de vie de plus en plus pénibles.
Ce qui ne veut pas dire que « l'américanophilie », considérée comme l'adhésion à des politiques, des idées, des modes de vie, etc., impulsée par l'impérialisme yankee, ne soit pas un phénomène significatif dans l'identité noire brésilienne. Comme en témoigne l'acclamation unanime d'Hillary Clinton, cette « dame » aux mains ensanglantées, en avril 2010, à l'Universidade Zumbi dos Palmares. A l'époque, pas une seule voix ne s'est fait entendre pour protester contre la politique d'incarcération systématique de la population noire à l'ère Clinton, demander la liberté des derniers Black Panthers emprisonnés, dénoncer les conditions d'existence de la population pauvre d'ascendance africaine. aux Etats-Unis. Juste des câlins et des bisous.
Consolidation du capitalisme
La proposition de Florestan Fernandes sur la question raciale, à tendance wébérienne et fonctionnaliste, ne visait pas la lutte contre la société de classe, mais sa consolidation. Cette proposition a milité pour la désorganisation politique et idéologique du monde du travail, c'est pourquoi elle a été accueillie et honorée par la Fondation Ford et ses mentors macabres. Si dans ses dernières années Florestan Fernandes a modifié sa vision du monde dans d'autres domaines, c'est une question qui échappe à la discussion actuelle.
Cela m'embarrasse un peu de rappeler que ma critique n'est pas contre l'influence culturelle ou politique d'aucune nation, en général, et dans ce cas, les États-Unis. J'aime Joan Baez, Ernest Hemingway, John Reed, Muhammad Ali-Haj, Malcolm X et ainsi de suite. Les nations ont, au mieux, une culture, une idéologie et une politique dominantes qui, comme on l'a dit et répété, sont celles de la classe dirigeante. Nous devons rejeter, dans leur ensemble, l'action culturelle, idéologique, etc. délétère. du grand capital américain, diffusé sans cesse, directement ou indirectement, par de multiples voies et institutions, comme la Fondation Ford, comme le prouve exhaustivement Wandeson Chaves.
le roi est nu
Seuls ceux qui refusent ou sont intéressés à ne pas le voir croient encore et défendent la philanthropie et l'altruisme de l'impérialisme américain, qui agirait à travers des institutions telles que la Fondation Ford et bien d'autres. En soutenant divers intellectuels, ils répandraient leurs propositions libérales de "réformes démocratiques", de défense des "droits de l'homme", de "politiques pacifistes", de lutte contre la propagation de la colère, de la haine et du ressentiment des opprimés.
Ce sont des initiatives dedouce puissance», entreprise dans l'isolement et même associée à l'exercice de la force brute, qui distribue la tristesse, la peur, la terreur, la mort, à la recherche du maintien éternel de l'oppression sociale et nationale. Et pour la compréhension de cette réalité, le livre de Wanderson Chaves a collaboré. Il nous présente des analyses et des révélations dures, qu'il faut défendre et maintenir, contre les terribles pressions actuelles de toutes sortes, exercées par un monde du capital impitoyable et triomphant. Car « tant qu'il y aura une volonté de se battre, il y aura de l'espoir de vaincre », comme l'auraient dit Marx, Lénine ou peut-être Saint Augustin.
*Mario Maestri est historien. Auteur, entre autres livres, de Fils de Cham, fils du chien. Le travailleur esclave dans l'historiographie brésilienne (Éditeur FCM).
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