Par Ollantay Itzamna*

Ceux qui ont comploté et exécuté le renversement du président Pedro Castillo au Pérou n'ont jamais imaginé l'insubordination populaire

A un moment donné, on comprendra quels facteurs activent cette action collective massive, simultanée et soutenue, sans précédent dans l'histoire du pays. Régulièrement, même l'accumulation historique de la force sociale est activée et fusionne autour d'un leader ou d'un leader central. Dans ce cas, il n'y a pas non plus un tel "caudillo".

Apparemment, l'un des éléments unificateurs de l'insubordination populaire est l'indignation face à la douleur causée par les massacres et l'agenda populaire croissant qui gagne de l'espace dans le récit politique national : Démission de tous, nouvelles élections, nouveau Constituant, Castillo libéré.

La démission antidémocratique de Pedro Castillo a été la goutte d'eau qui a brisé la patience des secteurs populaires ruraux déjà mal à l'aise face aux actions abusives des agents commerciaux du système néolibéral dans différents territoires de l'intérieur du pays, irrités même par la colonisation et présence abusive du même État - nation péruvienne.

Lima : l'intellectualité vaincue par la réalité

À quelques exceptions près, l'intelligentsia de Lima a toujours été fidèle aux intérêts du « projet de colonialisme interne » bicentenaire établi par la République péruvienne. Non seulement il a essayé d'installer la fiction du projet de nation péruvienne dans l'esprit de la classe moyenne et des secteurs populaires des institutions académiques hégémoniques, mais il a aussi expressément intellectualisé le racisme congénital du bicentenaire Estado Crioulo, expulsant la présence des peuples de « tous sangs » en tant que citoyens ou sujets sociopolitiques.

Maintenant que l'insubordination populaire a éclaté, avec ses propres histoires, que l'intelligentsia de Lima a choisi de discréditer et de "terminer"[I] même les Quechuas et les Aymaras se sont mobilisés dans les rues. Et, ne pouvant pas les délégitimer en tant que sujets sociopolitiques authentiques dans le pays crépusculaire, maintenant, il suffit de regarder depuis le public.

La grande majorité de l'intelligentsia régionale est aussi déboussolée par cette situation tragique et surchargée, entre loyauté à l'Etat, aux entreprises qui paient leurs salaires et sensibilité à la douleur de leurs frères de sang en deuil de l'Etat criminel.

presse d'entreprise répudiée

La presse patronale basée à Lima a été pratiquement dépouillée de son racisme constitutif par des acteurs mobilisés dans la rue, qui, téléphones portables en main, montraient en direct tout ce que la presse liméenne cachait ou tentait de cacher.

Si le rejet populaire de la presse patronale était déjà grandissant avant le massacre des 50 Péruviens et Péruviennes mobilisés, aujourd'hui ce rejet grandissant s'est transformé en rejet populaire. Allant jusqu'à expulser les journalistes des médias grand public des actes de protestation sociale, allant même jusqu'à attaquer physiquement leurs installations ou leurs infrastructures dans certains cas.

Armée et Police Nationale sans autorisation

Les élites politiques et économiques du Pérou, lorsqu'elles ont perdu le contrôle du comportement de la population appauvrie (par la gestion des peurs et des désirs), par leurs moyens de communication, ont commencé à exercer leur "dernière arme" de contrôle colonial historique : punir et punir les insoumis de la population par la main militaire. En moins de deux mois, le président usurpateur a déjà décrété deux ou trois états d'urgence, dont un couvre-feu. Mais la population mobilisée, loin d'être effrayée par les massacres, même pendant le couvre-feu, a continué à se défendre, bloquant les routes, occupant les espaces et bâtiments publics et privés.

La population mobilisée a perdu sa peur des armes d'État et l'État a perdu son autorité même avec l'utilisation du monopole de la violence. Actuellement, les principales autoroutes du pays, plusieurs départements, provinces et districts sont en état d'urgence, mais des flots de personnes de tous sangs continuent d'affluer à Lima pour mener à bien la grève nationale.

L'oligarchie péruvienne, en ne construisant pas d'autorité/État sur tout le territoire du Pérou, a subsisté pendant deux siècles de république entre la peur de la « brutalité des Indiens descendus des collines » et l'exercice de son autoritarisme violent (punir et punir les Indiens rebelles).

Pour le moment, ils ont déjà puni et puni les villes et les secteurs populaires mobilisés dans les rues, même avec 50 assassinés par des munitions d'État, mais la « plèbe » insoumise, loin d'avoir peur ou de gémir, a rugi avec plus de force et avancé directement, de différentes voies du pays, jusqu'au cœur politique et économique même de l'oligarchie péruvienne : la ville de Lima.

La présidente ne gouverne pas vraiment, elle attend juste la chute

Dans cette situation sombre et tendue, l'usurpatrice Dina Boluarte, qui ne décide plus au sein de l'exécutif, n'attend que le moment fatal de sa chute et de son arrestation immédiate à cause des dizaines de tués et de blessés.

Ceux qui prennent les décisions politiques et militaires dans le pays sont les deux anciens militaires stratégiquement placés au pouvoir par l'oligarchie péruvienne : le président du Conseil des ministres et le président du Congrès de la République.

Il n'y a pas de scénario hypothétique à court terme pour le Pérou en deuil entre les armes d'État et la rue. La seule chose certaine est que cette conjoncture étatique criminelle a révélé ce que pendant des siècles l'État et l'identité péruvienne officielle ont tenté de cacher : le racisme et l'autoritarisme comme éléments constitutifs de l'État et de l'identité péruvienne bicentenaire.

*Ollantay Itzamna Il est un défenseur des droits de la Terre Mère et des droits humains d'Abya Yala.

Traduction : Ricardo Kobayaski.

Publié à l'origine sur le blog de l'auteur [https://ollantayitzamna.com/2023/01/17/peru-indomito/].

Note du traducteur

[I] O terrien c'est une méthode de campagne négative et souvent raciste pour répandre la peur qui est souvent utilisée au Pérou par les partis de droite, en particulier parmi les fujimoristas. (Source : Wikipédia)

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